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清明：喜悦灿烂、艺术盛宴以及生死大义

2022-04-05 12:26阅读：

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悲悲喜喜说清明
《温星说书》之三
清明：喜悦灿烂、艺术盛宴以及生死大义
悲悲喜喜说清明（上）：
清明之喜悦灿烂

“悲悲喜喜说清明”，清明节固然“悲”，怎么可能还会有“喜”呢？清明要到了，聊一聊清明的传统与文化，其中有些可能是你不知道的。
清明，是传统节日里是最特殊的一个，同时也是一个节气。它跟古代的上巳节和寒食节时间紧紧挨在一起，它们的习俗实际上都合并在了一起。那两个节日早就不过了，现在年轻人可能都不知道。
我认为，清明作为节气的自然属性才是第一位的，在古代，清明最重要的不是去扫墓、祭奠先人，它作为节日的这些人文属性，是第二位的。
二十四节气这套关于人与自然与宇宙之间关系的自然科学体系，早在我国远古时期便逐渐形成，并流传下来。
清明：喜悦灿烂、艺术盛宴以及生死大义

西汉时期的《淮南子》里说，春分后15日则“清明风至”。清明风，就是清爽明净之风，此时冰雪消融，天地万物生机勃发，最利于万物生长，所以，这个节气叫“清明”。
在古代，清明时分的一大习俗，都喜欢呼朋引伴，去郊外，去水边，去山上，去踏青，去春游，去交朋友，去男欢女爱。因为憋太久了啊，终于大地回春，春暖花开。
《诗经·郑风》里有个故事，说清明时节，一群年轻人到河边快乐地嬉戏，互赠芍药和一些信物。基本上，你可以理解为，就相当于相亲的一种社交活动。
在《论语》中，有一场非常有名的探讨，孔子的弟子曾点说他的理想生活，就是“春服既成”“咏而归”。孔子深以为然。所以说，在孔子春秋时期，清明的很多传统习俗，就已经定型。
到了唐朝，诗人韦庄的那首词，“春日游，杏花吹满头，陌上谁家年少足风流”，写的是怀春少女一见钟情，爱上了一个翩翩美少年，“妾拟将身嫁与”。非常奔放啊，写的就是清明时节，年轻人去踏青郊游，发生的故事。
清明：喜悦灿烂、艺术盛宴以及生死大义
清明时节，春色撩人，阳光明媚，就是干这事儿的。
我的思维突然有点跳跃，突然联想到赵忠祥大爷，他那句著名的“春天到了，又到了动物交配的季节”，呵呵。
其实，万物有灵，不管人，还是各种动植物，都能充分感受到天地之间大自然的灵气，感受到清明时分的喜悦灿烂，从而开始生机蓬勃的新生活。

