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书法艺术家尹老的笔墨灵魂之神韵

2021-07-04 00:01阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/3972917421


书法艺术家尹老的笔墨灵魂之神韵
安子悟道 刘妮

尹彦保老先生，三秦大地上的名人，也是中国书法界的名人。
尹老之艺术成就，一篇小文是言不尽的。尹老艺术成就之罗列，百度一下，一目了然。尹老书法成就，也有专家评定与赞誉。
然而，作为长时间观赏尹老书法，尹老书法艺术的“铁粉”的我们，还是想说上几句。以中华民族传统文化角度，谈尹彦保老先生笔墨观、书法艺术笔墨灵魂之神韵。

中国的书法艺术是中华民族传统文化的一部分，这是无可质疑的。
然而，更多的时候我们对于这样定义中国书法艺术，其理解的层面上，还停留在两个方面：一是中华民族文字历史的悠久，定义了中国书法艺术之中华民族传统“文化性”；二是中国书法艺术中“文字”“美感”。
仅仅这样欣赏中国的书法艺术是不够的，至少是不全面的。中国的书法艺术，溯其源是中华文字，然而，中华文字之源并不是我们今天的
“记录”“识字”之类的工具符号，中华文字之源是“礼制”所派生。通俗明白点说，在周朝及春秋战国之前，常人是不能随意使用文字符号的，因为它是祭祀施礼文化的一部分。“文字”最初的功能就是表达人对于“道”理解，并通过“文字”的形式与天地沟通。
今天我们所看到古代祭祀器皿上的云纹、水纹、饕餮纹，后来的道教“符”等等，都反映了这种“文字”文化。
于是，说“中国的书法艺术是中华民族传统文化的一部分”应该包括以上所述，把“文字”富有灵魂性，这才是中国的书法艺术之“文化”。
尹彦保老先生之书法艺术能够让人感觉到这种文化，尹彦保老先生之书法艺术能够反映出中华民族文化之文化底蕴。

与尹彦保老先生神交很久后，忽然一个机缘巧合聆听了他对“书法”的理解，也应验了以上所说。
不惑之年时的尹彦保先生在举办的书法展上遇到了这么一件事：一位中年妇女观看了尹彦保先生的书法展，对尹彦保先生说：我能多呆一会儿吗？
善解人意的尹彦保先生自然允与，用热情解答所提问题。交谈中尹彦保先生了解了，这是一位农村学校代课老师。
买不起书法作品的“代课老师”，以饱满的精神状态走了。尹彦保先生确说最有收获的是自己。
尹彦保老先生另一个故事说的是自己。
5年前，尹彦保老先生得了癌症，鬼门关前走一遭。身体恢复正常后，每有身体不适，总想揣摩几个突然跳入脑海中的字，进而挥毫泼墨，身体竟然舒适起来。

前一个故事，尹彦保老先生之书法作品“能让人精神饱满”；后一个故事，尹彦保老先生之书法作品“能治愈身体不适”。
玄乎？非也。其正确答案是：精神（文化）的引导性。当然，“有疗效”之书法，间架结构间必须有“道”。
两则故事的背后，正是我们要说的中华民族之文化、中国的书法文化。

尹彦保老先生之书法，处处都体现着有“道”。
有幸得尹彦保老先生墨宝一副：《禅心》。“禅”，恭敬而“身正”的“示”，参透天地之道的“单”，让人浮想联翩，多得友人赞誉。“禅”的下方，“心”是不经意的点横状，平，波澜不惊，为字不引人注目，甚至让人忽略了它的存在。“禅”怎么样去修悟？“禅心”是什么样的“心”？哲理与文化耀然纸上。
尹彦保老先生墨宝《禅心》浓淡相宜、阴阳平衡，浸透的是博大的中华文化。

尹彦保老先生墨宝类似此类的书法作品比比皆是。
《和》，“禾”的厚重、“口”与“禾”的连笔相应，非求非乞，阴阳符合礼制，符合于天道之运转，完美诠释了“和”的本意。（‘禾’古意为天下阴阳正道，‘口’为天道。）
《道》，“虔诚生天眼，道路自平坦”之境界；陕西翠华山《天池》“天”之人性、“池”之“水从天上来，中道方可得”；陕西东大门潼关《腾飞》之飞龙气势；终南山景区《幽》，透过墨宝体会到的是“修行之静”（墨宝中‘丝’似打坐求道者），立于《幽》前品味观之，感到凡尘躁动被驱逐了。

