文∕Zhouenya
徐皓峰导演的武侠电影《师傅》发生在民国30年代的天津，当时是全国武术中心。
南方武师陈识携咏春拳绝技北上，欲在天津开武馆扬名，可开武馆，不是你功夫过硬就可以，要遵守天津武行的“规矩”。规矩可以是明面上的，冠冕堂皇，比如“踢馆的不论输赢武馆都要请吃饭”，“街面上打架不见铁器”；也可以是暗地里的，蝇营狗苟偷偷摸摸，大家心知肚明，只“吃茶”，不说破，比如，不教真的。规矩守护的，是武行的“面儿”，让已然入了这个行当的大多数人，好歹混着，过好日子；至于“里子”，武学真功夫的传承，可就顾不得了。所以导演说，“我把武林作为一个社会阶层来写。不单单要写一个会武术的人，还想写出当时的社会结构。它一旦是一个阶层，就有他特殊的运作方式、价值观、规矩，肯定就不会是理想主义，不是以理想为标准，一定是以运转安全作为规矩的标准，就是说不会伤害大多数人的利益。”
陈识当然无力打破天津武行的利益格局，他结识武行大师郑山傲，先切磋武艺，后共赏女人，两个男人的默契共识就达成了：陈识找一个天津本地人做徒弟，传授真武艺，若徒弟打胜了八家武馆，师傅可以开武馆，徒弟却要逐出天津。事成，师傅开馆扬名，大师谋得身前身后事，天津武行也保住了颜面。只是，他们知道，那习得真功夫的徒弟必不被武行所容，或死掉，或毁掉。
筹谋三载，步步为营，陈识收徒，本是机谋权变，“我是一个门派的全部未来，我得按世上的规矩来，”；徒弟拜师，原为看漂亮师娘的正脸，你收的徒弟，看我的眼神不正，是个小人。可是一旦开始传授武艺，师徒情义，躲不掉。
每个行当，每门技艺，都有自己的“里子”“硬核”，叫“真的”，真功夫、真学问。得之一二可安身立命，若技艺出神入化、炉火纯青，技进乎道，就是神一般的存在
徐皓峰导演的武侠电影《师傅》发生在民国30年代的天津，当时是全国武术中心。
南方武师陈识携咏春拳绝技北上，欲在天津开武馆扬名，可开武馆，不是你功夫过硬就可以，要遵守天津武行的“规矩”。规矩可以是明面上的，冠冕堂皇，比如“踢馆的不论输赢武馆都要请吃饭”，“街面上打架不见铁器”；也可以是暗地里的，蝇营狗苟偷偷摸摸，大家心知肚明，只“吃茶”，不说破，比如，不教真的。规矩守护的，是武行的“面儿”，让已然入了这个行当的大多数人，好歹混着，过好日子；至于“里子”，武学真功夫的传承，可就顾不得了。所以导演说，“我把武林作为一个社会阶层来写。不单单要写一个会武术的人，还想写出当时的社会结构。它一旦是一个阶层，就有他特殊的运作方式、价值观、规矩，肯定就不会是理想主义，不是以理想为标准，一定是以运转安全作为规矩的标准，就是说不会伤害大多数人的利益。”
陈识当然无力打破天津武行的利益格局，他结识武行大师郑山傲，先切磋武艺，后共赏女人，两个男人的默契共识就达成了：陈识找一个天津本地人做徒弟，传授真武艺，若徒弟打胜了八家武馆，师傅可以开武馆，徒弟却要逐出天津。事成，师傅开馆扬名，大师谋得身前身后事，天津武行也保住了颜面。只是，他们知道，那习得真功夫的徒弟必不被武行所容，或死掉，或毁掉。
筹谋三载，步步为营，陈识收徒，本是机谋权变，“我是一个门派的全部未来，我得按世上的规矩来，”；徒弟拜师，原为看漂亮师娘的正脸，你收的徒弟，看我的眼神不正，是个小人。可是一旦开始传授武艺，师徒情义，躲不掉。
每个行当，每门技艺，都有自己的“里子”“硬核”，叫“真的”，真功夫、真学问。得之一二可安身立命，若技艺出神入化、炉火纯青，技进乎道，就是神一般的存在