弘扬中华水文化 传承中华水文明 参观滨州水文化馆

千百年来，滨州大地屡遭洪涝干旱之灾，勤劳智慧的广大人民与天斗、与地斗，治水患、除水害、兴水利，造福滨州大地。为总结治水经验，以示后人，滨州市水利局于2009年夏在全国地市级率先创新性地建成水文化馆，为弘扬水文化，传承水文明做出了典范。

　　大禹治水主要活动区域就在黄河中下游，禹疏九河，其中有五河流经滨州
　　滨州市的河流，南承泰沂山北麓之洪，西泄鲁北之水，北控入海门户。这些河流的蓄泄吐纳，不独关系滨州一隅，且直接影响省城济南、工业重城淄博及鲁北各市，因此，滨州的水利建设、河湖治理如何关涉全省。

中国水利职工思想政治工作研究会会长张印忠同志讲话
　　滨州，在历史上是一个水旱灾害频繁发生的地区，因而我们从零星的文字记载中也探寻到一代代人民群众治水的传说故事，如传颂千古的夏禹治水。《孟子·滕文公》曰：“禹疏九河，渝济、漯，而注诸海”（禹时，黄河的支流济水、漯水流经今滨州市）。《禹贡》曰：“导河积石……至于大陆，北播为九河，同为逆河，人于海”（禹时，黄河下游分九条支流，其中某些支流位于今滨州境内），驯服了浩浩滔天的洪水。春秋战国时期，为了防止黄河决溢，劳动人民修筑了黄河下游堤防。汉·鸿嘉四年（公元前17年），为排泄黄河决溢洪水，在高唐至沾化间开挖了商河。王莽始建国三年（公元11年），黄河主流涉入今滨州市境后，王景于汉·永平十二年（公元69年）组织了几十万军民治河，除障清淤，裁弯取直，修筑了堤防，由此，黄河长期经今滨州入海。

水利部文明办、廉政办副主任袁建军剪彩
　　市水利局局长王少青告诉记者，滨州应该是古老的水利战场。大禹治水时，主要活动范围就在黄河中下游。那时，黄河在下游流经现在的新乡、凌县、广平等地，从天津以北汇入渤海，此即史书所说的“禹河”。“禹河”主流虽不流经滨州，但其支流济水、漯水和“禹疏九河”中的5条河流却循滨州洼地入海。

中国水利职工思想政治工作研究会会长张印忠剪彩
　　滨州市水文化馆地处风景秀丽的滨城区三河湖省级水利风景区，紧邻禹疏九河之一的徒骇河，西靠古龙王庙遗址，占地30亩，建有中心展馆区、治水名人雕像区、黄河民俗风情区、龙湖景观区。
　　当初，这个承载着滨州人民关于水文化梦想的博物馆的选址问题曾牵动了很多人的心。有人建议将博物馆建在滨州城区，人流量大，便于参观。而市水利局的领导经过反复琢磨和推敲，最终将馆址选定在了滨城区原堡集镇的三河湖风景区。

　　王少青说，定此址基于三点考虑，一是在三河湖风景区有一座廿里堡拦河闸，这座闸本身就是一个历史文物。该闸始建于1959年，为8孔，1967年一期扩建，为钢筋混凝土开敞式，现在仍在发挥着作用。二是土骇河、土马沙河、付家河交汇形成了三河湖，将水文化馆建在水利风景区，二者相得宜彰。三是三河湖风景区有个古龙王庙遗址，有一定的历史价值。

　　水文化博物馆由湖北大冶古园林建筑设计院设计，整个建筑体现了古色古香的风格，主馆周围将按照“和谐与自然相统一”的原则，建成与三河湖水利风景区巧妙结合、相辅相成的生态园。水文化博物馆作为三河湖水利风景区的重要组成部分，也给该景区赋予了灵魂性的色彩，它的建成使用填补了滨州市乃至山东涉水宣传教育的空白。

镇馆之宝 乾隆御碑
　　龙作为中国的一种独特文化现象，从形式到内容无不打上深深的水文化烙印，因而该馆中心雕塑为龙王爷
　　沿水文化博物馆往西走约300米处，有个四面隆起的土台子。当地村民告诉我们，这就是传说中的古龙王庙遗址。据不可考究的历史记载，此处原为土骇河上的一座渔湾，清朝时期，商贾云集，渔船承载着货物进出频繁。但此处属于退海之地，经常受到潮水侵袭，当地百姓为了平波安澜，祈求平安遂于此处建了一座龙王庙。时至今日，王素先村及附近村庄的居民还延续着到龙王庙烧香祈福的习俗。

