水地比，船得顺风之象
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〔原文〕比,吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
〔注释〕比:比辅,双匕相比,互相辅助。这里取其义作卦名,阐明比辅之道,强调持正,有选择。原:原初,这里指卦的元兆。元兆是卜筮用的专名词,指从全卦卦象所直接显示出来的征兆,是对卦的整体观察,而筮则是逐次占爻逐爻观察。
〔解说〕比卦主吉。原兆和占卜都显示出比有元大、永恒和贞正的德性情操,全卦的整体是没有灾咎的。个别情况则有不同:有由于不安宁才来比辅求安的六二,更有后夫上六有凶险的不利。从卦情的概括看,可知比仍有小不祥,并非全吉的卦。
〔原文〕彖曰:比吉也。比辅也。下顺从也。原筮元永贞无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也
〔解说〕彖辞说:比主吉。因为比的上卦是坎,后天八卦以坎为水;下卦是坤,先天八卦以坤为大水,两水上下和合,有比辅之象,所说为吉。另一方面,外卦坎是阳卦,内卦坤是阴卦,有阳外阴内之象,深合男主外女主内之义,所以也主吉。又说:“比辅也,下顺从也”,这话也应从两方面理解:一方面坤阴从坎阳,正是下顺从上;另一方面,九五阳刚,其下各阴爻都以承阳为志,这都是“下顺从也”。至元永贞”,无咎,以刚中也”,则是直指九五阳刚居于至中至正的尊位,当然无咎。“不宁方来,上下应也”,指六二有应九五的优越条件,但她处在下面群阴之中,以无阳而不宁,顺九五得主则大安,“后夫凶,其道穷也”,后夫指上六,上六居卦末后,称为后夫,有穷途之象;特别是上六以阴爻而乘于九五阳刚之上,不但不来比辅,反而对九五恣意侵凌,为九五所憎恨,其为凶也是必然的,因为既处于末路,行为又悖逆无理,凶是无可逃避的。
〔原文〕象曰:地上有水,比·先王以建万国,亲诸侯。
〔解说〕象辞将“比辅也”引深到人事方面,能相比辅是大好事。先王依据两水相比的精神,在所辖境内建立许多小邦,并和所有小邦的诸侯比辅相亲。
再看另一版本解读。
比者和也。相辅故有船的顺水之象。乃是一只粮船载重水浅，全撑不动，忽然起了顺风。船得撤棚而走，全不费力。占此卦者，无往而不胜也。
昔日周瑜定下火攻连环计，欲破曹公忧无风，曾占此卦，果然临期风顺，火烧战船，大获全胜。即如船得顺风之兆。
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〔原文〕比,吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
〔注释〕比:比辅,双匕相比,互相辅助。这里取其义作卦名,阐明比辅之道,强调持正,有选择。原:原初,这里指卦的元兆。元兆是卜筮用的专名词,指从全卦卦象所直接显示出来的征兆,是对卦的整体观察,而筮则是逐次占爻逐爻观察。
〔解说〕比卦主吉。原兆和占卜都显示出比有元大、永恒和贞正的德性情操,全卦的整体是没有灾咎的。个别情况则有不同:有由于不安宁才来比辅求安的六二,更有后夫上六有凶险的不利。从卦情的概括看,可知比仍有小不祥,并非全吉的卦。
〔原文〕彖曰:比吉也。比辅也。下顺从也。原筮元永贞无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也
〔解说〕彖辞说:比主吉。因为比的上卦是坎,后天八卦以坎为水;下卦是坤,先天八卦以坤为大水,两水上下和合,有比辅之象,所说为吉。另一方面,外卦坎是阳卦,内卦坤是阴卦,有阳外阴内之象,深合男主外女主内之义,所以也主吉。又说:“比辅也,下顺从也”,这话也应从两方面理解:一方面坤阴从坎阳,正是下顺从上;另一方面,九五阳刚,其下各阴爻都以承阳为志,这都是“下顺从也”。至元永贞”,无咎,以刚中也”,则是直指九五阳刚居于至中至正的尊位,当然无咎。“不宁方来,上下应也”,指六二有应九五的优越条件,但她处在下面群阴之中,以无阳而不宁,顺九五得主则大安,“后夫凶,其道穷也”,后夫指上六,上六居卦末后,称为后夫,有穷途之象;特别是上六以阴爻而乘于九五阳刚之上,不但不来比辅,反而对九五恣意侵凌,为九五所憎恨,其为凶也是必然的,因为既处于末路,行为又悖逆无理,凶是无可逃避的。
〔原文〕象曰:地上有水,比·先王以建万国,亲诸侯。
〔解说〕象辞将“比辅也”引深到人事方面,能相比辅是大好事。先王依据两水相比的精神,在所辖境内建立许多小邦,并和所有小邦的诸侯比辅相亲。
再看另一版本解读。
比者和也。相辅故有船的顺水之象。乃是一只粮船载重水浅，全撑不动，忽然起了顺风。船得撤棚而走，全不费力。占此卦者，无往而不胜也。
昔日周瑜定下火攻连环计，欲破曹公忧无风，曾占此卦，果然临期风顺，火烧战船，大获全胜。即如船得顺风之兆。