内克塔内布-猎鹰
第三十王朝后期，内克塔内布二世统治时期（公元前360-343年）
可能来自赫利奥波利斯
灰色砂岩
法老内克塔内布二世经常援引自己的王权和鹰神荷鲁斯之间的一个非常密切的关系，甚至将两者合并。事实上，内克塔内布二世才是祭礼的焦点，在这个祭礼中，他被称为“内科塔尼布--猎鹰”，这可能真的是由一个强大的猎鹰和君主的这种惊人的契合来体现的。
这个想法
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内克塔内布-猎鹰
第三十王朝后期，内克塔内布二世统治时期（公元前360-343年）
可能来自赫利奥波利斯
灰色砂岩
法老内克塔内布二世经常援引自己的王权和鹰神荷鲁斯之间的一个非常密切的关系，甚至将两者合并。事实上，内克塔内布二世才是祭礼的焦点，在这个祭礼中，他被称为“内科塔尼布--猎鹰”，这可能真的是由一个强大的猎鹰和君主的这种惊人的契合来体现的。
这个想法
似乎是基于当时荷鲁斯尚未被命名的基础上，但只有内克塔内布和奥西里斯-姆奈维斯神被命名了，在后者位于赫利奥波利斯的神殿里，可能已经竖立了他的雕像。
该组合可被理解为一个内克塔内布的埃及名字nakhthorheb的组字画：nakht，意思是握在国王左手中的剑；hor，猎鹰；heb，在国王右手的节日标志。最后一个符号也可能是指和比特城（hebyt），那里是奈科坦尼布二世为荷鲁斯之母伊希斯（Isis）所建巨大寺庙的所在地。
梅特涅石碑
第30王朝，公元前360-342年
杂砂岩
这块石碑的中央场景显示，少儿荷鲁斯站在鳄鱼身上，手里抓着危险的野兽。在石碑的上部，表现了太阳通过阴间的夜晚之旅。铭文是一组十三种对抗毒药和疾病的咒语。这些被设计为医生治疗病人时的说词，其有效性也可以通过将饮用水倒在石碑上吸收来实现。碑座周围的铭文包括伊西斯和奥西里斯神话的一部分，描述了婴儿荷鲁斯在三角洲的沼泽被透特（ thoth）的毒药治愈。在右边的墙上提供了这篇文章的完整译文。
梅特涅石碑的背面
这块石碑是在内克塔内布二世时期为祭司esatum制作的，被树立在奥西里斯--姆奈维斯神殿，该神殿可能位于赫利奥波利斯。1828年，埃及总督穆哈默德 阿里曾向奥地利外交大臣梅特涅展示了它，这块碑因此得名“梅特涅石碑”。
梅特涅石碑背面（细部）
这块石碑保存如此完好，每一个图案都相当优美且清晰可见，实属难得。虽然看不懂这些象形文字要表达的意思，但这些图案本身就很令人赏心悦目。
注释：
Mnevis姆奈维斯是古埃及牛神的希腊化名字，在赫利奥波利斯有她的崇拜（祭祀）中心。
梅特涅,克莱门斯·温第尔·内波穆克·洛塔尔,梅特涅-温尼堡-拜尔施泰因亲王(1773—1859）,奥地利政治家;曾任外交大臣[1809—1848]。
穆罕默德·阿里（1769—1849年），是一名奥斯曼帝国在埃及的帕夏（总督）（1805—1849年在位）。他常被称为是现代埃及的奠基人。阿尔巴尼亚人。
皇家仪式人物
第30王朝（公元前380年—343年）——也许是公元前三世纪初。
木材
这个非同寻常的木雕的流畅姿态产生了一种庄严的表现效果。埃及的对比鲜明的浮雕表现了像这样一组神话精灵，具有人的身体和鹰、豺狼的头，他们拍打自己的胸膛发出有节奏的欢呼，这在古埃及叫做BENU。有动物头的形象,在上下埃及古老的城市,可以被认定为“PE和Nekhen的神鬼”。佩戴法老标志的人头形象，偶尔陪伴着动物头的“神鬼”的确切含义并不完全清楚。一些学者认为，在这里看到的形象实际上代表一个特定的国王，例如内克塔内布一世或者二世。
