算上今年二月的一天，我去法源寺已经两次了，当然，这和常去朝拜的人是没法比的。第一次是2011年的深秋，看红叶的时节，我慕名而去，是因为读了李敖的《北京法源寺》，心生敬意和感慨。当时对本书记忆最深的地方是，谭嗣同明明可以逃生，却偏偏选择慷慨赴死，在决定赴死前对梁启超说道：为变法我也可以不死，但我有另一个想死的原因，我认为中国的路是革命这一条，而不是改良这一条，我倒在路上，用一死告诉后来的人，这条路不通。说起来，谭嗣同最初是革命念头多，遇到康有为、梁启超才决定走改良的路，他身上最宝贵的品质是可以不必死，但他却要死。时人、后人又有多少理解他的呢？我相信大多数人的选择是：留得青山在，不怕没柴烧。谭、梁的对话，包括更多历史情境的出现，也许是经过考证的，也许是作者梦想般地叙述。多年来，我们受教育所掌握的知识有很多程式化的东西，一脉相承的记忆和论断早已给我们的认知打上了固有的印记，从而加深了对固定相貌的深刻细化，并用标签仔细地标明。由此，我们认为历史就是这个样子的，代表人物也是那个样子的。我想，对于过去和已有的认知，甚至对于不曾看到听到的未知，应该有更多的可能性存在吧。
秋天的下午，在一片明亮的黄色中，我带着书里的温度去法源寺寻找历史的痕迹和现实的意义。走了很多路，拐了很多弯，问了很多人，我到了处于闹市中的法源寺。那次的探寻更接近于游览，简单得不能再简单，进了几个殿，见到数个人，在丁香树下坐了许久，也只是坐坐，没有想更有意义的事。虽说寺庙是很古老的寺庙，唐代就有了，那时候叫悯忠寺，是唐太宗为纪念跨海东征中死难的将士，在幽州（现在的北京）城内建的一座寺庙。清雍正时重修并改为法源寺。民国时期，法源寺是北京城内最大的停灵寺院之一，戊戌六君子被杀后，谭嗣同等人的尸身也曾停放在法源寺。如此看来，法源寺更多时候是让灵魂得以安息的地方。书中说，法源寺在北京的寺庙里，有它独有的悲怆气氛。其他的寺庙，兴建原因大都单纯，为了弘扬佛法就盖了，法源寺不同，它是为追念为中国而死的先烈与国殇。如今，经过朝代更替，岁月变迁，法源寺已成为国际佛教交流的重要场所，寺内收藏了众多名贵的佛教典籍和艺术品。同时，中国佛学院在此成立，更不用说那么多令人唏嘘、悲叹的非常人物或长或短的停留。带有悲情色彩的法源寺
秋天的下午，在一片明亮的黄色中，我带着书里的温度去法源寺寻找历史的痕迹和现实的意义。走了很多路，拐了很多弯，问了很多人，我到了处于闹市中的法源寺。那次的探寻更接近于游览，简单得不能再简单，进了几个殿，见到数个人，在丁香树下坐了许久，也只是坐坐，没有想更有意义的事。虽说寺庙是很古老的寺庙，唐代就有了，那时候叫悯忠寺，是唐太宗为纪念跨海东征中死难的将士，在幽州（现在的北京）城内建的一座寺庙。清雍正时重修并改为法源寺。民国时期，法源寺是北京城内最大的停灵寺院之一，戊戌六君子被杀后，谭嗣同等人的尸身也曾停放在法源寺。如此看来，法源寺更多时候是让灵魂得以安息的地方。书中说，法源寺在北京的寺庙里，有它独有的悲怆气氛。其他的寺庙，兴建原因大都单纯，为了弘扬佛法就盖了，法源寺不同，它是为追念为中国而死的先烈与国殇。如今，经过朝代更替，岁月变迁，法源寺已成为国际佛教交流的重要场所，寺内收藏了众多名贵的佛教典籍和艺术品。同时，中国佛学院在此成立，更不用说那么多令人唏嘘、悲叹的非常人物或长或短的停留。带有悲情色彩的法源寺