阅读成长：《摆脱共情》
2020-04-19 20:51阅读：
今天推荐一本心理类的书籍《摆脱共情》。看到书时，经常会看看书的出版商，在本书的顶部写着湛庐。湛庐文化是我喜欢的几家出版社之一，一般被书名吸引后，看到是湛庐出版就会直接借了。
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了解一下湛庐，湛庐文化董事长韩焱刚毕业就在全球最大的出版公司Simon&Schuster（舒斯特）工作，24岁当上机械工业出版社/华章教育的副总经理，31岁时于2005年创立湛庐文化。“湛庐”之名取自相传是春秋时铸剑大师欧冶子“十年磨一剑”
所铸造的，享有“天下第一剑”之誉的湛庐剑。湛庐最早创立的愿景是做思想的播种者，每一本书，都是思想的种子，湛庐文化是想要把这些种子传播给“任何一个想不断去探索知识边界的人”。主要出版的书籍有经济管理类、心理学类和生活类图书。
若是你也喜欢这些类型的书籍，也可以关注他们家的APP或是微信，都有一些相关书籍与阅读的介绍，只是我比较喜欢看看纸质书。
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《摆脱共情》一书的作者是加拿大的保罗•布鲁姆，他是一位发展心理学家，耶鲁大学教授，他所写的心理学导论是耶鲁最受欢迎的公开课之一。
在西方的认知中对名词、概念的理解非常详细。本书所讨论的概念就是——共情。
共情，也称为神入、同理心，共情又译作同感、同理心、投情等。在英文中有Sympathy
pity compassion
concern
，但共情的词汇就是(empathy)
，这时由人本主义创始人罗杰斯所阐述的概念，现在越来越多出现在现代精神分析学者的著作，也成为人们希望有美好世界的希望。
共情是一种能力，能让我们以他人的视角体验这个世界，感受他人的感受，很多人都他它看作上天赐予的礼物。在中国传统文化也有“己所不欲勿施于人”之说。奥巴马有关共情的名言：“在今天的美国社会乃至全世界，最大的赤字就是共情供给不足。共情拯救世界。
对于共情的概念，现在又细分为，情绪共情与认知共情。本书所聚焦的是情绪共情，即亚当·斯密所说的那种共情，是对他人感受的感受，尤其是对他人痛苦的感受。而认知共情这种理解他人心智的能力，不是本书讨论的重点。
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对于一些新的概念，在西方的知识体系中总是会用实验去验证，或是可以在一定条件下不断重复实验结果。而东方的学习中，我们往往会问学习者是否“悟”了，而悟是一个人的心理感受，自然别人不一定明白，第二个人也不一定会有相同的感受。
本书也从神经科学的研究结果来看共情：共情是镜像神经元在其作用，对他人的体验共情所动用的脑区与自己经受同样的体验是所激活的脑区是一样。但共情的体验也受个人判断影响，同时感受与理解是不同的。
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本书所研究的共情的概念已经界定，并且共情也得到神经科学的验证。最后本书表达的自己观点是反对情绪共情，即反对感他人之所感，而非理解他心。这种情绪共情与真正的富有同情心、充满爱心、善良、仁慈等是截然不同的。共情并非良善之源，反而会滋生不公，理性之光是人之为人的核心，减少情绪共情，才可以让世界、社会、人与人的交往不要陷入狭隘、偏见，可以带来良知与明智。
对于一个观点，要用相应的论据来证明。
由共情驱动的善行往往会引发出两个后果，会让世界变得更糟。
教养孩子的过程当中，对孩子过度关心的父母，就可能会采取过度保护的态度。就没有办法对孩子进行任何的约束或者是管教。那么在管教过程当中，很难节制自己的私欲。也就是节制对孩子的共情，节制那种结束孩子即刻痛苦的强烈欲望。
个人与世界的关系中，我们每个人不可能对全世界几十亿的人共情，如年事已高却不能温饱的老人，一贫如洗买不起健康保险的人，腰缠万贯却饱受存在危机困扰的人，因受到误判而无端被社会唾弃的人，实际上，我们只能对一两个人共情。
事实上具有高度共情能力的人常常会被他人的痛苦左右。如果在他人的痛苦上过于纠结，那么从长远来看，你可能更无法帮助他们。因为很多时候想要达成长期目标，就必须在短期内忍受一定的痛苦。
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根据所提出的论据，共情对政治立场、亲密关系、利他行为的影响，最后提出结论。共情不能让我们变强大，只有理性才能让我们变强大。我们在保有共情时要强化推理和自我控制能力。
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对于本书所讨论的情绪共情，在亲密关系中的确实有出现，并且是过度共情。两个交流的人，一直处于交流愤怒、伤心、怨恨、自责、内疚等情绪，而忘记解决问题。增强人的理性，能动的去选择，才会人生而向善。
