游大酉小酉偏岩洞记
2021-09-04 10:10阅读：
游大酉小酉偏岩洞记
(明)万历二十三年湖广辰州府通判
吴瑞登
余暇阅《一统志》，遥想不尽。览者，于沅陵西北许则有小酉，其洞曰“妙华”，辰溪西南许复有大酉，其洞亦曰“妙华”。人指小酉为大酉之后门，则小酉之“妙华”无亦大酉之妙华乎？岂其洞之相接而古今人迹所罕至、游子所未历乎？不然，胡此曰“秦人藏书室”，彼曰“有书千卷，秦人避地隐学之所”乎？然考之图经，止有小酉妙华，而询之山叟，则知其为“二酉”玉华。噫，好事者生今反古，别为此名以示新特，而不知其名一更，其实遽失矣。余恐其久而愈罔，故复之曰“小酉妙华洞”志古也，俄而抵辰溪述其沿革以告于李令。李令曰：“是将有所待耶。”俄而抵溆浦，复述之苗令，苗令曰：“是不可以无记！”李令贤，苗令又贤，相与鸠工采石构亭于坡，图记于石而委于余。余不文，然一元造化之妙，一洞森列之华，有所当发其微、有所当证其妄者不容默也。乃审颠末，并为臆说以请于二公曰
。
始余之入也，石嶝嵯峨，松虬夭矫，舆不恃舁，武不恃蹍，逶迤拾级而上。洞口桃已花，卉已茁，调调习习。休足定息，徐而问曰：“若闻有书乎？”曰：“无矣。”又问曰：“千卷虽失，而一二尚存乎？”曰：“绝无矣，恍乎自失。”岂始皇坑儒焚书，而所谓“秦人”者痛坟典之残凋，负而隐之于此乎？抑汉兴除挟书之律，近之壁经始出，而远之诸经竞殁乎？岂秦人聚于此，而后之嗜书者窃而去乎？抑秦人秘其藏，而后之踪迹者莫得而寻乎？使其果在，则补《孟子》之略以为详，补《程子》之意以为全，而王制大学班班可镜也，而今已矣。彼谓穆王藏异书于此者，讹也。夫穆王时，仙释之教未兴，何异之有？而况周室方盛，安得不掌于史官，藏于金縢，而顾远置之此也？吾不信也。
初志不遂，不得已。乃令闾师爇火，羽客前引。奈不见书而徒见石。圆者若柱，方者若斗，悬而坠者若垂莲，挺而出者若新笋；错者若锯，尖者若锥，屈曲而倚者若槛，侧而隘、低而如不容者若兽穴，若鸟道。樊而过，忽而复出，覆若天花之板，载若积水之池。非革而若鼙，非金而若镛，叩之则欢然、铿然。若狮也，而不足以服猛，若猭也，而不足以御敌，视之则赴如肃如。空而突者若薹笠，整而披者若毳衣，有弁而不可庄首，有襜而不可蔽体。
谷穷崖绝，钩援以升，还于故所。旁有石床可寝可兴，惟意所适。徘徊徜徉，妙哉，华哉，是“妙华”所由名哉？谓其为有也，而乏活泼转旋之环；谓其为无也，而在依稀仿佛之间；谓其未始有无也，而未知其孰有孰无也。俗人心骇而目悸，妄以为西天之佛，上界之仙。或以为丝竹之间作，或以为弈棋于其颠，或以为善卷之墓，或以为果老丹灶之烟。信如其来有传，是谓功德无边。余曰，此方外之士假此以诬民者也。洪蒙未分，色相混沌，天地开辟，自雕自琢。夫自雕自琢者，此不可无之雕琢也。雕之琢之者，此不可有之雕琢也。恍惚窈冥其中有象，测之不见，出之无垠，必欲寂灭虚幻，是空其洞而后可耳。彼方圆平直，俯仰左右，胡此窍一开而万象具备。若所谓佛与仙者，并其混沌之雕琢而亦泯之耶，亦骇其雕琢混沌者，而乃绝之耶。吾儒一心，辟若此洞“妙”“华”悉具，何有影响乘机发橐，始显妙华小之芥子、大之须弥？亘之盘古，穷之万世，咸自方寸应之，不止如此洞之所仅有也。使善卷而仙也，当齐大化而飞升，使果老而仙也，当练七日而丹成，胡生于武陵葬于大酉？义兴既有丹灶而大酉复有丹池，将不能成于七日而犹皇皇乎往返于二山之洞耶？此可知其为诬矣。第其养生之说则有与吾儒相通者，老子之言曰：“俗人察察，我独闷闷。”庄子之言曰：“人有七窍，日凿一窍而浑沌死”。妙华之中，一象弥勒，人所凿者，一象罗汉，天所生者。天所生者自然，人所凿者矫揉。当造化之初，恶有罗汉？恶有弥勒？后人好佛，则弥勒、罗汉之矣。后人好仙，则善卷、果老之矣。人各有尚，吾不能禁，独怪乎神其说而凿其象，坏夫雕琢之自然者，得非察察者耶？得非凿一窍者耶？儒不事察，又不事凿，若明道先生《定性》所言：“廓然而大公，物来而顺应。”妙莫妙于斯矣！华莫华于斯矣！是为记。
【作者简介】吴瑞登：字云卿，武进(今江苏常州武进区)人。万历二十三年(1595)官辰州府通判。著有《两朝宪章录》二十卷、《绳武编》三十四卷、《续〈大学衍义〉》三十四卷。