尹彦保老先生《我的书法观》，对书法艺术的感悟多有谈及。

中国的书法艺术是挥毫泼墨者与“道”沟通之精神境界，建架结构间是妙圣之地。从古至今，对书法艺术之灵魂、形式的探索从未间断。汉代杨雄“心画也”言的是“字必书心”，唐代张怀瑾“法象也”更进一层，阐述的是文字书写之道法。
有了这些，中国的书法艺术才真正的成为了文化。

中国的书法艺术背后是中国古老的民族文化之源。汉字，今天常人只把它当作了交流的工具，究其历史最多也就是“仓吉造字”，一个不能反映真相的传说。实际上，中国文字符号背后是一个强大的科学理论——易。

具茨山上石刻（下图）是古老的“易”之简图，也是黄帝历法的解说图，更是古老的文字符号——离（易经中的离卦之离）。回到古易经图看“离”字，“离卦”并不完全是人们所理解的“太阳”，“太阳”仅仅是其中的一个意思。
书法艺术家尹老的笔墨灵魂之神韵 书法艺术家尹老的笔墨灵魂之神韵


凌家滩出土的玉版，古老的“易”之图不但精美了许多，文字符号——道（图正中）已经接近了后来的甲骨文。
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中华文字符号其创造理论源自于古老的易经，并非笔者妄言。
“仓吉造字”传说相伴有“仓吉四眼”之传说，这是古老的“易”图之密码，就如同“黄帝四面”是黄帝历法密码。
皇帝也就不可能有四个脸。“仓吉四眼”呢？当然并非是说造字之仓吉有四只眼，四眼所示的是古老的“易”之图，是宏大的宇宙观。这样的理论下创造的中华文字符号，自然具有灵魂性的，这是世界上任何一种文字符号所达不到。
与尹彦保老先生交流对中华文字符号感受，你可以得到一种全新的认知。尹彦保老先生之墨宝渗透着这种传统文化的灵气，能治病（精神引导）、给予人一种正气，也就并非杜撰了。
尹彦保老先生之墨宝在关键笔画上的处理，遵循的原理正是古老易经“阴阳中”的理论、中华传统文化之“天地人”哲理。尹彦保老先生之墨宝《中国梦》把这种理论、哲理体现的淋漓尽致。
我们说中国书法之“文化性”，没有对上万年的中华民族文化的沉淀认知，所谓的“文化”也就只剩下“识字”“写字”“结构美标准”等肤浅的认识了。

新时代的中国，盛世已现，对中国书法艺术作品的热爱、欣赏、收藏的人，逐渐多了起来。但是，要避免附庸风雅之事；要克服把中国书法艺术作品推向琼楼玉阁中的“阳春白雪”；要防止把中国书法艺术小圈子之“沙龙化”。
尹彦保老先生《我的书法观》中有一句“鲁迅说，写字就是画画”。对于我们敬重的文豪所说的这句话，不便评论，但是，对于“字”与“画”，几千年的中华传统文化中是存在的。道教道士画“符”，“符”就是由许多字组成的“画”，另外，我们前面所说的云纹、水纹、饕餮纹亦是古老的文字符号。
欣赏尹彦保老先生墨宝，绝对不是因为“字”规范技艺而成为佳作，也不是因为头衔与名人光环而引得无数人收藏。尹彦保老先生之笔墨观，包含了许多传统文化——“道”的观念。“道”的观念，成为了尹彦保老先生墨宝的灵魂。
于是，尹彦保老先生墨宝对于那些并非弄文舞墨者、对于那些并不具备完备的书法知识者、对于那些并非高学历者，同样具有一种吸引力。还记得我们前面说的那位代课老师吗？
这其中的奥妙就是：文化。
尹彦保老先生墨宝与中华传统文化同频道，受上下五千年传统文化熏陶的人们自然容易感受到灵魂的撞击，引发出情感共鸣。
尹彦保老先生之笔墨观，实际上就是中华民族文化观。有些问题看起来是玄学，而换个角度它就是科学。从古易经发展而来的古老中医，除了望闻问切外，还有一个环节：开药后大多有一味药引子，“药引子”大多稀奇古怪，科学检验证明它的确与“药”无关、与治病无关。但，它却是科学的，用今天的话说，它叫心理暗示，心理暗示是现代心理学的内容。尹彦保老先生揣摩、泼墨成字能治自己小疾，也应该是这个道理。

三秦大地本就是中华民族传统文化发源地，有“三秦名人”之誉的尹彦保老先生其墨宝受欢迎，定是与这个文化有关。

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