钱捷教授所著的《超绝发生学原理》之第一卷自出版以来在学术界至今没有引起巨大的反响。但是人们却不一定知道，这本著作隐藏着一个惊天的大发现，其价值不是在仓促的检验后就可以评判的。它在日后可能会被评价为在哲学史上与康德相媲美的哲学发现。
首先讲讲这本著作所要探讨的问题。它从对康德先验演绎的诠释的误解开始，一步一步地逼近问题的实质：一个真正的超绝哲学系统自身的本质规定是什么？康德哲学作为第一个超绝哲学的系统，仅仅是以一种不完全的方式显示了真正完备的超绝哲学应当具有的要素。康德哲学只是众多可能的完备的超绝哲学的摹本之一。从康德哲学向完备的超绝哲学的迈进，则是哲学自身实现的一个必然的过程。
对以上所提出的问题的探索，暴露了著者惊人的思考能力和对哲学问题令人叹服的敏感度。对完备的哲学应当具有的本质规定：内在性、构成性、奠基性，这三个特征的根据揭示，更是另同行拍案叫绝之处。这也是这本著作称之为惊天大发现的首要证据。而在此发现的基础上所作的研究，简直是让同行羡慕嫉妒恨。
为什么完备的哲学系统一定具有这三个特征？著者采用了从数学、语义学、逻辑学对悖论问题的处理方式来反向探索完备的哲学系统的本质规定。他对连续性（无限性）和可分性概念在理智层面的矛盾所引发的在数学中的集合论悖论、哥德尔的不完全定理、日常语言的悖论而导致的语义学分析仍然无法处理的悖论中，发现了理性无法接受由于论证系统自身的自指涉所导致的悖论而寻找完全闭合的论证系统的必然性。（这些内容集中在书中的5、6、7章中，这些内容是全书的精华）。换言之，必然是由于理性对完备的哲学系统已经验前地具有了意识，所以才能够在数学、逻辑学、自然科学以及日常语言中所暴露出来的悖论中发现完备哲学的理想形态，因而，它能够使其他科学成为其特例的方式， 并在论证系统的悖论当中显现自己的要求。（如果不具有完备性论证系统的观念，这些悖论是无法被意识到的。）根据这些发现，著者认为，这样一个闭合的论证系统所体现的特征就是完备的超绝哲学的本质特征：即内在性、奠基性和构成性。
这是一个惊人的发现，可以说这是继笛卡尔之后的哲学从漂泊的大海中再次找到了坚实的陆地。这个发现，从积极的意义上说，可以从中制定出完备哲学的
首先讲讲这本著作所要探讨的问题。它从对康德先验演绎的诠释的误解开始，一步一步地逼近问题的实质：一个真正的超绝哲学系统自身的本质规定是什么？康德哲学作为第一个超绝哲学的系统，仅仅是以一种不完全的方式显示了真正完备的超绝哲学应当具有的要素。康德哲学只是众多可能的完备的超绝哲学的摹本之一。从康德哲学向完备的超绝哲学的迈进，则是哲学自身实现的一个必然的过程。
对以上所提出的问题的探索，暴露了著者惊人的思考能力和对哲学问题令人叹服的敏感度。对完备的哲学应当具有的本质规定：内在性、构成性、奠基性，这三个特征的根据揭示，更是另同行拍案叫绝之处。这也是这本著作称之为惊天大发现的首要证据。而在此发现的基础上所作的研究，简直是让同行羡慕嫉妒恨。
为什么完备的哲学系统一定具有这三个特征？著者采用了从数学、语义学、逻辑学对悖论问题的处理方式来反向探索完备的哲学系统的本质规定。他对连续性（无限性）和可分性概念在理智层面的矛盾所引发的在数学中的集合论悖论、哥德尔的不完全定理、日常语言的悖论而导致的语义学分析仍然无法处理的悖论中，发现了理性无法接受由于论证系统自身的自指涉所导致的悖论而寻找完全闭合的论证系统的必然性。（这些内容集中在书中的5、6、7章中，这些内容是全书的精华）。换言之，必然是由于理性对完备的哲学系统已经验前地具有了意识，所以才能够在数学、逻辑学、自然科学以及日常语言中所暴露出来的悖论中发现完备哲学的理想形态，因而，它能够使其他科学成为其特例的方式， 并在论证系统的悖论当中显现自己的要求。（如果不具有完备性论证系统的观念，这些悖论是无法被意识到的。）根据这些发现，著者认为，这样一个闭合的论证系统所体现的特征就是完备的超绝哲学的本质特征：即内在性、奠基性和构成性。
这是一个惊人的发现，可以说这是继笛卡尔之后的哲学从漂泊的大海中再次找到了坚实的陆地。这个发现，从积极的意义上说，可以从中制定出完备哲学的