采访/张丁歌
余世存认为，在孔子那个时代，君子多指那种懂得礼仪的儒士。不纯粹是儒家体系的话，君子承担了人格意义上的荣誉，也指士大夫的贵族精神。“大学为什么叫大学，就是一种君子之道，和小人区别开。小人不是指道德低下的人，是指庶民，百姓。相较而言，小人是指为日常生活而活的，而君子是为国家而活。”
在中国，君子的衰落，原因在于君子文化的衰败。
君子传统，最厉害的还是在先秦，春秋时代到了尾声。用一个比喻，这是历史舞台上最后一次盛大的演出。那些有高贵精神的人，对自己人格有期许的，都在春秋的大舞台上展示了自己的人格魅力，所以那时候出现了很多君子。后来不是说没有君子了，而是说，比起科举制带来的这种官本位影响来说，就更加个人化，小圈子化，不再成为一个社会的传统。
余世存认为，在中国，君子的衰落，原因在于君子文化的衰败。也是因为行政体系出现了一个变化，楚国和秦国发明了郡县制度，官僚体系，取代了传统的君子文化传统。比如魏晋风度，也是有很多君子元素，但是在当时的社会不是主流，只是在朋友圈里共勉的状态。嵇康一死，他的朋友纷纷投靠主流社会。
关于君子人格，有一个本质性的界定，就是要独立于官本位传统。姜太公当年帮武王推翻商朝后，来齐国当将军。他到齐国后，发现有几个读书人不听招呼，也不愿意朝见他，就把这些隐居的贤士杀掉了。就因为他们说，“我们不臣天子，不友诸侯。我们不需要君主恩赐的名誉，也不需要君主奖赏的爵禄。我们不愿做官，只想自食其力。”这其实是一种君子心态。当时姜太公杀贤事件，对君子文化有致命性的打击。
余世存觉得，我们今天说起一些学者，说起教授，说起这种等级的时候，还是有这种官本位的色彩，很少涉及人格的自尊，人的尊严，这是个很遗憾的事情。“其实今天谈及君子，本能的标准也很简单，就是我们这个世道里能不能从官本位里走出来，活出带有君子人格的人生。”
君子一方面和普通大众有区别，他具备公民精神。另一方面，他们在王权面前不低头。
在余世存看来，君子一方面和普通大众有区别，他具备士大夫的贵族精神，或者用现代语言讲，是一种公民精神。另外，它可以和西方的绅士做一个比较。西方很多贵族，都称得上是君子。他们在王权面前是不低头的，所以西
余世存认为，在孔子那个时代，君子多指那种懂得礼仪的儒士。不纯粹是儒家体系的话，君子承担了人格意义上的荣誉，也指士大夫的贵族精神。“大学为什么叫大学，就是一种君子之道，和小人区别开。小人不是指道德低下的人，是指庶民，百姓。相较而言，小人是指为日常生活而活的，而君子是为国家而活。”
在中国，君子的衰落，原因在于君子文化的衰败。
君子传统，最厉害的还是在先秦，春秋时代到了尾声。用一个比喻，这是历史舞台上最后一次盛大的演出。那些有高贵精神的人，对自己人格有期许的，都在春秋的大舞台上展示了自己的人格魅力，所以那时候出现了很多君子。后来不是说没有君子了，而是说，比起科举制带来的这种官本位影响来说，就更加个人化，小圈子化，不再成为一个社会的传统。
余世存认为，在中国，君子的衰落，原因在于君子文化的衰败。也是因为行政体系出现了一个变化，楚国和秦国发明了郡县制度，官僚体系，取代了传统的君子文化传统。比如魏晋风度，也是有很多君子元素，但是在当时的社会不是主流，只是在朋友圈里共勉的状态。嵇康一死，他的朋友纷纷投靠主流社会。
关于君子人格，有一个本质性的界定，就是要独立于官本位传统。姜太公当年帮武王推翻商朝后，来齐国当将军。他到齐国后，发现有几个读书人不听招呼，也不愿意朝见他，就把这些隐居的贤士杀掉了。就因为他们说，“我们不臣天子，不友诸侯。我们不需要君主恩赐的名誉，也不需要君主奖赏的爵禄。我们不愿做官，只想自食其力。”这其实是一种君子心态。当时姜太公杀贤事件，对君子文化有致命性的打击。
余世存觉得，我们今天说起一些学者，说起教授，说起这种等级的时候，还是有这种官本位的色彩，很少涉及人格的自尊，人的尊严，这是个很遗憾的事情。“其实今天谈及君子，本能的标准也很简单，就是我们这个世道里能不能从官本位里走出来，活出带有君子人格的人生。”
君子一方面和普通大众有区别，他具备公民精神。另一方面，他们在王权面前不低头。
在余世存看来，君子一方面和普通大众有区别，他具备士大夫的贵族精神，或者用现代语言讲，是一种公民精神。另外，它可以和西方的绅士做一个比较。西方很多贵族，都称得上是君子。他们在王权面前是不低头的，所以西