另一些人则把他们理解为神话中的人，他们将王室方面引入祭祀仪式。不管它的确切含义是什么，这个木雕杰作无疑是寺庙意象的一部分。
并非传统创造了了神圣的毒蛇眼镜蛇，这个人物的前额上就有一条三角形的蛇，这是在王室成员数量有限的地方发现的徽章，从这个人物角色的时间跨度来看，它的含义仍然模糊不清。
注释：
the
看来，赫利奥波利斯的神鬼包括了PE和Nekhen的精灵。
国王哈夫拉的额枋（框缘）
第四王朝, 公元前2520—2494年
花岗岩，涂料
在墙的上面是一个为第四王朝哈夫拉国王铸造的红色花岗石额枋，也许是为他在吉萨的的金字塔神殿的庭院制造的。庭院周围有一连串的门道和宽阔的墙墩。这件额枋（框缘）将连接两个墙墩，因此这个哈夫拉石碑的水平涡卷饰居于门道之上。在王和神的名字周围的涡卷形装饰可以读作：“上下埃及之王，哈夫拉，太阳神拉之子。” 侧翼戴着王冠的猎鹰是国王的以荷鲁斯的姓名垂直导向最上面的元素，一直持续到下面的墙墩。在边缘处可以看到正在飞翔的猎鹰翅膀的痕迹，它出现在国王雕像的两侧插入墙墩。
五百多年后的今天，这个额枋（框缘）在阿蒙荷太普一世（第12王朝，约公元前1970年）位于利斯特的金字塔入口走廊被重新使用；也许在这个场合，其碑文被故意破坏了。原迹仍然存在，在如此深的结构中，它不可能被完全除掉。
皇家熟人麦米和萨布
第4王朝（公元前2575 - 2465年）
彩绘石灰岩
大概来自吉萨
这座雕像表现出麦米和他的同伴撒布的亲密感，尽管撒布的目光斜视其他的方向。
直到不久前，非皇室雕像的兴盛才被确认为只有在第五和第六王朝发生过。然而，最近的研究表明，许多这些非皇室的雕像，包括麦米和沙布，应该追溯到第四王朝，与伟大的皇家雕塑项目同属一个时期。认为该雕像的时间更早，是根据她的发饰和互相拥抱的姿势。
圆柱残段
第5王朝，也许是乌尼斯（Unis）统治时期（2353 -公元前2323年）
花岗岩
这根带有棕榈叶柱头的圆柱残部是来自乌尼斯国王在塞加拉的金字塔神庙。然而，它的大小不同于那些也属于他的金字塔神庙或山谷神庙的其他圆柱。
梅尔蒂和他的妻子
可能是第5王朝晚期（公元前2380 -2323年）。
皂荚木
出土自塞加拉，梅尔蒂之墓
虽然它们不是成对制作的，但作为规模最大、保存最完整的来自梅尔蒂群像的雕像，还是被放在这里一起展出。
梅尔蒂的矫健的身形比例比可能是他的妻子的女人更好。他原先作为等级标志的的手杖和指挥棒都被保留下来了。
不过，梅尔蒂的身份没能查出来。
Yuny的雕像
第19王朝早期（公元前 1294-1269年）
来自艾斯尤特
石灰石
这座华丽的yuny的naophoros 雕像是在其父亲阿蒙荷太普（Amenhotep）的墓中发现，其父亲是最高级别的医师。yuny本人也属于医疗行业。
yuny跪着，身前抱着雕刻精美的神龛，可能起初是木头的，神龛中是一个奥西里斯--冥界之神的小雕像。他穿着衣服，厚重卷曲的假发和纸莎草纸凉鞋，那是为当时地位较高的人制作的流行服装。
yuny戴着大透镜状珠子的双分步项链--它被称为“黄金勇士”--是一个由国王授予特殊功勋的装饰品。在项圈后面的两个小孔可能用于真正花环的附件。现在在金属插座中镶嵌的半宝石已经遗失。一个小雕像，yuny的妻子rennutet，站在背柱两侧浮雕中。Rennutet戴着节日的假发，否则就是赤裸裸的裸体了；一个护身符项链在她的手中，并写她上面的文本里，表明她与爱神哈索尔相连系。
在风格上，yuny的雕像是后阿玛尔纳时代艺术的一个漂亮的范例。