清朝的镇水兽石刻
　　王少青说，在5000多年前的原始社会，龙已是部落联盟的图腾，龙崇拜对中国文化的影响极为深远。而在中华先民的观念中，龙是掌管雨水和各类水域的水神，也是神话传说中统领水族的王，掌管兴云降雨、平波安澜、消灾驱难。因此，龙与水联系甚密，此处的古龙王庙遗址，便使水文化馆结上了“龙王缘”。故而，面积1600平方米的中心展馆中央耸立起了高5.8米的龙王像。此尊龙王像采用北京房山汉白玉雕制，拟人化设计，栩栩如生。馆区内设计了龙湖景观区由龙湖、假山、龙湖石、乾隆御碑组成，与周边绿化相配，意境交融。
　　四面八方收集而来的水利文物从不同程度折射出水文化

明朝宫廷御用玉水桶
　　清代修筑河堤时夯实用的木夯、清代镇水兽、清末民初水利施工中使用的木桶、水利施工常用的测量仪器、用于排水灌溉的机械——龙骨水车……馆内从栩栩如生的名人画廊，书写、雕刻精美的水利书法到详实齐全的水利用具，分门别类的水利器材可谓丰富多彩。
　　水文化馆文物厅展示了古近代及现代水器、治水用具、水利器材等300多件，让人们更加直观地了解水文化的发展历程。黄河民俗风情区陈设黄河三角洲地区人民日常生活、生产用具和龙井、辘轳、龙骨水车等，让人们亲身体验滨州民俗风情。这些文物是市水利局发动全局及社会力量从四面八方收集而来，它们从不同程度折射出水文化。

　　镇水兽是1963年徒骇河治理时，从惠民县河底淤泥中出土的。清咸丰五年（1855年），黄河改由大清河入海后，连年溃决注入徒骇河，徒骇河经常漫溢成灾，给人民生命财产造成危害。当地群众认为这是徒骇河中的水怪作祟，遂在河口安放了这两只镇水兽，镇服水怪。

　　小开河管理局局长郑安明捐赠的玉桶乃水文化馆的镇馆之宝，该桶通身用玉做成，做工精致，美观典雅。这是一只明代皇宫贵族使用的盛水器，后流落民间作为观赏物收藏。
　　关于治水名人管仲、范仲淹和潘季驯等

　　翻开中国的历史，治水活动赫然贯穿其中，稍有点历史常识的人都知识大禹治水的故事。但在我国古代还有许多名人在治水方面的功勋却鲜为人知，像管仲、范仲淹、潘季驯等人在治水方面的功绩就在滨州水文化馆内进一步得到传颂。

　　在确定水文化馆治水功勋人物雕像时，王少青翻阅了大量的书籍，并反复与专家商讨。最终决定将大禹、管仲、西门豹、李冰、汉武帝、王景、范仲淹、郭守敬、潘季驯、徐光启、康熙、张謇、李仪祉等13位治水功勋人物用北京房山汉白玉雕制，“请”到馆区。给历史人物做雕像以何作蓝本呢？王少青同大家查看资料，上网搜集，最终找到了治水名人的模样与人们文化心理最契入的结合点.

管仲任齐国国相40多年，是著名的治水专家，他特别强调水利的地位和作用，把兴修水利看作治国安邦的根本大计。管仲对齐桓公说：“善为国者，必先除其五害”，“五害之属，水最为大。五害已除，人乃可治”，“除五害，以水为始”,并提出设置水官，对农业灌溉、水跃现象、水利施工、城市水利都作了论述，主要著作有《度地》、《乘马》、《水地》等。
　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是北宋政治家和文学家范仲淹的千古名言，也是他一生忧国忧民、曲折经历的真实写照。范仲淹青少年时期曾在邹平县醴泉寺读书习字，文官至参知政事（副宰相），武官至枢密副使。他在苏北主持修建了海塘又称“范公堤”，在苏南主持疏浚太湖地区的港浦和治理太湖，提出了“修围、浚河、置闸并重”的独到见解，在兴修水利、治理水旱灾害方面做出了不朽的业绩。潘季驯曾四次出任总理河道，官至工部尚书兼右都御史，负责治理黄河、运河10年之久，提出了“开导上源，疏浚下流”、“分流杀势”的治河方案和“筑堤束水，以水攻沙”的“束水攻沙”的理论，使黄河河道稳定了200多年。潘季驯是明末著名的治河专家，也是明代治河对后世影响最大的人物之一。
　　　　滨州水文化馆历时三年时间，在2009年春天开馆在即，为了更能体现文化氛围，市水利局通过网站等各种形式向社会公开征集“滨州水文化馆”大门楹联、大门副联及主楹联。
　　一个多月的时间，全国各地的参评作品达500多幅。从这些作品中选出大门主联为“忆先贤沐雨栉风治水安邦共创千秋伟业，勖后辈尽心竭力建功兴国同书万代宏图”；大门副联为“道贯古今盛世千秋兴水利，德泽天下安澜四海惠民生”；主殿联为“观历史长河承百川归海,览古今治水载大业千秋”。
　　王少青说，征集楹联的过程本身就是一次水文化的大聚合，它让热爱水文化的人一起来展示和比武。我们现在始终面向全国征集各类水文物，以求逐步扩大水文化的影响力。