是故未敢言管理，为修自心服务他

2009-06-24 21:06阅读：

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是故未敢言管理，为修自心服务他
（6月24日）

是故未敢言管理，为修自心服务他

1、管理是一个以服务别人来提升自己的方便因缘。
师父曾说：“管理就是协调、服务、服从、平衡、帮助。在承担的过程中，不是说谁高谁低，而是说大家能够分工合作把事情做好。”这才是比较重要的一件事。
也就是说大家在丙班承担班务，管理方方面面，搞管理搞到最后，会发现最需要管的是自己，真正该管的是自己的心，对着别人的境就是服务……。博文中有一篇的题目是《服务别人——对管理和领导最善巧的理解》，这个很重要。就是说主要还是服务别人，不管别人多么地差、多么地烂、多么地优秀，我们就是在服务别人的过程中提升自己。对于做班干部的来说，正好可以训练、扩大我们的心胸格局，也是培养慈悲心、忍辱、忍耐的最好的一个方便、一个因缘。

2、如理面对顽劣或优秀的同行，藉此

发展内心的境界和证量。
在这个过程中有几种情况我们应该引起注意：当遇到比我们差的人，他老犯错误，我们就会不耐烦，就会观他的过，看不起他，易发瞋心、轻毁他。别人可能有许多问题和错误，实际上这些都是很正常的。在修学佛法的过程当中，我们总是要面对各种复杂的环境，自己总是要充当不同的角色，这就是历境练心，就是自我成长。《入行论》云：“顽者如虚空，岂能尽制彼？若息此瞋心，则同灭众敌。何需足量革，尽覆此大地？片革垫靴底，即同覆大地。”这世上，顽劣的有情多得像虚空一样，怎可能全部制服他们呢？如果能止息内在所有的瞋心，不就等于消灭了外在的一切敌人吗？一个人何必取得足够的皮革遍盖大地，然后才出门行走呢？只要用一小片皮革垫在鞋底走路，不就等于盖住了所有的地面吗？
反过来，修行比我们优秀的人，能力比我们强的人，各方面常常进步的人，我们就会不自觉的作种种比较，就会嫉妒。别人优秀的时候怕别人超过自己，于是就受不了。这时就要培养训练我们不怕被别人超过的心态。有一次在广化寺师父为大家开示说：“我不怕别人超过自己，对方越进步越好，做为带头人有怕别人超过自己的心态，团队就不会壮大，实际上承担的人越多越好，团队就越有力量，教法复兴就有望。”听了师父的话，当时我内心就很佩服。比如世间搞管理的，有些人稍微有点领导性质的工作就常常压着别人，唯恐别人超过自己，怕员工的能力技术超过自己，否则自己就会坐卧不安了。
佛法恰恰相反，佛法是内明，根本不是靠外在的东西来维系、来发展，内心的境界越高，证量越高，无我利他之发心越来越强时，反而希望别人超过自己，对方能早日成佛那更好。反之，若是外在的东西超过了自己，我们要知道这些都是无常的，到最后死的时候谁也带不走，超过、超不过都不是最重要的，这时内心当中就会越来越祥和，越来越宁静。如果把每个人的修行比喻成一盏灯，也就是说，在黑暗的夜晚，灯越多越能驱除更多的黑暗，让世间更光明，这不是很好吗？绝对不是说，你的灯亮了，我的灯就会灭，或者光辉发不出来了，不会的。正如师父所说：“灯灯相摄，互相交融，彼此不会受到干扰。”
总之，一不小心的话，别人超过我们，我们会难受，不如我们也会难受，好坏都会难受，服务别人的心态就容易因此而放弃。