注释：
menit （护身符，menyet）项链：是埃及艺术中是比较突出的，虽然很多人可能没有注意到。它包括一个新月形前片、脖子后面有一块配重附着在项链上。较早时期的雕像有时显示有两块配重垂吊在佩戴者的背部。
the post-Amarna Period：
后阿玛尔纳时代，新王国时期。埃及雕刻技艺在阿玛尔纳时代的艺术革新中达到了顶峰。从这个时期雕塑艺术中透露出来的美学原则，如生命感的表现、逼真写实、比例、匀称、和谐、整齐划一等都已经成熟定型，并且影响到后代。
该组合可被理解为一个内克塔内布的埃及名字nakhthorheb的组字画：nakht，意思是握在国王左手中的剑；hor，猎鹰；heb，在国王右手的节日标志。最后一个符号也可能是指和比特城（hebyt），那里是奈科坦尼布二世为荷鲁斯之母伊希斯（Isis）所建巨大寺庙的所在地。
梅特涅石碑
第30王朝，公元前360-342年
杂砂岩
这块石碑的中央场景显示，少儿荷鲁斯站在鳄鱼身上，手里抓着危险的野兽。在石碑的上部，表现了太阳通过阴间的夜晚之旅。铭文是一组十三种对抗毒药和疾病的咒语。这些被设计为医生治疗病人时的说词，其有效性也可以通过将饮用水倒在石碑上吸收来实现。碑座周围的铭文包括伊西斯和奥西里斯神话的一部分，描述了婴儿荷鲁斯在三角洲的沼泽被透特（ thoth）的毒药治愈。在右边的墙上提供了这篇文章的完整译文。
梅特涅石碑的背面
这块石碑是在内克塔内布二世时期为祭司esatum制作的，被树立在奥西里斯--姆奈维斯神殿，该神殿可能位于赫利奥波利斯。1828年，埃及总督穆哈默德 阿里曾向奥地利外交大臣梅特涅展示了它，这块碑因此得名“梅特涅石碑”。
梅特涅石碑背面（细部）
这块石碑保存如此完好，每一个图案都相当优美且清晰可见，实属难得。虽然看不懂这些象形文字要表达的意思，但这些图案本身就很令人赏心悦目。
注释：
Mnevis姆奈维斯是古埃及牛神的希腊化名字，在赫利奥波利斯有她的崇拜（祭祀）中心。
梅特涅,克莱门斯·温第尔·内波穆克·洛塔尔,梅特涅-温尼堡-拜尔施泰因亲王(1773—1859）,奥地利政治家;曾任外交大臣[1809—1848]。
穆罕默德·阿里（1769—1849年），是一名奥斯曼帝国在埃及的帕夏（总督）（1805—1849年在位）。他常被称为是现代埃及的奠基人。阿尔巴尼亚人。
皇家仪式人物
第30王朝（公元前380年—343年）——也许是公元前三世纪初。
木材
这个非同寻常的木雕的流畅姿态产生了一种庄严的表现效果。埃及的对比鲜明的浮雕表现了像这样一组神话精灵，具有人的身体和鹰、豺狼的头，他们拍打自己的胸膛发出有节奏的欢呼，这在古埃及叫做BENU。有动物头的形象,在上下埃及古老的城市,可以被认定为“PE和Nekhen的神鬼”。佩戴法老标志的人头形象，偶尔陪伴着动物头的“神鬼”的确切含义并不完全清楚。一些学者认为，在这里看到的形象实际上代表一个特定的国王，例如内克塔内布一世或者二世。
另一些人则把他们理解为神话中的人，他们将王室方面引入祭祀仪式。不管它的确切含义是什么，这个木雕杰作无疑是寺庙意象的一部分。
并非传统创造了了神圣的毒蛇眼镜蛇，这个人物的前额上就有一条三角形的蛇，这是在王室成员数量有限的地方发现的徽章，从这个人物角色的时间跨度来看，它的含义仍然模糊不清。
注释：
the
看来，赫利奥波利斯的神鬼包括了PE和Nekhen的精灵。
国王哈夫拉的额枋（框缘）
第四王朝, 公元前2520—2494年
花岗岩，涂料
