新浪博客
木有本而发枝千万叶茂之荣
水有源而分涤九河涯川之壮
人有祖而流传万代延代之盛
——摘自《嚴氏族簿》
无知的邂逅——懵懂孩提与族谱
历经岁月的流逝，饱受历史的风雨，泛黄的粗纸早已失去棱角，淡然一瞥，已是历经沧桑，忍受了多少悲欢离合生离死别，多少潸然而下的泪水打湿过它的心扉，种种无奈只能隐匿于心中，留下祭奠的相思。族谱，第一次与他邂逅我还在小学，奶奶过世，而他，一般都出席这种场合，和死亡密不可分，每当家族中某人过世，他都尾随掌谱的人而至，整理过世之人生前的人情血脉。
由于孩提时候对死亡略有恐惧，相遇的场合比较特殊，所以没敢认真的和他交流，只是顺指拈花，随意的翻看了一下，看到了他美丽的笔墨书法，貌似颇有内涵，但我却不懂文言，彼此十分尴尬。
寻根的萌芽——少年心中的悸动
幼时，常听父亲说，我们家族是从湖广迁来的，问到为什么？则是当年“张献忠屠川，四川人烟极少，大家过来分田分地”。于是向往的对父亲说，“等以后长大了去湖广找一下，说不定能找到以前的地方，认识家族的人。”于是开始天真的幻想，幼稚的顾虑。
家族的族谱一般由有声望的人掌管，所以难得见一次面。一次偶然的机会，掌管族谱的大哥传我一份电子档的族谱，让我批阅，才得以认真了解她。
家族的历史，“历代祖宗由夏而来，因遭鼎变，避乱於富，稳当此时，恭贼篡汉，光武同榻，封爵之衣顾夷齐之帮，辞朝归农谕祠上云山苍，江水央央、先生之德、山高水长、自东汉而来，遗流中原，隐者为家，有千余年”。
迁徙的原因，“明崩国变，四海分争，舞戈不息，大清之鼎，楚蜀定都，我祖由楚而蜀。避乱西行，住於叙郡，凉姜受集。”
迁徙时的家境，“合家有千余丁，因遭鼎，各之避乱而行，由楚入川生族。”
修谱的原因，“通族议立族谱，将先祖创业遗存，永流后世。”
此次偶见家谱，心中寻根之情更是油然而生。泛黄的纸片，血脉的层叠，实实地落在心底最深处，由此萌生对那片遥远土地的向往，对过往迁徙岁月的重探……
二 创意来源
我从那里来，故乡今何在？
寻根问祖是中国人、尤其是迁居他乡或飘零异国的炎黄子孙们永远割舍不断的历史情结。了解了家族的背景，被厚重的历史所吸引，为此骄傲。人总是有种归属感，有历史的家族就是这种归属感的寄托。于是就有一种原始的冲动，想去更深入的解读她……
然而，随着时间的流逝，移民圣地之一的湖北麻城孝感乡几乎被历史湮没，致使当今许多湖北人和四川人数典忘祖、鲜知其事。这更加激发了自己想要将此段历史挖掘出来，在行走中，让更多人的知道……
团队成员有三名是四川籍的，初提此事，心中也萌发了对此次寻根之旅的悸动，另外一名队员是湖北籍的，对此也很感兴趣。于是，大家再三商议纷纷决定，暂先搁置海南之行的计划，重新搜索材料，咨询情况，重新策划本次湖广填四川的寻根之旅。之所以对这个计划如此坚定，我想大家希望伴随此次旅程找到有关自己家族过往的历史，以及去发掘更多有关家族的故事，寻找那种归属感和心里深处最初的“根”。
【问道】
三 出行主题
解读迁徙历程；
追溯巴蜀起源；
重走迁徙之路；
探索旅游路线。
四 价值意义
1、解读迁徙历程——“问君祖籍在何方？湖广麻城孝感乡”流传在川渝大地。在川渝一代，作为后辈们，我们经常会听一些老人谈起：:我们的先人是从湖北麻城来的……于是，今天的我们大多知道自己是“湖广填四川“的后代，但是对于这段历史的了解却知之不多。在本次出行前，我们通过查阅“湖广填四川”的相关史料和拜访相关专家来了解这段历史的始末，结合自己的亲生经历来像大家展现这段历史。
