——读《山海经》札记
宫玉海
大禹治水，是惊天动地的伟业，是古代中国人民战胜自然灾害的光辉史实。在神州大地上，大禹治水遗迹甚多，史书中典故也不胜枚举。其中广为传颂的就有大禹治水“三过家门而不入”，充分表现出中国人的坚强意志和忘我奋斗的伟大精神，令后人钦敬不已。
对于这段故事，也有不同的讲述，如“七过家门而不入”等就是。但不论几次，事实终究是事实，这一点是抹杀不了的。那么大禹治水中，为什么会在自己家门绕来绕去，竟然几次都不进去看一眼呢？这又是为什么呢？这一点令人不解。读了《山海经》，对其中奥妙稍有领悟，原来大禹在治水中“三过家门”并不是妻家，而是另有所指。在治水遗迹中，我们发现多处“龟蛇锁江”的工程。如武汉，原来又叫夏口，大江之南有龟山，北有蛇山就是。在东北地区已发现三处明晃晃的存在，而且和大禹的家庭有关系。第一处是妻家，当时实行“普那路亚”婚姻制度，就是“倒插门”。在鸭绿江中游，集安老虎哨附近的江水两侧，东有龟山，西有蛇山。这里是大禹的故乡。大禹在《涂山之歌》中唱道：“我家嘉夷，来宾为王”。嘉夷又记为嘉鱼，现称“甲乙”。
《诗·小雅》中有“南有嘉鱼”、“南山有台”都指今甲乙川一带，史说：“禹合婚于台桑之野”，此台桑就是台山，其野正在今龙岗之地，现名台上。龙岗南坡下有巨石，名“启母之石”。就其裂缝，有启母（禹夫人）之侧面浮雕上身像；左下有小儿啼哭之阴刻，当为“启呱呱而泣”之形象。《后汉书》记载，元封元年，汉武帝东巡过九原，曾拜过“启母石”。九原，集安故名。
第二个“家”应该是吉林市，原为耹城，古读“启林”、“鸡林”。耹，即大禹之父伯鲧。龙潭山城，即为伯鲧所建。在今大丰满水库下约十里许，有阿什哈达，哈达就是江湾，现有摩崖（音埃）石刻文字。江东有龟山，其头部在江边；西有长蛇山相对应，这也是“龟蛇锁江”的典故。
宫玉海
大禹治水，是惊天动地的伟业，是古代中国人民战胜自然灾害的光辉史实。在神州大地上，大禹治水遗迹甚多，史书中典故也不胜枚举。其中广为传颂的就有大禹治水“三过家门而不入”，充分表现出中国人的坚强意志和忘我奋斗的伟大精神，令后人钦敬不已。
对于这段故事，也有不同的讲述，如“七过家门而不入”等就是。但不论几次，事实终究是事实，这一点是抹杀不了的。那么大禹治水中，为什么会在自己家门绕来绕去，竟然几次都不进去看一眼呢？这又是为什么呢？这一点令人不解。读了《山海经》，对其中奥妙稍有领悟，原来大禹在治水中“三过家门”并不是妻家，而是另有所指。在治水遗迹中，我们发现多处“龟蛇锁江”的工程。如武汉，原来又叫夏口，大江之南有龟山，北有蛇山就是。在东北地区已发现三处明晃晃的存在，而且和大禹的家庭有关系。第一处是妻家，当时实行“普那路亚”婚姻制度，就是“倒插门”。在鸭绿江中游，集安老虎哨附近的江水两侧，东有龟山，西有蛇山。这里是大禹的故乡。大禹在《涂山之歌》中唱道：“我家嘉夷，来宾为王”。嘉夷又记为嘉鱼，现称“甲乙”。
《诗·小雅》中有“南有嘉鱼”、“南山有台”都指今甲乙川一带，史说：“禹合婚于台桑之野”，此台桑就是台山，其野正在今龙岗之地，现名台上。龙岗南坡下有巨石，名“启母之石”。就其裂缝，有启母（禹夫人）之侧面浮雕上身像；左下有小儿啼哭之阴刻，当为“启呱呱而泣”之形象。《后汉书》记载，元封元年，汉武帝东巡过九原，曾拜过“启母石”。九原，集安故名。
第二个“家”应该是吉林市，原为耹城，古读“启林”、“鸡林”。耹，即大禹之父伯鲧。龙潭山城，即为伯鲧所建。在今大丰满水库下约十里许，有阿什哈达，哈达就是江湾，现有摩崖（音埃）石刻文字。江东有龟山，其头部在江边；西有长蛇山相对应，这也是“龟蛇锁江”的典故。