本文被新浪文化博客《读书随笔》栏目博导推荐！
上善若水
王建平学读《道德经》之三
原文：
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wu,读悟），故几于道。居善地，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《道德经》第八章。
解读：
至上的善者与至上的善行像水那样。水善于滋润万物而不与万物相争，它处在人人厌恶的低洼之处，所以说它的行为同“道”的内涵最接近。近“道”之人居住的地点是顺乎自然的；他们的心胸善于保持深沉；善于仁慈友爱，给予之心是无私的；信守承诺是真诚的；为政善于治国；处事是圆通的，善于发挥才能；行动也是合乎自然规律的。正是因为得“道”之人像水一样与人无争，所以他们才没有过失和怨咎。
建平之我见：
老子把“上善”之人，也就是得“道”
上善若水
王建平学读《道德经》之三
原文：
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wu,读悟），故几于道。居善地，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《道德经》第八章。
解读：
至上的善者与至上的善行像水那样。水善于滋润万物而不与万物相争，它处在人人厌恶的低洼之处，所以说它的行为同“道”的内涵最接近。近“道”之人居住的地点是顺乎自然的；他们的心胸善于保持深沉；善于仁慈友爱，给予之心是无私的；信守承诺是真诚的；为政善于治国；处事是圆通的，善于发挥才能；行动也是合乎自然规律的。正是因为得“道”之人像水一样与人无争，所以他们才没有过失和怨咎。
建平之我见：
老子把“上善”之人，也就是得“道”