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口说清和语，身效菩萨行

2009-03-16 08:10阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1218353337

口说清和语，身效菩萨行
——2009年“二•一九”法华法会报道
(3月15日)

口说清和语，身效菩萨行

古语言：良言一句春风暖，恶语伤人六月寒。所以古人谨言慎语的格言警句非常之多，都是看到了这张嘴巴的“利害”，所以提醒人切切注意、切切防之、切切护之。
佛门修行更是如此，戒律就是对身口意三业的防护，使之“善护口业不讥他过，善护身业不失律仪，善护意业清净无染”。
护心还从护口开始，和合还从沟通开始，这也是本次“法华法会”推出的主题活动，即“口说清和语，身效菩萨行”。
口说清和语，身效菩萨行

金黄流苏的帏幔庄严我们的道场，也庄严我们内心的净土

在法会正行当中，各部组义工都在用心践行着这一内容，在我们的采访过程中这种感受非常强烈。

采访后勤部部长：
问：大寮很辛苦，人员多，事项杂，您怎样协调处理其中的关系？
答：做一件事发心非常重要，我的发心就是让大家欢欢喜喜，大家到法会来就是为了集累资粮、开启智慧。
问：集累资粮，好理解，开启智慧，怎样体现？
答：做事的过程中会遇到很多问题，那如何处理这些问题，就是学会从不同的角度去看，一个问题从这个角度解决不了，那就换一个角度。哎，问题就解决了，这就练智慧呀。找个比方，我们负责纪律的，到宿舍检查，看到有人在不该休息的时候躺在床上，那这时候，你以怎样的心态去处理这件事，是以批评的心态还是关怀的心态，那效果完全不一样。如果想这个人怎么这么偷懒，那你说出来的话一定是指责性的，而如果你以关怀的心态站在他的角度想一想，可能他有些不舒服吧？这样你再跟他说话就是善意的，对方也会感觉到。所以说，做事之前的发心非常重要。
口说清和语，身效菩萨行
最火热的“战场”

问：心很微妙，善与恶，皆在一念之间。
答：我们来山上护持三宝，就是增长善业。善恶就像一个跷跷板，善业增长，恶业就会减弱。而善业与恶业都是一点点培养起来的。就像小孩子，很多家长反应不好管，其实在他小时候这种恶习就开始增长了，那时他朝你要一块糖，你不管他，慢慢滋长他的贪欲，那结果长大了，恶习就难改了。所以我们来山上就是增长善业，抑止恶业。而善的东西就是与佛相应、与法相应，与智慧相应。
口说清和语，身效菩萨行
神采奕奕的老菩萨，佛法带给她的喜悦从内心显露于外在

问：您如何理解沟通在具体事项中的应用？
答：沟通，是在嘴上还是心里是需要好好想一想的，嘴上沟通没有用，心上沟通才是真沟通。就像在世间，一个人内心善良朴素，也许他并不说太多的话，但就能给人以安全感，而世间太过聪明、太能言善辩的人反而让人有种不安全感。
问：大寮很多的老菩萨，他们洗菜、切菜、刷碗，都非常辛苦，但问起他们，他们都说不累，为什么会不累？
答：因为心力被提起来了，心力被提起来后，就不会特别累。其实人累并不是因为身体，而是心。到这里，心比较放松，放松后心量就打开了，心量打开了，就不会感觉特别累。而在世间做事，常常比较紧张，一紧张，心的力量就小了。所以我们累，其实是心累，而不是身体。
口说清和语，身效菩萨行
文宣组的记者深入到每一个义工、居士、学员身边，捕捉他们内心最真实的感受

问：您在后勤部做事，也一定会遇到一些境界烦恼吧？那怎样处理这些烦恼呢？
答：我们凡夫在面对烦恼时常常很长时间转不过来。但随着对佛的体会受用逐渐加深，开始可能一星期才转过来，但时间慢慢缩短，到三天、二天、半天，甚至几个小时，这就是进步。
问：自古大寮出祖师，为什么？
答：如果拿军队来比喻，大寮就是半个指挥员，人是铁，饭是钢，要作战有力，就要有后勤做保障。在寺院也一样，大家也要吃的舒服一些，才能更安心，更好地诵经做事。因为大寮的境界相对较多，就需要调伏烦恼的能力特别强，这也许是一个特别法门吧。还有以什么样的心态做饭菜，那味道绝对不一样。如果大家心态不合，互相别扭，那做出的饭菜也少滋寡味的。
口说清和语，身效菩萨行
点燃心灯，照亮心中的智慧