2、追溯巴蜀文化的起源——巴蜀文化与移民地的文化有着密切的联系。今天四川的人文特征、生活方式、文化习俗、居民性格的形成,还有享誉中外的“川菜”、“川酒”、“川戏”等,无一不是在“湖广填四川”中奠定基础的。此次出行，我们将走进“湖广填四川”的迁出地和迁入地，了解各地的人文历史自然情况，通过观察、比较的方法，探索发现巴蜀文化与湖广，特别是和“湖北麻城孝感乡”、“宜昌”等地的联系，并用图片、视频、文字的方式记录各地的自然文化景观，展示巴蜀文化与移民的文化的相似之处。
3、重走迁徙之路——“湖广填四川”中，移民们怀着各自的理想和对于天府之国的憧憬匆匆踏上背井离乡之路，跋山涉水，历经重重困难，才得以到达巴蜀地区。这一条迁徙之路充满着了移民无限的艰辛、悲壮、欢欣、痛苦与惆怅。今天，我们队准备重新踏上这一条迁徙之路，探寻迁徙路上的历史线索，沿途拜访老人，运用口述史学的方法，通过收集民间的资料，探索移民在“湖广填四川”过程中的情态问题和移民后的活动，让历史平民化；并以记录的形式反映自己的心路历程。
4、探寻旅游路线——在漫漫迁徙路上，有不少已是旅游胜地，当地的古文化保护和发展受到了重视，但也不乏有沧海遗珠。我们期望能探寻一条湖广填四川的旅游路线，提高其文学价值，特别是去发现那些被遗忘的文化角落。在沿途，注重挖掘每个所到的地方的文化内涵，以图片、文字的形式展示各地的魅力，吸引大众的眼球，引起人们对古文化的重视和保护。
五 出行线路
长江沿岸地区，古代“湖广填川”的水路，主要地点包括：麻城、荆州、宜昌、奉节、重庆、宜宾、成都等。湖广填四川的迁移线路主要由两条，一个陆路，一是水路。经商议，我们决定走水路。这当然不是说，一路行船，凯歌抵达。交通方式主要还是水路与陆路相结合，立体行“军”。
第一大站——麻城：源点
麻城
四月杜鹃映龟峰，杏花村雨隐贤踪；
古城填川成往事，如今寻根志如松。
如果你问四川人，他的祖辈从何处来？他们多会回答是从湖广麻城县或麻城孝感乡而来。当今有很多很多的四川人，家族谱牒上都标注着同一个原籍地“湖广麻城孝感乡”。这个特殊的地方具有着特殊的意义。所以，麻城，当之无愧地成为我们本次寻根之旅的第一站。
麻城其名相传因“献寿仙子”麻姑而来。隋开皇十八年（公元598年）设县治，1986年撤县设市。悠悠千年的历史，积淀了深厚的文化底蕴，孕育出了独具特色的移民文化杜鹃文化等独具特色的文化特质。每到天朗气清的四月，在麻城总流传着这样一句话：“人间四月天，麻城看杜鹃。”满山红艳艳的杜鹃花阅尽着那片古老土地正道与沧桑。
1、麻城岐亭
麻城市所辖的歧亭古镇，数百米长的古街两侧是古意盎然的木板作门的小商铺。那条两米宽的石板砌成的古“官道”，依然保存完好，它连接着郁郁苍苍的古树和飞檐翘角的石筑的“一进三重堂”的古屋……当年我们许多四川人的先祖，可就是走过这条道，走向天府之国？
2、麻城杏花村
麻城杏花村位于麻城市岐亭古镇旁。这是一座文化名村，风景幽美，杨柳依依，小桥流水，樵歌牧唱，分外诱人。据专家学者考证，即晚唐诗人杜牧《清明》诗中所写的杏花村。明清诗人也多有诗赋。清乾隆皇帝曾御赐巨匾“杏花古刹”于村庙。
第二大站——荆州
荆州市，古称江陵，是国家历史文化名城，是楚文化的发源地之一。历史上曾为楚国故都，位于江汉平原腹地湖北省中南部。本次活动主要探访荆州古城、荆州博物馆等。
1、荆州古城
荆州自古以来都是兵家必争之地，也是商贾云集之地。湖广填四川时，大量麻城孝感移民经过此地，荆州在迁徙路线中占据十分重要的地理位置。
荆州古城墙始建于春秋战国时期，曾是楚国的官船码头和渚宫，后成为江陵县治所，出现了最初城廓。经过三百五十多年的风雨，现存的古城墙大部分为明末清初建筑。现耸立在人们眼前的雄伟砖城，为明清两代所修造。砖城逶迤挺拔、完整而又坚固，是我国府城中保存最为完好的古城垣。
2、荆州历史博物馆