3、佛菩萨、师长和团队的功德是我们内心智慧和力量的源泉。
前两种情况如果突破了，在管理和服务过程中会出现另一种障碍，比前两种还大。我们做为一个班干部，心量相对会比较大些，别人有一点过失，刚好不如自己，自己还是能够调整心态，能够容忍的。别人有一点好处、优点的时候，自己不如别人就是不如，比如，背书没别人快，记忆力没别人好，没别人谦虚等等。经过一次次观修，还是可以压伏一些烦恼现行的。
但是在管理大家、服务大家的过程中，会逐渐越觉得自己还是蛮有能力的，一不小心就会滋长慢心，平时不承担事情就容易滋长，何况承担后再加上管自己的人越来越少了，更容易滋长自我，就会觉得我还不错，别人还听，自己又能够包容，对别人的优点能够容纳，对别人的缺点还能够忍受。实际上这些能力的背后都是师长、祖师、佛菩萨的加持。
《般若经》中说：佛告阿难陀言：“今天帝释赞深般若波罗蜜多希有功德，当知皆是如来神力非自辩才。何以故？甚深般若波罗蜜多希有功德，非人天等所能知故。”又说：世尊赞善现言：“善哉善哉！汝善能为菩萨摩诃萨，宣说般若波罗蜜多，此皆如来威神之力。”《般若经》上天帝释、善现尊者对菩萨们宣说甚深空性，谁的功德？靠佛的威神力加持。这是最重要的，它牵涉到我们内心力量的来源，如果认为是自己的功德，就同佛菩萨这根总能量源切断了，那就完了，终究有一天会枯竭。
所以在管理和服务的过程中要学会用心，去开显内心的智慧，而不是把外在的这一群人摆布好。好一点的情况，自己会说，我是为了承事师长，建立教法；坏一点的情况，自己会想‘太好了，我终于有机会了，好好把这一帮人摆布一下，我已经忍很久了，现在你们终于该听我的了，我终于有发挥特长的机会了。’我们还会联想自己偶尔说一下居士的时候，居士会很听话，自己的能力应该是没任何问题的，可能别人平常都没有发现我这个‘天才’。殊不知，居士会听我们的其根本的原因，不是我们有什么功德，居士是看着有师父和僧团在，才愿意降低自己的身份，调整自己的心态，如果没有师父和僧团，你说一下居士试试，理都不理你，信不信？也就是说我们应看到背后真实力量的来源在哪里，而不是说自己在居士那说几句话，大家挺听话，就觉得是自己的功德，自己有什么管理能力，那完全是错误，人家听话不是因为我们，而是因为师父和僧团在，再往上就是祖师的功德、佛菩萨的功德。这是一例，承担其它的事情，管理、服务其它的人也是同样的道理。
也就是说当我们会管理的时候，服务别人游刃有余的时候，一定要知道这是师长佛菩萨僧团的功德，不是自己有什么能力。假如我们前两种情况突破了，第三种不一定突破，能够突破前两种情况已经了不起了，已经相当厉害了，一般的状态都是在前两个境界里转，不发心还没事，一发心处处都是障碍，看到的都是过失，感受到的都是痛苦，碰到的都是问题。这时就很容易抱怨，会想：我都这么发心了，还到处碰壁，一头雾水，甚至觉得别人都不配合我，第一种情况都很难突破，只有内心产生服务别人的心才能突破，虽然别人有过失我也要原谅。

4、“是故未敢言管理，为修自心服务他。”
这个定位首先要在内心相当清楚，我们做班干就做一个好干部，否则搞外在有形有相的管理，就会把自己仅存的一些能量掏空，因为不是以服务别人出发的，有形有相的东西迟早都会被耗尽，真正从内心里发出的慈悲和智慧是掏不空的，越掏越多，所以开发到最后佛性彰显，就成佛了。
从内心里发出的东西和外在的是不一样的，外在的最后就会枯竭，内心的不会枯竭，还会源远流长，越来越有智慧，越来越慈悲，越来越有体悟，这个方向才对。比如一个净人同学反映，如果让他当班长，他三天就会把班搞得有条不紊，我一听这种口气，就感觉到都是在说大话，实际上是不可能的，只是一种想象，是一种脱离现实的幻想。要按这种心态，别说三天，就是三年也搞不好，并且越管自己越烦恼，最后就会前功尽弃。
关于管理还是服务，是外在的管理还是内心的管理，是外在的服务还是内心的服务，今天重新给大家做个交流，这些是生活中一直存在的，都要面对的，否则就会落入误区的漩涡之中，没办法了解，慈悲得不到增长，智慧得不到增长。管到最后自己好像与别人都格格不入了，不能与别人融合一起，那就说明我们已经出了问题；管理到最后，服务到最后，对佛菩萨对经典毫无感觉、几乎麻木，这就说明自己在管理的过程中已经偏离了方向，没有把握住根本，没有把握住中心。如果没有偏，越是碰到暴恶的人，不但不会抱怨还会反省自己的业，训练自己的包容心、忍辱的能力，反而会破自己的我执、法执，而不是放弃，干脆我不干了，好像一承担就有障碍，这个是要不得的。
《入行论》开篇讲得好：“此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧；是故未敢言利他，为修自心撰此论。”也就是说这部论没有什么特殊的创见，诗文和声韵我也不很精通；因此，丝毫不敢存有著述利他的念头，撰写此论主要是为了净化并升华自心。寂天菩萨他为什么要造这部论？他的教证功德这么高，尚且还不敢说为了利益别人，这就给我们一个指导原则——我们在搞管理、当班干部的时候应该如何做？“是故未敢言管理，为修自心服务他”。

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