明代谷应泰《博物要览》载：“宣德年造红鱼靶杯，以西洋红宝石为末，鱼形自骨内烧出，凸起宝光。”
以下藏品，是大明宣德年制三鱼纹水盂和高脚杯，此器冰清秀雅，简素无华，历代不曾所见，属宫廷御制上乘之作。铜红器，制之不易，火熄处，赤窑初开，见鲜红艳美，似朝霞，彷若天际一抹烧云者，方为上品。此类艺风，非宣德一朝独创，古已有之，举杯品瓷论春秋，艺海观涛时，梦溯前缘。本品杯，鱼三尾，两相随，一相对，简洁灵活，全无枯燥乏味之感。赏杯鱼，闲时把玩，两两一双，或相望、或相逐、或相别，仅此一笔，顿添生气。中华艺术，博大精深，方寸间，便可尽收天地，广纳百川。此杯艺风，清素简当，禅意甚浓，时之文墨，亦无类者。古有牧溪，宋代禅僧，作「六柿图」，与本品气韵，似出一辙。通观古今，鱼文化无处不在，影响深远。禅宗典故，多以鱼为题，佛器木鱼，可聚僧尼，礼佛颂经， 参悟禅意。道家尚鱼，意求自由，万法归真，逍遥无忧。儒家着论，鱼意登科，跃龙门，仕途锦绣。
釉里红器，元已始烧，洪武继之，色终不稳。至永乐一朝，景德镇御作兴盛，方见正色佳品。永乐一朝，釉里红、铜红釉器，烧制严格，筛选苛刻。正如此，御出之品，日趋成熟，渐达官器标准 。此时御窑，属创烧阶段，各类新品辈出，精者留，不适宜者，刻时停废。经反复试烧，铜红釉所用之料，较釉里红料，效果更佳。时之匠者，遂以釉代彩，或于两层透明釉间，着笔抹红，绘出纹饰。继而试作新器数类，但有次品，就地弃之。有前朝基奠，宣德瓷匠，渐通铜红火性，需少纹寡饰，方得窑开色正。遂见时之杯、盌、高足等器，或饰三鱼、或绘三果，余部皆素白无纹。宣朝铜红，鲜艳灵活，珠光宝气，备受历代推崇。入清后，雍正、乾隆两朝多有仿制，却终不得其真谛。宣德朝，官供御选甚严，瑕疵者，多碎之。所存精品，后经史海沉浮数百载，寥剩无几，稀珍备至。明御作古址出土宣器残品，见有高足杯、盌等类，饰鱼、果、龙及海兽纹，皆署宣款，高足三鱼杯，通体施白釉，外壁饰釉里红三鱼；此三品均撇口，弧腹，釉面泛桔皮纹。鱼头上扬，肚硕微垂，尾部肥大呈长圆翘起。下承以中空高足。足内施青白釉，青花楷书“大明宣德年制”六字款。
釉里红是瓷器釉下彩品种之一，以铜为着色
以下藏品，是大明宣德年制三鱼纹水盂和高脚杯，此器冰清秀雅，简素无华，历代不曾所见，属宫廷御制上乘之作。铜红器，制之不易，火熄处，赤窑初开，见鲜红艳美，似朝霞，彷若天际一抹烧云者，方为上品。此类艺风，非宣德一朝独创，古已有之，举杯品瓷论春秋，艺海观涛时，梦溯前缘。本品杯，鱼三尾，两相随，一相对，简洁灵活，全无枯燥乏味之感。赏杯鱼，闲时把玩，两两一双，或相望、或相逐、或相别，仅此一笔，顿添生气。中华艺术，博大精深，方寸间，便可尽收天地，广纳百川。此杯艺风，清素简当，禅意甚浓，时之文墨，亦无类者。古有牧溪，宋代禅僧，作「六柿图」，与本品气韵，似出一辙。通观古今，鱼文化无处不在，影响深远。禅宗典故，多以鱼为题，佛器木鱼，可聚僧尼，礼佛颂经， 参悟禅意。道家尚鱼，意求自由，万法归真，逍遥无忧。儒家着论，鱼意登科，跃龙门，仕途锦绣。
釉里红器，元已始烧，洪武继之，色终不稳。至永乐一朝，景德镇御作兴盛，方见正色佳品。永乐一朝，釉里红、铜红釉器，烧制严格，筛选苛刻。正如此，御出之品，日趋成熟，渐达官器标准 。此时御窑，属创烧阶段，各类新品辈出，精者留，不适宜者，刻时停废。经反复试烧，铜红釉所用之料，较釉里红料，效果更佳。时之匠者，遂以釉代彩，或于两层透明釉间，着笔抹红，绘出纹饰。继而试作新器数类，但有次品，就地弃之。有前朝基奠，宣德瓷匠，渐通铜红火性，需少纹寡饰，方得窑开色正。遂见时之杯、盌、高足等器，或饰三鱼、或绘三果，余部皆素白无纹。宣朝铜红，鲜艳灵活，珠光宝气，备受历代推崇。入清后，雍正、乾隆两朝多有仿制，却终不得其真谛。宣德朝，官供御选甚严，瑕疵者，多碎之。所存精品，后经史海沉浮数百载，寥剩无几，稀珍备至。明御作古址出土宣器残品，见有高足杯、盌等类，饰鱼、果、龙及海兽纹，皆署宣款，高足三鱼杯，通体施白釉，外壁饰釉里红三鱼；此三品均撇口，弧腹，釉面泛桔皮纹。鱼头上扬，肚硕微垂，尾部肥大呈长圆翘起。下承以中空高足。足内施青白釉，青花楷书“大明宣德年制”六字款。
釉里红是瓷器釉下彩品种之一，以铜为着色