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，南望伊洛，东望谷城之山，……有神焉，其状如人而二首，名曰蟜虫，是为螯虫，实惟蜜蜂之庐。庐,舍也。——《广雅》。蜜蜂之庐就是蜂巢。有说法认为有蟜氏是崇拜蜜蜂的一个始祖部落，但我认为这位有蟜氏是以养蜂为业的一个家族首领。中东地区出土的约公元前七千年左右陶片上发现了蜂蜡。关于养蜂的最早文献记载在埃及第五王朝法老纽塞拉（Nyuserre
Ini）在阿布西尔(Abu
Ghorab)建于公元前2400年的太阳神庙石墙上，有一幅古代养蜂的图画（见下图）。一个人正在用烟熏堆在一起的陶罐蜂窝，另一些人在过滤蜂蜜，把蜂蜜装在小坛里，画上还有一只蜜蜂。
图片来源于Eva Crane的《the World History of Beekeeping and Honey Hunting》
图片来源于Jack Hynes, Wikimedia Commons
《创世纪》24章59节：“于是，他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。”《创世纪》35章8节:“利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下”。有趣的是底波拉的希伯来语意为蜜蜂。
《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖也称累祖。累，《说文》：“一曰大索也”，本义:绳索。作动词时指拘系；捆绑 [tie]。《孟子·梁惠王下》：系累其弟子。《史记》：系累其老弱妇女。《尚书 舜典》：“受终于文祖”。（受终：指舜继承了尧的帝位。文祖：尧始祖的庙）《说文》：“祖，始庙也。请看下图：
礻：是“示”作偏旁的变形。从“示”的字，一般与神有关，如宗、神、祀、祈、福、祷、禨、祭、祥、祝。郭沫若1929年所发表的《释祖妣》认为且本形为“男根”，意为生育繁衍。古代各民族的文化中无论拜的是哪一位神，都认为人是从神创造而来的。祖字的字根本义是神创造、神使繁衍。如果一座庙里没有神像，也不能称之为庙，反之将神像放在任何一栋房子里，就可以称之为庙堂了。佛祖的祖字就是佛像或神形象的意思。累祖的意思是用绳子缠绑了几个神像。《创世纪》31章19节：“当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了她父亲家中的神像。”英文版本中的神像是复数形式，特别是杨氏直译版本中的teraphim, 仍然保留了伯来语的名词复数形式，说明拉结偷的至少是两个以上的神像，累字告诉我们当时拉结是用绳子把几个神像缠绑起来偷走的。
图片来自圣经圣光地理咨询网
《申命记》26章5节：“你要在耶和华你 神面前说：‘我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。”雅各的祖先是亚伯拉罕，所以以色列人被称之为希伯来人（越过大河的人），为什么这里称雅各是亚兰人呢？《创世纪》25章20节：“利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女 儿，是亚兰人拉班的妹子。”原来雅各的母亲利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，所以雅各也是一个亚兰人。
早期博文中提到，母亲的出身决定孩子的出身和身份地位。古代没有母系社会，都是以氏族为单位的部落。汉语语言中惯用姓氏，而非氏姓，姓表明母亲的身份。一个人一出生，他母亲的出身就就决定了他在家族中的身份和地位，先有出身的身份，然后才被记录在氏族的族谱里。这与中国历来讲究一个人的出身的身份的传统是一致的。旧约圣经中甚至是新约时代的人物只有名字，没有姓。姓的本义是指女人生的或身份（出身），所以圣经中对于一个母亲的身份地位描述的非常准确，如某人（某族）的女儿、妻、妾、婢女、妓女等。
图片来源于Eva Crane的《the World History of Beekeeping and Honey Hunting》
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《创世纪》24章59节：“于是，他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。”《创世纪》35章8节:“利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下”。有趣的是底波拉的希伯来语意为蜜蜂。
《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖也称累祖。累，《说文》：“一曰大索也”，本义:绳索。作动词时指拘系；捆绑 [tie]。《孟子·梁惠王下》：系累其弟子。《史记》：系累其老弱妇女。《尚书 舜典》：“受终于文祖”。（受终：指舜继承了尧的帝位。文祖：尧始祖的庙）《说文》：“祖，始庙也。请看下图：
礻：是“示”作偏旁的变形。从“示”的字，一般与神有关，如宗、神、祀、祈、福、祷、禨、祭、祥、祝。郭沫若1929年所发表的《释祖妣》认为且本形为“男根”，意为生育繁衍。古代各民族的文化中无论拜的是哪一位神，都认为人是从神创造而来的。祖字的字根本义是神创造、神使繁衍。如果一座庙里没有神像，也不能称之为庙，反之将神像放在任何一栋房子里，就可以称之为庙堂了。佛祖的祖字就是佛像或神形象的意思。累祖的意思是用绳子缠绑了几个神像。《创世纪》31章19节：“当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了她父亲家中的神像。”英文版本中的神像是复数形式，特别是杨氏直译版本中的teraphim, 仍然保留了伯来语的名词复数形式，说明拉结偷的至少是两个以上的神像，累字告诉我们当时拉结是用绳子把几个神像缠绑起来偷走的。
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《申命记》26章5节：“你要在耶和华你 神面前说：‘我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。”雅各的祖先是亚伯拉罕，所以以色列人被称之为希伯来人（越过大河的人），为什么这里称雅各是亚兰人呢？《创世纪》25章20节：“利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女 儿，是亚兰人拉班的妹子。”原来雅各的母亲利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，所以雅各也是一个亚兰人。
早期博文中提到，母亲的出身决定孩子的出身和身份地位。古代没有母系社会，都是以氏族为单位的部落。汉语语言中惯用姓氏，而非氏姓，姓表明母亲的身份。一个人一出生，他母亲的出身就就决定了他在家族中的身份和地位，先有出身的身份，然后才被记录在氏族的族谱里。这与中国历来讲究一个人的出身的身份的传统是一致的。旧约圣经中甚至是新约时代的人物只有名字，没有姓。姓的本义是指女人生的或身份（出身），所以圣经中对于一个母亲的身份地位描述的非常准确，如某人（某族）的女儿、妻、妾、婢女、妓女等。