历史总是随时光的流逝渐渐淡化，过去只能残缺的躺在博物馆里，通过零星的古文物，可以重现当年风貌，或繁华、或落寞、或清雅……
第三大站——宜昌
宜昌宝塔
秭归胜迹溯源长，峡到西陵气混茫。
屈子衣冠犹有冢，明妃脂粉尚流香。
宜昌，古称夷陵 “彝陵”，因“水至此而夷，山至此而陵”得名，清朝雍正年间改称“宜昌”,意寓“宜于昌盛”， 是三国古战场,拥有2700多年灿烂文明的历史,是楚文化发祥地之一，是伟大的爱国诗人屈原、民族和睦使者王昭君的故乡。在“湖广填四川”中,“麻城乡民移川”的陆路和水路皆经过此地。
1、秭归
秭归是我国战国时代伟大诗人屈原的故乡，位于长江北岸的卧牛山麓，四周城墙环绕，形似一个倾斜的葫芦，具有浓厚的古典建筑风格。故有“葫芦城”之称。又因城墙均有由石头叠砌而成，又叫“石头城”。
宜昌车溪民俗游览区是以“梦里老家”为主题，以田园风光和土家民俗文化为特色的风景区。景区内巴楚民风古老淳厚，田园风光清新自然。
车溪农家博物馆：车溪文化是巴楚文化的聚合，她博大精深，源远流长。千禧盛年，农家博物馆浓缩这厚重如山、纯朴如水的巴楚风情，挖掘、整理、保护和发展车溪文化。留住一段岁月，定格一段历史，是人们的使命与责任。
水车博物馆，动态展示水车演变史。它依照早期车溪沿河水车布局，打破了传统博物馆的展品不能触摸的惯例，鼓励游客参与劳耕稼作活动，体味先民生活。
第四大站——奉节
托孤寄命，临大节而不可夺，故为奉节。奉节县历史悠久，是一个文明古县，历代为路、府、州、郡治地。夏、商时为荆、梁二州之域，东周战国时期秦置鱼腹县(公元前314年)，属巴郡。东汉建武元年（公元25年），公孙述筑白帝城。章武二年（222年），刘备败归白帝城，改鱼腹为永安县。唐贞观二十三年（649年），因旌表蜀丞相诸葛亮奉昭烈皇帝刘备“托孤寄命，临大节而不可夺”的品质，改名奉节县。奉节素有“诗城”美誉。我国历代不少著名诗人，如陈子昂、王维、李白、杜甫、孟郊、刘禹锡、白居易、苏轼、苏辙、王十朋、陆游等曾先后至此，留下传世名篇，讴歌此处。
1、瞿塘峡摩崖石刻
峡雨濛濛竞日闲，扁舟真落画图间
便将万管玲珑笔，难写瞿塘两岸山
——清·张问陶
瞿塘天下雄，雄在山川。“白盐赤甲天下雄，拔地突兀摩苍穹。”那一座座傲然屹立的山峰，体现出庄重、博大、雄伟的气度，让人叹为观止。
在“湖广填四川”的移民潮中，主要的路线是由长江水路入蜀，移民沿着江汉平原，顺着长江，穿过三峡，涉水跋山，进入到重庆，分流到川西平原。这是从湖北孝感、麻城到四川的水路。所以在移民过程中走三峡水路，就必定会经过瞿塘峡这一段。为了更好的切身体会艰辛移民路，我们有必要重走瞿塘峡水路，感受当年气势恢宏、历经艰辛的移民潮。
而在瞿塘南岸白岩山西侧榜江处，有一片面积达千余米的大青石，上下数十米，布满了自宋至近代的碑刻共十二幅。这些石刻均为阴刻，字体有楷、隶、草、篆等。内容涉及面很广，既有对统治者的歌功颂德，也有对夔门胜景的赞美，更有抗日救国的豪迈宣言，具有较高的历史价值。其中最为有名的，要数位于瞿塘峡凤凰泉边的《皇宋中兴圣德颂》，其雄伟壮观之势让世界惊叹。
2、古栈道
在那个交通方式滞后的年月，迁徙的民众肯定不只会坐船进行跋涉，在遇到一些船桨过不了的地方时，会选择一段栈道而越过，所以当年在石壁上与水路相伴而生的栈道，上面则充满了移民时所残留下来的古老气息，让后人去寻觅。
古栈道遗迹是岩壁上依次排列的无数石孔，石孔一般距水面30米左右，深约一尺，孔距在四至六尺之间，多数地段为上下两排。古时，在石孔上插入根六寸木棍，然后在木棍之间铺上木板，这就是大宁河的栈道。人们就在木板上行走并运送物资。对游人来说，悬棺和栈道都是带有神奇色彩，游人可以充分发挥自己的想象，对“栈道之迷”作出解释。
3、悬棺