在墙的上面是一个为第四王朝哈夫拉国王铸造的红色花岗石额枋，也许是为他在吉萨的的金字塔神殿的庭院制造的。庭院周围有一连串的门道和宽阔的墙墩。这件额枋（框缘）将连接两个墙墩，因此这个哈夫拉石碑的水平涡卷饰居于门道之上。在王和神的名字周围的涡卷形装饰可以读作：“上下埃及之王，哈夫拉，太阳神拉之子。” 侧翼戴着王冠的猎鹰是国王的以荷鲁斯的姓名垂直导向最上面的元素，一直持续到下面的墙墩。在边缘处可以看到正在飞翔的猎鹰翅膀的痕迹，它出现在国王雕像的两侧插入墙墩。
五百多年后的今天，这个额枋（框缘）在阿蒙荷太普一世（第12王朝，约公元前1970年）位于利斯特的金字塔入口走廊被重新使用；也许在这个场合，其碑文被故意破坏了。原迹仍然存在，在如此深的结构中，它不可能被完全除掉。
皇家熟人麦米和萨布
第4王朝（公元前2575 - 2465年）
彩绘石灰岩
大概来自吉萨
这座雕像表现出麦米和他的同伴撒布的亲密感，尽管撒布的目光斜视其他的方向。
直到不久前，非皇室雕像的兴盛才被确认为只有在第五和第六王朝发生过。然而，最近的研究表明，许多这些非皇室的雕像，包括麦米和沙布，应该追溯到第四王朝，与伟大的皇家雕塑项目同属一个时期。认为该雕像的时间更早，是根据她的发饰和互相拥抱的姿势。
圆柱残段
第5王朝，也许是乌尼斯（Unis）统治时期（2353 -公元前2323年）
花岗岩
这根带有棕榈叶柱头的圆柱残部是来自乌尼斯国王在塞加拉的金字塔神庙。然而，它的大小不同于那些也属于他的金字塔神庙或山谷神庙的其他圆柱。
梅尔蒂和他的妻子
可能是第5王朝晚期（公元前2380 -2323年）。
皂荚木
出土自塞加拉，梅尔蒂之墓
虽然它们不是成对制作的，但作为规模最大、保存最完整的来自梅尔蒂群像的雕像，还是被放在这里一起展出。
梅尔蒂的矫健的身形比例比可能是他的妻子的女人更好。他原先作为等级标志的的手杖和指挥棒都被保留下来了。
不过，梅尔蒂的身份没能查出来。
Yuny的雕像
第19王朝早期（公元前 1294-1269年）
来自艾斯尤特
石灰石
这座华丽的yuny的naophoros 雕像是在其父亲阿蒙荷太普（Amenhotep）的墓中发现，其父亲是最高级别的医师。yuny本人也属于医疗行业。
yuny跪着，身前抱着雕刻精美的神龛，可能起初是木头的，神龛中是一个奥西里斯--冥界之神的小雕像。他穿着衣服，厚重卷曲的假发和纸莎草纸凉鞋，那是为当时地位较高的人制作的流行服装。
yuny戴着大透镜状珠子的双分步项链--它被称为“黄金勇士”--是一个由国王授予特殊功勋的装饰品。在项圈后面的两个小孔可能用于真正花环的附件。现在在金属插座中镶嵌的半宝石已经遗失。一个小雕像，yuny的妻子rennutet，站在背柱两侧浮雕中。Rennutet戴着节日的假发，否则就是赤裸裸的裸体了；一个护身符项链在她的手中，并写她上面的文本里，表明她与爱神哈索尔相连系。
在风格上，yuny的雕像是后阿玛尔纳时代艺术的一个漂亮的范例。
注释：
menit （护身符，menyet）项链：是埃及艺术中是比较突出的，虽然很多人可能没有注意到。它包括一个新月形前片、脖子后面有一块配重附着在项链上。较早时期的雕像有时显示有两块配重垂吊在佩戴者的背部。
the post-Amarna Period：
后阿玛尔纳时代，新王国时期。埃及雕刻技艺在阿玛尔纳时代的艺术革新中达到了顶峰。从这个时期雕塑艺术中透露出来的美学原则，如生命感的表现、逼真写实、比例、匀称、和谐、整齐划一等都已经成熟定型，并且影响到后代。