问：发现您的感悟都是从内心生发出来的，听了特别有启发。
答：事项只是一种能力，主要还是发心，其实只要发心广大，心里有佛，那就会有人护持你。就像师父，他的愿力大，吸引我们上来，我们也发心广大，就与师父的愿相应，那也自然会吸引更多的人上来，这样就是善的累积增长。
问：从你们身上学到了很多的东西，佛法在这里变得非常朴素，非常实在。
答：应该是这样的，做事和学佛是一个道理。其实我有这样感觉，不管做什么事，都应该从基础做起，在世间做事需要这样，来山上也需要这样，把基础的事情，小的事件做好，才能有更大的承担。
口说清和语，身效菩萨行
义工身效菩萨行

问：做事和学佛圆融到一处，需要智慧。
答：我们做事往往容易用世间法，忘了佛法；学佛时是佛法，做事又是世间法，分裂开来，而佛法是用来实践的，是需要用的。学佛就是破除我执我见，破除了我执我见，内心就非常自在，做事就非常欢喜。因为心里没有我，只有大家，那做这个欢喜，不做这个也欢喜，因为为大家。而心里一装着我，内心空间就被缩小了，烦恼就上来了，而无我，就得自在了。所以越承担，离善知识越近，而善知识离佛近，那我们也就离佛近了，我们离佛越近，得到佛菩萨的加持就越多，得到的喜悦也就越多。
问：那怎样正确对待义工这个角色呢？
答：其实我们到山上做义工都会经历三个阶段，其实龙泉山需要义工吗？我们会以为龙泉寺需要义工，我们上来帮忙，其实不是龙泉寺需要义工，而是义工需要龙泉寺。你看佛当年托钵乞食，你说佛需要乞食吗？不需要，是为了给众生种福田的机会。我们大寮也是如此，那么多的人吃我们做的饭，给我们多少种福田的机会啊，所以吃饭的人越多，我们越欢喜，我们的福田就种得越多，因为没有人，我们到哪里种福田呢，所以不是我们给大家提供服务，而是大家给我们提供了种福田的机会，所以我们越做越欢喜，越做越自在。
口说清和语，身效菩萨行
慈幼组的孩子

各组现场随机采访摘录：
皈依登记组：
今天非常开心、非常欢喜，有这么多人来参加皈依，非常随喜他们。而且这次特别令人惊喜的是，报名皈依的男众人数比女众的多，这在很多次法会中是不多见的。
今天也有一件事，觉得有些遗憾，有一个人说他的一个亲友卧病在床，不能前来，但他想皈依，问可不可以。我们就告诉他必须本人亲自来接受皈依，当时我们比较忙，分不开身，就没有找法师再咨询，所以他有些不高兴，也许这也是我们今天要反省的。如果我们尽力了，他心里可能就会平衡些。
签到组：
 签到处，不光要接待参加法会的善众、义工，还有很多游客前来咨询，有些游客对佛法毫无了解，甚至抱着成见，当时看到几个游客，手上拿着烟，以一种不解的神态问签到组义工：你们在干什么？有工资吗？这里管吃住吗？你们为什么不在世间找个事呢？等等。面对这些令人不爽的问题，签到组义工表现得很智慧，或几个字斩钉截铁地回答，或以沉默作答。
佛事组：
前行时我们统一了认识，我们不光是在做事，主要是改变自己的内心。不管众生怎样待我们，我们都要微笑，耐心讲解信众所提的一切问题。
口说清和语，身效菩萨行
佛事组的义工，供养心灯一瓣

督察组：
督察组义工把大家脱下的鞋都摆得整整齐齐，从细微小事可以看到法会向正规化方向迈进的点滴变化。正如这位义工所说，如果我们看到哪里都是乱的，那就说明我们的心很乱。摆鞋虽然是很微小的事，其实也是内心的一种真实体现。
供养组：
 一位师兄为这次法会特意发心从深圳带来铺设供桌的幔布和果盆，桌布上面绣着花，非常精美，看了非常令人欢喜。供品摆得非常用心，供器也擦拭得干干净净，正如他们所说，做每一件事，只要用心去做就好，你认为摆上去的供品是最好的，那一定是最好的，因为你用了你的真心。
住宿组：
看到师兄们从山下上来，容光焕发，特别高兴。自从挂单和住宿分开后，这里就没有太大的境界了，以前境界会多些。说话时看到这位师兄墙上帖的条子：
A.听别人讲话，一定要等到别人把话讲完再发言。
B.中晚学习休息时间，声音轻，动作轻，不损恼同行善友。

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佛法润心细无声
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