悬棺是我国南方古代少数民族的葬式之一。属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名。华夏大地以入土为安为主导，可见悬棺文化与中原文化迥然不同。当年“湖广填四川”时，中原文化，尤其是其中的荆楚文化随之被带入，这就必然导致会与当地的原生文化相冲突并最终发生融合。在悬棺之谜的探索中，我们会将四川原生文化与中原文化进行对比分析，得出具有参考价值的结论。
第五大站——重庆
高下渝州屋，参差傍石城
谁将万家炬，倒射一江明
浪卷光难掩，云流影自清
领看无尽意，天水共晶莹
——清·王尔鉴
1、湖广会馆
重庆湖广会馆位于渝中区，是一处始建于清康熙年间的会馆群体，省级文物保护单位。
空前的大移民，同时带来了文化的大交流、民风民俗的大融合。不同地区的语言、饮食、建筑和风俗习惯被移民们带到重庆，逐渐与重庆本土传统文化融为一体。最为突出则是建筑文化的融合，而湖广会馆建筑群就是各地建筑文化在重庆实现大融合的代表之作。
2、重庆市博物馆
重庆市博物馆是综合性博物馆。位于重庆市市中区枇杷山。该馆以“历代文物艺术品”、“重庆城市发展史展览”为基本陈列。 “历代文物艺术品”分四川汉代艺术品、青铜器、瓷器、书画四个专题，展品大多为该馆历年收集和发掘出土的珍贵文物，较为集中地反映了该馆的藏品特色。“重庆城市发展史展览”以时间为序，自古及今，按照城市发展的主线，用文物和历史图片展示各个历史时期的变迁，成为了解重庆这座历史文化名城的重要窗口。此外，该馆每年还举办若干临时性展览，或集中展示本馆某一方面的藏品，或通过馆际合作使观众了解其他地区的历史和文化传统。
在博物馆展出的众多系类中，有巴渝文化以及重庆民俗两大块展区，巴渝文化展区可以更好，更深刻地将重庆本土的原生文化展现在我们面前，使得我们对原生文化有更进一步的认识，对我们更好地将移民潮所带来的中原文化与之相对比，而重庆民俗展区则呈现的是如今重庆的文化，而这些文化正是中原文化与巴渝文化融合的结晶，有利于我们从中得到灵感，对两种不同文化进行分析比较以及猜测出那些失落没有被记载的文化因素。
3、巴蜀古文化中心
巴蜀文化是华夏文化的一个分支。中国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化。蜀文化以成都为中心，包括盆地西部及陕南、滇北一带。传说，早建有地方政权，至公元前316年为秦所灭。考古发现，商至西周时，蜀人与黄河流域民族即有文化交流。出土商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆、小平底钵等，虽具地方特色，但铜镞、铜戈、铜矛却为黄河流域常见器形。出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致。巴文化最早源于湖北西南的清江流域，后活动于盆地东部及附近地区。西周时，建有巴国，受蜀影响，始有较高水平的农业。
第六站——万里长江第一城
西南半壁古戎州，三川交汇通滇黔。
酒都五粮甲天下，长江万里第一城。
故乡：你是我的骄傲
戎州（宜宾）是我们队里三位队员的故乡，生我们养我们的地方，虽然久居于此，但却未曾深知。三百五十年前，我的祖先还和它没有丝毫关系，直到有一天，一群“遭鼎避乱”的严氏家族人路途劳累，小憩于此，便一发不可收拾，从此不弃不离，根深蒂固。
宜宾在“湖广填四川”的历史考证中具有重要的价值意义，在本活动中具有举足轻重的地位。由于这里河网弥补，支流众多，水源充足，土地肥沃，盛产粮食，是古代小农经济自给自足的绝佳之地，闻风而来的移民络绎不绝，绝大多数移民都来自湖广顺庆府麻城孝感乡。本次主要探访的地方有宜宾会馆—大观楼，古镇—李庄，《南溪县志》—南溪等。
