原文地址：五千年文明沉淀出的十大智慧(私密重发）
1.
上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之
所恶（wù)，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样
，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。
在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌
；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
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1.
上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之
所恶（wù)，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样
，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。
在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌
；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
2.大智若愚，勿恃聪明
大智若愚，中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七
《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”解释：才智
很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有“大巧若拙”。
老子曰：“大音希声，大象无形”，大致都是一个意思，只是更能
表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。“大智若愚”，若愚，
已入理悟之境；但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。
3. 淡泊恬适，明心立志
淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》。诸
葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，
胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静
就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
4. 滴水穿石，贵在坚持
泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之
然也。宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，
头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服：'一文钱算什么！你只能打
我，不能杀我！'张大怒：'一日一钱，千日千钱，绳锯木断，
水滴石穿。'斩首。
5. 厚积薄发，以柔克刚
厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的
积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：
“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”以柔克刚的态度用
柔软的去克制刚强的，暗合道家主张的学说，顺其自然。万物相生相克
，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点
6. 海纳百川，包容涵藏
海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”
李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海
可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、
胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样
广阔胸怀的人看做是可敬的人。四川大学以 “海纳百川，有容乃大”作为校训。
7. 戒骄祛躁，平等待人
毛泽东在《在中国共产党全国代表会议上的讲话》中说：“戒骄戒躁，
永远保持谦虚进取的精神。”这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”
的态度，同时也是老子“慎终如始，则无败事”的思想。在安徽桐城有
一条六尺巷，是指清代文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居争
宅基时，张英不偏不袒，互判三尺，同等对待。
8. 涵养心性，静定归真
这种返璞归真的态度，是一种道教教义。道教学道修道，其目的就是要
通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态。他们认为人原初的
本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真
无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环
境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，
也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性
和生命健康，从此背道而驰。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。
9. 心诚则灵，唯德感天
心诚则灵，关键是要做到“心”、“诚”两点。其如《礼记》中所讲
的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验；只要
有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。到目
前为止，佛教中的礼佛者更是以“心诚则灵”来形容拜佛求签者的心意
10. 大道至简，淳朴自然
大道至简，是中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，
表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视
，也被宗教流派道教等所使用。大道至简即指大道理（基本原理、
方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话，假传万卷书”
欣赏：百花齐放，百家争鸣。
老子：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。故令有所属：见（读现）素抱朴。
注：这里说的意思是，不要迷信权威，遵循自然法则，按规律办事。
这三条是是治理国家的具体措施。见素抱朴：见（现）呈现；
素，没染色的丝；朴，原木。比喻：品质纯洁，高尚的圣人