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【云游漫记】活着的象形文字

2008-11-09 21:11阅读:
在丽江纳西族中,流传着这样一个神话,那是在很久以前,纳西族的先人约了其他族的先人,一同去路途遥远的天神那里求学文字。求学时,聪慧心细的纳西族先人将所学文字都记在木片、石片上,而其他族的先人们则将文字记在皮子上。
学成归来时,走到半路上大家都感到饥乏难忍。于是,其他族的先人便停下来休息,索性将记满文字的皮子都煮熟吃了,随后才继续赶路。他们虽然解除了饥乏之苦,却由此失去了文字。而纳西族的先人则以顽强的毅力,忍耐着饥苦与疲惫,将写有文字的木片、石片全部带了回来。从此,勤劳勇敢的纳西族便有了流传至今的象形文字。

【云游漫记】活着的象形文字

纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支,与彝语、傈僳语和哈尼语有着亲缘关系。'东巴'为藏语借词,在纳西语中意为'智者',特指东巴教祭师。'东巴'集巫、医、艺、匠于一身,是纳西文化的主要传承人。东巴文字被誉为目前世界上'唯一还活着的古象形文字',至今仍在用来写经、作文,记帐、通信,在人类文字史上占有特殊的地位。东巴经用由东巴用东巴文字写成,其内容涉及天文、历法、医药、哲学、历史、宗教、文学、艺术等诸多领域。仅就文学而言,东巴古籍中沉睡着一个完整的神话世界,足以与昆仑神话、蓬莱神话相媲美,同时蕴藏有大量'宇宙谱'式史诗与英雄史诗。

【云游漫记】活着的象形文字

东巴文主要用作书写、吟诵东巴经书。而书写、吟诵东巴经书的,都是东巴教里的“东巴”,即主持纳西族宗教礼仪的祭司。所以,便称这种象形文字为“东巴文”。在丽江纳西族东巴文化博物馆里我们可以看到,这些古老的东巴文与大干世界的人兽生灵、花草树木、山川河流、星辰日月、雨雪风霜等等,都有相似之处。而每个文字图形,都有其固定的概念、线条、笔法和固定的读音,成为表示语言里某个字、词的符号,并不是可以随意变形的图画。由此可见,东巴文字是在表意的象形文字基础上,加上标音的假借字和附加符号构成的一种特殊文字。据东巴文化博物馆的人讲,东巴文是一种很难辨识的文字,就是当地会讲纳西语也能辨认单个象形文字的纳西人,对于那些用东巴象形文字书写的东巴经,也很难读懂。只有从小正规学习朗读东巴经的“东巴”,才具有眼看经文,熟读出声的水平。
那么,东巴象形文字究竟有都少字数呢?据纳西东巴文化学家方国瑜、何志武参订的《纳西象形文字谱》收录,共计有一千三百四十字,另有二百三十个派生字词;李霖灿编著的《纳西象形文字字典》,共收录了二千一百二十个字和词。东巴象形文字虽少,其词汇却相当丰富,它能够灵活运用,有其一字多音、一字多义、相互假借、合字成图的功能。能够自如巧妙地表述人们日常的生产生活规律和丰富的情感交流,形象地说明世间万物生灵和自然现象的生长变化。

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东巴文不是一种日常使用的文字,它只用于宗教功能——书写经书。东巴教是纳西族一种民间信仰,它源于原始宗教,以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜为基本内容。东巴教的祭司被称为“东巴”,其中德高望重者叫“大东巴”。在东巴教的节日、祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾和卜卦等活动中,东巴要身着祭服,手持法器,高颂经文。这些经文就是东巴象形文字,用竹笔写在自制的土纸上。由于东巴的职位是父子相传的,所以这些手抄的经书也常常只在自家的族人中代代相传。东巴通常能背诵经文,经书的作用只是便于记忆的一种笔记。就像准备发表讲演的人会准备一个内容提纲,他不用写下每一个要说的字,而只用自己能看懂的方式记下一些要点就成。

【云游漫记】活着的象形文字

  由于东巴在写经书的时候,里面的字符只让自己和自己的传人看懂就成,所以经常是一句话只简单地写出一两个关键词,而且有很多符号在不同的地方代表不同的内容,也有不同的读音,再加上经书都是东巴手写的,并没有一个统一规范的字型标准,所以即使是很有学问的大东巴,也不一定能看懂其他东巴写的经书。东巴文这么难懂,正是它魅力所在。东巴经书里记载了丰富的内容,记录了古代纳西族先民的社会与文化的方方面面,涉及历史、经济、天文、地理、神话、宗教、哲学、诗歌、音乐、舞蹈、绘画等内容。经文中不乏优秀的文学作品,有英雄的故事,也有动人的爱情故事……

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单从审美角度看,东巴字符优美,每个字都是一幅漂亮的图案。有的象形直白,一眼就能认出它的含义,特别是动物的名称,基本都是画出动物的样子,造型古朴生动。“官员”的“官”字,在东巴文中就是一个穿宽大袍子、戴帽子、脑后还梳着长辫的人形——完全是清朝官员的打扮。东巴文字里每一个字符本身就是一幅速写小画,如果长篇的经文写成卷册,更是绝妙的艺术品。

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如果说东巴文是破解文字诞生之谜的钥匙,那么这把钥匙就藏在云南丽江,就握在丽江生活着的纳西族人手中。


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