宜宾，古称“僰道”
1、宜宾会馆——大观楼
石城门峻谁开辟，更鼓误闻风落石。
界天白岭胜金汤，镇压西南天半壁。
大观搂，又名谯楼(古时筑于城门上用以燎望的楼)，是宜宾市的标志性建筑，四川省级文物保护单位。登楼眺望，远山如画，双江若带，令人心旷神怡，由此得“大观”二字名之。 整个楼分四层。底层用石砌，中有十字形通道，可容车马通行。楼西，有两道各29级的石梯，直通楼厅。上面三层，全系斗拱木质结构，四角飞檐，凌空翘首，窗棂檐楯，皆出能工巧匠精心雕镂而成。四周棂窗，高敞明丽。整个楼形建筑精美典雅，巍峨雄壮，保持了我国传统的建筑风格，因为形似北京的天安门，在当地有“小天安门”之称。在二楼东檐端，挂有“大观搂”三字匾额，酣畅淋漓，挺拔雄健，是乾隆年间知府托隆的幕僚冀宣明所书，并由叙府内城居士严亚丁於清朝乾隆年间撰写相关碑文记载。
2、长江第一古镇——李庄
江导岷山，流通楚泽，
峰排桂岭，秀流仙源。
“东有昆山周庄秀,西有戎州李庄奇”，周庄是“江南春雨杏花,水乡小桥人家”。而李庄则是“传承文化有功绩，工艺四绝堪称奇”。
李庄是国家级历史文化名镇，古为渔村，汉代曾设驿站，由于濒临长江，故为明清水运商贸之地。李庄古镇文物古迹众多，人文景观荟萃，古建筑群规模宏大，布局严谨，比较完整地体现了明、清时期川南民居、庙宇、殿堂等建筑的特点（可以考察其建筑风格与湖广古镇的联系）。镇上酒肆茶楼，商店林立，繁华热闹。现仍保存明、清古镇的格局和风貌，石板街道，两旁多位清代建筑，风火山墙高耸，雕花门窗，古色古香。院落间有幽深的小巷。临江码头，有石板阶梯层层叠叠而上，通往大街，具有浓厚的川南地方民族特色。古建筑群中的木雕石刻做工精细，栩栩如生，有较高的艺术欣赏价值。
第七大站：成都
邻姑昨夜嫁儿家，会宴今朝斗丽华。
咂酒醉归忘路远，布群牛背夕阳斜。
川主祠前卖戏声，乱敲画鼓动荒城。
村姬不惜蛮鞋远，凉伞遮人爽道行。
——清·陈祥裔
这两首竹枝词，用白描的手法，写出了作者亲身经历的当年真实的生活场景，十分生动。它真切地反映了18世纪初期，清王朝实行移民垦荒——俗称“湖广填四川”之后的成都地区的民俗民情，是社会和历史的回音，形象地反映了当时的川西坝子的民间生活风貌。
清末《成都通览》曾记录“现今之成都人，原籍皆外省人”，此次大迁徙在成都历史上影响巨大，对当地的人文风情带来了很大的变革。
该站点，本次活动所经之地主要有洛带古镇、邛崃古镇、省博物馆等。
1、洛带古镇
洛带古镇位于龙泉镇北10公里，坐落在龙泉山脉中段的二峨山麓。建于三国蜀汉时期，传说因蜀汉后主刘禅的玉带落入镇旁的八角井中而得名。洛带古镇保存着较完整的客家文化，古镇及周围的乡民多为广东移民的后裔，走入其间能感受到浓郁的客家传统。
洛带会馆位于洛带镇，包括广东会馆、湖广会馆、江西会馆、川北会馆。为研究会馆建筑的珍贵资料。2006年，洛带会馆被列为第六批全国重点文物保护单位。
明末清初，湖广填四川，形成了中国历史上规模最大的一次移民运动，持续时间达一百多年。四川是中国大陆广东客家人数最多的省份之一，入川落籍的客家人以会馆为中心，是客家同乡聚会议事和祭祀的重要中心，是移民们的栖息地。在此，能折射出当初湖广填四川的原始文化。
湖广会馆又名禹王宫，位于洛带镇中街，为清代填川湖广（今湖南、湖北）人联络据点。
2、邛崃平乐古镇
中国历史文化名镇——平乐古镇，地处四川省成都市所辖邛崃市西南部，素有 “一平、二固、三夹关”之美誉，古镇区有明清时期建筑面积达23.54万平方米，保存完好程度达85％。闻名遐迩的“九古”风华，承载了平乐道不尽，说不完的文化风韵——古街、古寺、古桥、古树、古堰、古坊、古道、古风、古歌……古镇的历史文化资源对本次活动具有很高的参考价值。
