《陕北高原》：三庙记实
对寺庙的深刻认识还是近一二十来的事情。十九岁以前，好像也陪母亲上过庙，党家沟老爷庙去过，南丰寨寺庙去过，但记不清具体情形。在新疆三十多年，也见过零零星星的喇嘛庙，其中昭苏的喇嘛庙、巴轮台的黄庙、和硕县天山深处的喇嘛庙有一些印象，但也只是参观，象征性地礼拜，没有深究文化意义。后来陆续读了西藏藏传佛教十四世达赖喇嘛传、十世班禅传之后，对西藏的佛教文化，特别是藏传佛教的圣地布达拉宫、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺、扎什伦布寺以及青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺的历史文化，有了进一步的认识，也逐步知晓宗教寺庙文化的价值和意义。回过头来再想家乡父老乡亲们礼拜的乡间村镇寺庙，才能明白乡民们敬香礼佛的宗教和社会文化意义。现存仔细盘桓家乡的几个寺庙，有些特别深的印象，至今温暖在我的心中。
党家沟的老爷庙。在陕北农村广大地区，大体上每个村子都有一个规模不等、香客众寡众不同的庙宇。按理说，我们周家圪崂是个大村子，应该有一座庙宇，事实上在“文革”以前，周家圪崂村刘家坪两河交界圪堵上当年确有一庙，可在我们印象中，七十年代中期已经破败不堪了，到了1977年、1978年大搞农田基本建设时，为了平整刘家坪平地，就把那个破庙彻底铲平消失了。改革开放后，老百姓又可以上庙烧香了，可周家圪崂村没有烧香的地方了，村民们就都到党家沟沟口的关老爷庙去烧香瞌头了。党家沟的老爷庙，是一组庙宇，大体有二三间砖瓦建筑依山面水，在靠近沟底的台地上自上而下阶梯式排列，可能是关老爷庙、龙王庙等神灵们合在一起祭拜。我们印象中，平时乡亲们求神拜佛，无论是求老家消病怯灾的，还是求子若渴的，还是出门保平安的，还是夏天组织乞雨的，都要到老爷庙来祭祀、礼拜、瞌头、烧香。我小时候，母亲带我去小苗沟看望外婆，我们路过老爷庙时，母亲时常进入庙里烧柱香，瞌个头，也不知呢喃说了些什么祈祷的话。后来，我从外地回来省亲，同样要看望外婆时，每与母亲一起路过老爷庙，母亲总是快步进入老爷庙去烧点纸钱，我笑着问母亲，那么积极做什么?母亲笑着怪嗔我说，“不敢说对神不敬的话。我还不是给老家说保佑你们出门在外一切平平安安吗！”对此，我也是莞尔一笑，心诚则灵，只要母亲愿意，她心里高兴踏
对寺庙的深刻认识还是近一二十来的事情。十九岁以前，好像也陪母亲上过庙，党家沟老爷庙去过，南丰寨寺庙去过，但记不清具体情形。在新疆三十多年，也见过零零星星的喇嘛庙，其中昭苏的喇嘛庙、巴轮台的黄庙、和硕县天山深处的喇嘛庙有一些印象，但也只是参观，象征性地礼拜，没有深究文化意义。后来陆续读了西藏藏传佛教十四世达赖喇嘛传、十世班禅传之后，对西藏的佛教文化，特别是藏传佛教的圣地布达拉宫、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺、扎什伦布寺以及青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺的历史文化，有了进一步的认识，也逐步知晓宗教寺庙文化的价值和意义。回过头来再想家乡父老乡亲们礼拜的乡间村镇寺庙，才能明白乡民们敬香礼佛的宗教和社会文化意义。现存仔细盘桓家乡的几个寺庙，有些特别深的印象，至今温暖在我的心中。
党家沟的老爷庙。在陕北农村广大地区，大体上每个村子都有一个规模不等、香客众寡众不同的庙宇。按理说，我们周家圪崂是个大村子，应该有一座庙宇，事实上在“文革”以前，周家圪崂村刘家坪两河交界圪堵上当年确有一庙，可在我们印象中，七十年代中期已经破败不堪了，到了1977年、1978年大搞农田基本建设时，为了平整刘家坪平地，就把那个破庙彻底铲平消失了。改革开放后，老百姓又可以上庙烧香了，可周家圪崂村没有烧香的地方了，村民们就都到党家沟沟口的关老爷庙去烧香瞌头了。党家沟的老爷庙，是一组庙宇，大体有二三间砖瓦建筑依山面水，在靠近沟底的台地上自上而下阶梯式排列，可能是关老爷庙、龙王庙等神灵们合在一起祭拜。我们印象中，平时乡亲们求神拜佛，无论是求老家消病怯灾的，还是求子若渴的，还是出门保平安的，还是夏天组织乞雨的，都要到老爷庙来祭祀、礼拜、瞌头、烧香。我小时候，母亲带我去小苗沟看望外婆，我们路过老爷庙时，母亲时常进入庙里烧柱香，瞌个头，也不知呢喃说了些什么祈祷的话。后来，我从外地回来省亲，同样要看望外婆时，每与母亲一起路过老爷庙，母亲总是快步进入老爷庙去烧点纸钱，我笑着问母亲，那么积极做什么?母亲笑着怪嗔我说，“不敢说对神不敬的话。我还不是给老家说保佑你们出门在外一切平平安安吗！”对此，我也是莞尔一笑，心诚则灵，只要母亲愿意，她心里高兴踏