悲悲喜喜说清明（中）：
清明之文化盛宴

清明小长假第二天，接着《悲悲喜喜说清明》第二期，聊一聊古代关于清明的文学艺术经典。
最有名的，肯定是唐代杜牧这首，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。清明时节一定会“雨纷纷”吗？不一定，它描述的是江南地区，当然，整个南方也差不多是这样。
有一个关于清明的榜单，“清明四大文化经典”，我帮大家捋一捋，分享一下。
首先自然是杜牧《清明》，接着，就是张择端的《清明上河图》。古代艺术史上的超级IP之一，但很少有人将它当做“清明作品”来看。为什么？有争议。主要两种看法。其一认为，画的就是清明节当天，老百姓上河边、扫墓归来后的狂欢景象；其二认为，“清明”指“清明盛世”，并不指任何具体时间。
清明：喜悦灿烂、艺术盛宴以及生死大义
我认为是第一种。而且，这种理解，也与我上一期视频所说的清明喜悦狂欢的氛围是相呼应的。
第三种“清明文化经典”是一幅书法作品，苏东坡的《黄州寒食帖》。“天下第三行书”啊，记录着苏东坡被贬黄州的窘迫与心路历程。肯定有人要问了，明明是寒食节作品，怎么你归到清明节呢？
上一期视频我已经说过，寒食节和上巳节即便在古代都很少过了，它们的传统习俗都合并到了清明，因此，说清明清明，通常都包括了寒食和上巳这个两个古老的节日。
第四个，就是古代戏剧《人面桃花》。是唐朝诗人崔护，在名落孙山的落魄失意中，认识了一个家里种着桃花的美少女杜宜春，经过了一些凄凄惨惨的曲折，最终，少女死而复生，喜结良缘。
那么，好，“清明四大文化经典”就说完了。但我还要谨代表我个人，再为朋友们加一个，加一道“硬菜”。这个的超级重要性超越前面三种，我认为，只有《清明上河图》才可能与之媲美，那便是——王羲之《兰亭集序》。
清明：喜悦灿烂、艺术盛宴以及生死大义
啊？有人可能想说，《兰亭集序》谁不知道，我甚至能完整地背诵。但是我想说，《兰亭集序》也是与清明相关的作品，这点你知道吗？你恐怕不知道。
兰亭雅集是什么时候？永和九年的“暮春之初”，就是三月三，这篇冠绝千古的书法兼文学作品《兰亭集序》，有另一个名字，就叫《三月三兰亭序》。
我将《兰亭集序》纳入清明的文化盛宴，并不仅仅因为它的创作时间，还因为王羲之在里面深刻地探讨了生死的问题，“死生亦大矣”“岂不痛哉”。
这就关系到了通常意义上的或者说狭义的清明的主题，明天，我们接着聊。

悲悲喜喜说清明（下）：
清明之生死大义

今天4月5号，清明节。接着为朋友们聊通常意义上的清明的主题，我称之为狭义的清明的主题，也就是关于生死与祭奠缅怀这方面比较沉重忧伤的内容。
前面两期，我一直在给大家聊清明节气里的喜悦、灿烂和美好的文化艺术。可能有人就纳闷儿了，既然如此春光无限美好一片，那怎么扫墓祭祀这种悲伤沉重的事情，要放在今天呢？
这两天我在重温余世存先生的两本著作，《时间之书》和《节日之书》，跟大家分享一下他的看法。

清明：喜悦灿烂、艺术盛宴以及生死大义
春光太美了，可是太短暂，中国人易触景生情，叹人生苦短。庄子说“生者寄也，死者归也”，后来的成语“视死如归”，即源于如此理念。最能解释国人这一清明现象的还是道家，老子说“出生入死”，万物滋生的大好时节，中国人却要花上一两天来接触死亡，来扫墓祭奠，来“入死”，这是非常了不起的中国哲学。
读到这里，我有一点醍醐灌顶的感觉。还是庄子，我想起他夫人去世的时候，他“鼓盆而歌”，被人大骂。庄子不难过吗，没有人性吗？不，他是足够通透，懂得生死的大义与本质。
清明：喜悦灿烂、艺术盛宴以及生死大义
不是说谁都能有如此大境界，但至少，活着的时候，一切美好的时候，我们都应该偶尔思考一下“死”。“生者寄也，死者归也”，本质上，死，就是一种回归。所以，心智成熟的人，有智慧的人，是不会害怕死的。
传统的说法中，有一种叫做“红白喜事”。也就是说，一个人如果已经到了较为高寿的年龄，并且他努力了、奋斗了，然后，走了，这叫寿终正寝，或者说功德圆满。
当然，对于亲友而言，毕竟我们都是凡夫俗子，悲伤痛苦是必然的。“逝者已矣，生者何堪”，像庄子那样“鼓盆而歌”，也真是没谁了。
清明：喜悦灿烂、艺术盛宴以及生死大义
最近非常火的纪录片《但是，还有书籍》里面，有一位学术泰斗，98岁的沈燮元老人家，他说：“我不想活到100岁，要过好每一天。”我非常感动，真的，努力过好每一天，这就是最重要，也最幸福的事。
我相信，这也是清明节我们所缅怀所祭奠的那些灵魂希望我们做的，就是过好你的每一天。

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