3、四川省博物馆
了解一个地方的过去和现在是从博物馆开始的。博物馆是征集、典藏、陈列和研究代表自然和人类文化遗产的实物的场所，在此次活动中，可以通过参观博物馆，对四川人文风情、建筑风貌进行分析对比，如填川前后巴蜀文化对比，楚文化与巴蜀文化对比等。在此期间，希望能与陈世松教授取得联系，将我们在行程中的心得与其交流，向他请教该段历史，对湖广填四川这段历史有更深入的了解。
六 日程安排
本次出行时间：7月1日——7月21日，共三周。
七 经费预算
Ps：本着戒奢从简的原则，除必要开销，一切从简，尽量节省开支。
八 安全问题
1乘车、乘船安全：团队成员，相伴而行，绝不落单。
2伤病安全：备好常用药品，及时预防救治。
3户外安全：确定场外联系人，每天定时与各自的父母或者好友联系，告知最新行程动态，确保平安。
九 行前准备
一）物品准备
1、衣物准备：长袖衣裤（防晒防蚊虫）、舒适的旅游鞋登山鞋、大背包
2、生活用品准备：遮阳帽、雨伞、防晒、防蚊花露水、手电、充电器、个人卫生用品、水杯等
3、记录设备：电脑、相机、纸笔、录音笔、三脚架，手机、地图等电子设备
4、药品准备：晕车晕船药、感冒药、创口贴、防中暑药、止泻药、创可贴，小瓶医用酒精，脱脂棉，棉签，绷带。
5、食品准备：压缩饼干四袋、巧克力、饼干、糖果、水等
6、其他：现金、银行卡、身份证、学生证等证件、瑞士军刀
二）知识准备
1通过查阅历史书籍、咨询相关学者、访问湖广填四川博物馆、网络资源获取各地基本信息。
2通过网络、论坛充分了解所经途中的气候条件、住宿条件、人文风情以及相关户外经验。
三）身体准备：
每天坚持锻炼，跑步、打球，做适当的户外徒步行走锻炼
四）心理准备
针对本次出行，对未来可能会出现的问题，通过大家在群里或者私下及时沟通交流，互相鼓励打气，在心理上，已经做好了吃苦耐劳的准备；精神上做好了团结一致，克服困难的准备；生活上，已经做好了自娱自乐的准备啦。
注：队员有问题，有想法及时沟通交流，确保信息通畅，明确分工和合作。一起加油，上路吧！
【读书问道计划】Part 2：
可行性及意义等分析 ——带着积淀与安全上路
一、可行性分析1、技术支持
在出发前以及旅途中，我们会利用自己的母校为武汉大学和华中师范大学这一优势，对湖广填四川这一有历史代表性的事件与各个知名专家学者进行交流。主要人氏有：
凌礼潮，湖北麻城人，曾任麻城市“湖广填四川”纪念馆馆长一职，对麻城县孝感乡的迁徙历史有着较深的了解。是一个历史业余爱好者，但也能堪称“湖广填四川”的史学专家。
杨国安，武汉大学历史学院副教师，主要研究方向为明清史，代表著作有《明清两湖地区基层组织与乡村社会研究》。
陈世松，1940年3月14日生，四川省绵阳市三台县乐加乡人。四川省社会科学院副研究员。现任中国民族史学会理事，元史研究会理事。代表作有《天下四川人》、《大迁徙：“湖广填四川”历史解读》、《四川客家》等。
此外，我们选择此事件是经过了我们的严密思考和老师的深入指导，本着切实可行的原则，紧密贴近时代主题，联系当今热点话题。此次旅行活动以走访调查为主，操作难度不大，而且我们的队员中同学分别都是年级中表现优秀的学生，也具备了一定的专业基础知识和解决问题的能力。而且旅行的内容我们在实施之前会进行具体的分工，把大的内容分为一个个简单的小项，届时我们会沿着预设的路线进行有条不紊的走访调查，所以我们的旅行活动在技术上是可以胜任的！
2、成员组成
本次旅行活动由四个人组队，每个人的风格都不一样，但每个人的团队合作能力都很不错，大家在组队之后的时间中相处融洽，对彼此有个较深的了解，且能够分工明确，确保团队以最大效率进行运转，最终达到使活动圆满成功的目的。
