莫高窟的含笑仙女
走进莫高窟，大大小小神采各异的佛像不可胜数，五彩缤纷、斑斓绚丽的壁画目不暇接。这些艺术瑰宝宣示着佛教的思想理念，也展示着北朝 至宋元八九百年间丝绸之路的繁盛景况。在第 295 窟内，有一尊女菩萨， 吸引着众多游客的关注。这尊菩萨，以他修行的状态被称为禅定佛。“禅 定”修行，是指佛教徒通过精神集中，观想特定对象，而获得佛教悟解或 功德的修习活动。这种修习，很像气功修炼方式。这种方法用佛道说法， 就是净心修持，明心见性。如果游客用禅定的思维方式来观想这尊女菩萨， 就可能端摩出这尊含笑仙女内心的佛悟来。 她自然端方地安坐着，体态匀称而丰韵，表情祥和而欣然，衣衫柔顺 而适体，头饰简朴而大方。整座塑像体格的比例搭配，协调适度，姿势摆档， 恰到位置。容貌神态，自若天成，欣然的微笑，恬淡而纯净，表现出内心境界，无欲也无憾的无我境界。艺术大师用高超的雕塑技艺，塑造了一位 东方女性的完美形象，体格美、容貌美、习俗美、姿态美、神情美、心灵美， 一尊纯天然美的东方女性美。不尽游客倾注于这位东方女性的天然美，有人把她比之于达·芬奇的蒙娜丽莎。可是，游人却不理解这尊禅定佛之美， 和蒙娜丽莎之美，是有本质区别的美。 蒙娜丽莎，虽然端庄，但体态却显丰满，似有肥胖症迹象。虽然微笑， 但眼神却有少许冷光，欲念萌生。整个画像，表现出一个富有而矜持的贵妇人的莹润形象，表现的主题是“有”。他反映出文艺复兴时期，新兴资产阶级对于人性的肯定，是脱离神，归于人，是对于社会生活，对财富的追求欲望。而“禅定”的天然之美，表现着人和自然界相融的“无”，无欲.无怨.
走进莫高窟，大大小小神采各异的佛像不可胜数，五彩缤纷、斑斓绚丽的壁画目不暇接。这些艺术瑰宝宣示着佛教的思想理念，也展示着北朝 至宋元八九百年间丝绸之路的繁盛景况。在第 295 窟内，有一尊女菩萨， 吸引着众多游客的关注。这尊菩萨，以他修行的状态被称为禅定佛。“禅 定”修行，是指佛教徒通过精神集中，观想特定对象，而获得佛教悟解或 功德的修习活动。这种修习，很像气功修炼方式。这种方法用佛道说法， 就是净心修持，明心见性。如果游客用禅定的思维方式来观想这尊女菩萨， 就可能端摩出这尊含笑仙女内心的佛悟来。 她自然端方地安坐着，体态匀称而丰韵，表情祥和而欣然，衣衫柔顺 而适体，头饰简朴而大方。整座塑像体格的比例搭配，协调适度，姿势摆档， 恰到位置。容貌神态，自若天成，欣然的微笑，恬淡而纯净，表现出内心境界，无欲也无憾的无我境界。艺术大师用高超的雕塑技艺，塑造了一位 东方女性的完美形象，体格美、容貌美、习俗美、姿态美、神情美、心灵美， 一尊纯天然美的东方女性美。不尽游客倾注于这位东方女性的天然美，有人把她比之于达·芬奇的蒙娜丽莎。可是，游人却不理解这尊禅定佛之美， 和蒙娜丽莎之美，是有本质区别的美。 蒙娜丽莎，虽然端庄，但体态却显丰满，似有肥胖症迹象。虽然微笑， 但眼神却有少许冷光，欲念萌生。整个画像，表现出一个富有而矜持的贵妇人的莹润形象，表现的主题是“有”。他反映出文艺复兴时期，新兴资产阶级对于人性的肯定，是脱离神，归于人，是对于社会生活，对财富的追求欲望。而“禅定”的天然之美，表现着人和自然界相融的“无”，无欲.无怨.