每个人都是独一无二不可获取，每个人都能够克服旅途中的任何困难去完成预设的旅程，我相信在我们勇猛的团队合作下，我们一定能按预期目标保质保量的完成我们的旅行，为我们的大学画上一个完美的句号。
3、安全保证与应急预案
本次旅行经费预算本着合理、节约的原则，一切按实际可能花费的最底标准核算，力求以最少的经费做出最大的成绩。资金预算进行了细致调查，比较合理。
在安全保障方面，本组成员也是相当地重视。为了确保安全，在征得各个成员同意的基础上，我们制定了非常详细的队员安全守则。各个成员也会依守则办事。
针对可能出现的情况，我们制定了以下几点处理办法：
3.1
旅行中队员都应注意安全，增强自我保护意识，避免意外事故的发生。对于可能由于天气原因引起的个别队员出现感冒、头痛、发烧、中暑等身体上的不良症状，我们在团队出发前需要进行医疗急救知识的培训，并备齐常用药品（胃药:吗叮咛或斯达舒(带点健胃消食片)、感冒药:速效或vc银翘片、跌倒药:正红花油(可以带点云南白药)、抗过敏药:补尔敏或息斯敏、晕车药:眩昏停），以解决旅行活动中出现的上述情况。以下两点须特别注意：
3.2旅途过程中安全方面
此次旅行活动过程中，路途较远，须乘坐火车，汽车等交通工具。队员应注意路途安全，在交通工具上注意保护自身安全及保护好个人财物。对于个别队员可能出现的晕车现象，将及时让其服用晕车药，如果情况较严重的及时送往医院。
3.3
在整个旅行过程中我们会始终注意饮食安全卫生，进餐地点尽量选择在干净、卫生的地方，如果发生由于饮食卫生而引起的安全问题，我们会及时将队员送入医院进行治疗，以确保队员的身体健康。
3.4
个人贵重物品随身携带。行李、相机、DV等指定专人负责保管，若丢失贵重物品，及时与当地公安机关联系，寻求帮助。
3.5
此次实践活动过程中会经过长江三峡地区，采集过程中应注意安全，防止出现落水等危险情况，队员不得擅自离开队伍，单独行动。如若遇到队员不慎的状况，会及时呼救，及时采取方法救人，绝对保证每一名队员的安全。
3.6
在每个地点一定要查询下一个地点的天气状况，如果天气不佳，将适当调整活动时间。
如果计划原定在室外活动时遇到暴雨等恶劣天气，致使活动无法正常开展，应根据当时的情况灵活的调整计划。
3.7
整个旅行过程时间较长，如出现队员不能继续参加工作。应向队员了解具体情况，安定该队员情绪，积极帮助解决困难；若确实不适合继续留在队中，则应积极协助其返回，处理相关问题。
3.8
如在活动过程中遇到队员纠纷问题，队长应及时对于纠纷问题进行处理，在思想情绪上开导相应的队员，以达到调和团队关系的目的。如果纠纷在短期内无法调和，队员应服从队长的安排。
二、计划意义及价值
一个人的生命中究竟会有多少旅行？一个人生命中的旅行又有多少是有意义，有价值的呢？每每当我思考起这些问题时，大脑里总会充塞各种各样离奇的想法。而如今，我们“奥德赛的黎明”也即将出征，踏上“重走迁徙之路”的旅程，那么我想，我们的旅行一定要别有一番风味才行，与众不同始终是我们所追求的。
1、对中国历史的意义及价值
在当今年代，经济，可以说是物质的发展是这个时代的主旋律，于是在这个大局下，相比之下，我们的文化，我们历史反而显示的地位不高，这也就造成了研究文化历史的氛围不浓，成果不多，但要知道，想我泱泱中华，上下五千年历史，有很多的历史事件以及片段不清楚，没人去研究，导致历史人为性的丢失，实在是可悲可叹。
我们这次的旅行是以“湖广填四川”这一历史事件为依据，而正如其他历史事件一样，“湖广填四川”的起因，过程以及结果还不是那样的清晰明白，于是我们的旅程着重于其过程，其迁徙路线，在旅途中追根溯源，主要以走访调查“湖广填四川”遗迹以及当地老人们，实现这一段历史的口述化与平民化，并用影像资料将其记录，让历史不再丢失，为以后更好的研究作铺垫。也能够以此为榜样作用，激励更多的人去研究历史，记录历史。
2、对中国社会的意义及价值
我们的旅行时间较长，范围较广，所以我们的队伍可以在行进中到过的每个地点打出标语，宣传我们这次活动，让更多的人看到，也能够影响到其他更多的人，使人们感受到历史的重要性，感受到旅行探索的意义及乐趣，进而使整个社会的风气不再那么浮躁，那么空虚，让人们在旅途中感受到大自然的气息。而这正是整个中国社会所需要的，金钱利益只是过眼云烟，最终留存在自己心中的应该是旅行的意义以及在旅行中所感悟到的人生哲学。
3、对我们自己的意义及价值
作为旅行执行者的我们，可谓是感受最深，意义最大。一次好的旅行必然是使本身的旅行者感悟到旅行地的风土人情，用自己在旅途中所看所闻到的来扩大自己的视野、见识，进而感悟人生，我想我们这次的旅行也会如此。
正如上述所说，我们这次的旅行是以“湖广填四川”这一历史事件为依据，所以这段旅程给我们最大的启迪应该是这段已逝的历史，让我们切身体会到当年移民潮坚信的迁徙之路。
同时，也使得我们自己旅行的各方面素质都能够得到进一步的提高，比如说执行能力，随机应变能力等，而我们则可以进一步去影响他人，去让他人也对旅行，对历史产生兴趣，形成一个良性循环。人生之乐，莫过于此。
我们的团队信念：
有想法就去实现，有梦想就去追求！
携手共进，相伴前行！
【读书问道计划】重走迁徙之路——补充
在团队计划中，我们主要会以下面三种方式来到达我们“重走迁徙之路，感悟生命旅程”的目的。
三种方式方法：1.与当地的专家学者进行探讨
1.与当地的专家学者进行探讨
邓经武 1955年6月生，四川成都人，成都大学中文系副教授，四川省作家协会会员，中国现代文学研究会会员，四川省中国现当代文学研究会常务理事。著述有《20世纪中国文学史》、《巴蜀文学与文人》（合著）、《中国传统文化与现代文明》（合著）、《四川省少数民族文学研究》（合著）以及新书《六百年迷雾何时清：“湖广填四川”揭秘》。
陈世松
胡昭曦，1933年生，
由于我们在武汉大学及华中师范大学就读，所以我们有充足的相关资源与老师让我们来使得自己对这一历史事件有更好的认识，可以在一定程度上避免因盲目行动而带来的可怕后果，我们会灵活运用这些资源，为我们的活动计划打下坚实的铺垫。
如果条件允许，我们将会与对研究“湖广填四川”这一历史事件的专家学者，乃至史学界泰斗人物进行交流探讨，并用现代摄影技术将谈话资料记录下来，以便以后的社会研究工作。
2.与当地的民众，尤其是一些长者进行交流
在明清之际,整个四川因战乱造成“土著仅十之一二”之说。据研究，动乱之后,整个四川只剩下50
根据专家学者的研究论证，如果有时间及条件允许，我们将会对以下地点进行探索：
荣县文昌乡伍家冲“元末明初,荣境多为湖广人流迁入籍谋生,此为伍姓占地，故名；
垫江县谢家坪:“湖广进四川,姓谢的在此为业。”
北碚区马家沟“清初,马家迁此沟内定居,故名”。
北碚区东阳乡袁家湾:“袁家迁来此湾定居，故名。”
3.参观“湖广填四川”事件遗址，感悟生命旅程
在这个迁徙过程中，由于环境的恶劣以及生存的需要，人们会以聚集在一起的方式，比如湖广会馆之类的建筑，或者是说由于需要度过一些比较艰难的道路状况而继续前行，比如说长江两岸山石上的栈道等等，这些都可以为我们寻找当年“湖广填四川”的迁徙道路提供线索帮助。具体地点在《计划总领》之中有详细叙述，大家有兴趣可以再次品尝。
希望大家多多支持哦！谢谢！