我读《金瓶梅》
2024-04-25 09:38阅读：
说起《金瓶梅》，给人的第一印象大多数是书中的性描写。因为性，《金瓶梅》从诞生流传之日，便遭到很多人的诟病；也是因为性，历朝历代，《金瓶梅》一直被遮遮掩掩，一直被神神秘秘，一直被删删洁洁。《金瓶梅》中的性成为四百年来人们认识《金瓶梅》，走近《金瓶梅》，了解《金瓶梅》的障碍。所以，说《金瓶梅》，讲《金瓶梅》，读《金瓶梅》，必须把《金瓶梅》中的“性”说明白、讲明白、理解明白。在此基础上，才能无障碍进入《金瓶梅》的世界。
二十岁时读《金瓶梅》是懵懵懂懂，三十岁时读《金瓶梅》是躲躲藏藏，四十岁时是感同身受，五十岁时是微微一笑。不同的年龄，有不同的阅历，便在同一件事上有不同的体会。
现在，我向身边的朋友大讲《金瓶梅》、推荐《金瓶梅》，因为《金瓶梅》中的性描写并不可怕，它不是洪水猛兽，不是诲淫诲盗的教科书，而是饮食男女在特定历史背景下，必然要面对、必然要经历的事。词话本的《金瓶梅》开头便是“丈夫双手把吴钩，欲斩万人头”“只因撞著虞姬戚氏，豪杰都休”，说出了“色”是一把双刃剑，带给你满足快乐的同时，也带来了灾难祸患。主人公西门庆、潘金莲、李瓶儿、庞春梅无一不是死在欲望之下，无一不是因为过度的、荒唐的、淫乱的性，遭到了报应，得到了惩罚。
《金瓶梅》不是一部“淫书”，而是一部“戒书”。
《金瓶梅》的世界，不仅仅有性，《金瓶梅》的世界浩瀚无边。它写人物，从皇帝大臣到贩夫走卒：写世道，从政治黑暗、官场腐败到市井破败，人间不堪：写文化，从官场文化、帮闲文化到饮食文化、服饰文化：写人生，从一跃高楼起，到转眼大厦塌：写人性，从千般变化到深不可测。
《金瓶梅》写尽了世道的不公，人间的不幸，人生的无奈。
《金瓶梅》来源于市井生活，其中更有你我他的影子，所以它像一面镜子折射出凡夫俗子的人生。
不论是出身于破落户的西门庆、裁缝家的潘金莲，还是十六两银子被卖到西门庆家的庞春梅，一生都在争名争利争宠爱，兴冲冲而来，赤条条而去。西门庆一生都在谋算，死后，万贯家私拱手与人，娇妻美妾七零八落。
我读《金瓶梅》，一次比一次哀悯悲伤。因为我已经历了人生的生老病，最后只剩有一死。回首往事，人生短短几十年，正如书中所描写的豪门贵胄、市井小民一样，所有的挣扎不甘、碌碌匆匆，都是南柯一梦。
我们握紧拳头，匆匆而来，留下遗憾又匆匆而去。
《金瓶梅》不是给他人看的，是给自己看的，不仅是笑话西门庆、潘金莲之流，是在笑话他们的时候下先笑笑自己。《金瓶梅》作者为兰陵笑笑生，取人生不过是笑笑别人，笑笑自己更为贴切。“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽也”。《金瓶梅》是对所有人的悲悯，是对所有人的劝诫。
读懂了《金瓶梅》，也就读懂了自己的人生。
为《金瓶梅》流传至今做出卓越贡献的是清朝文人张竹坡，他给《金瓶梅》定位为“奇书”而非“淫书”，是对中国文化史做出的最卓越的贡献，得到历朝历代文化大家及当朝统治者的追捧与认可，使《金瓶梅》流传世间，成为中国文学史上最伟大的作品之一，世界文学史的巅峰之作。
《金瓶梅》有三个版本，一个是万历年间的《新刻金瓶梅词话》，简称词话本。一个是崇祯年间刊刻的《新刻绣像批评金瓶梅》，简称崇祯本。还有一个是清康熙年间刊刻《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》，简称张评本，是根据崇祯本为底本的。
《金瓶梅》最初是以词话本的形式存在，后两个版本都是根据词话本而来。无论是崇祯本，还是张评本，都脱离不了词话本。所谓的词话本，是“有说有唱、韵散杂糅，其立意是以说教、有趣味、有吸引力为主，总体风格是俗中带雅”。《金瓶梅》词话本中，大量地运用诗词歌赋、方言、俗语、俚语，更贴近市井生活，为《金瓶梅》其中的情节发展、人物刻画，增添了信任度、鲜活度与朴实度。
有人说词话本过于琐碎，但对于描写市井生活的小说，琐碎正是其显著特点，以琐碎的描写对于市井生活的柴米油盐，就等于“天对地，雨对风，大陆对长空，山花对海树，赤日对苍穹”一样贴切自然。
当然，词话本的《金瓶梅》在语言上，也有拖沓的地方。我想，《金瓶梅》先是以说唱的形式出现，本是民间坊肆的一种娱乐方式，是给市井人物消愁解闷的，为了争取更多的时间，赚更多的银子，说书者把情节更具体一些，更繁复一些，也是理所当然的。
因为琐碎，所以有了后来绣像本的《金瓶梅》，全书增添了二百幅插图，章回题目更加工整、对仗，去掉了一些诗词歌赋、俚语、俗语、骂人的粗话，语言更加精炼，多了些雅，少了些俗，更像是一部出自文人之手的长篇小说。
但正是这点，掩盖了词话本《金瓶梅》书中所表现的原始的、本能的生存环境与生存状况，缺少了鲜活与生猛的感染力，所以，词话本的《金瓶梅》有其长，绣像本的《金瓶梅》也有其短。
张竹坡的《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》，是以绣像本《金瓶梅》为底本进行点评的。点评中，有“寓意说”“苦孝说”“冷热说”，告诉人们怎样读《金瓶梅》。张竹坡指点我们“一百回是一回，必须放开眼光作一回读，乃知其起尽处”“看《金瓶》，把他当事实看，便被他瞒过，必须把他当文章看，方不被他瞒过也”等等，对于有不同的生活经历，不同文化底蕴的人读《金瓶梅》很具有指导意义。
《金瓶梅》对后世的影响最显著的是《红楼梦》。“《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》”。这两部文学巨著是我国文学史上的两座高峰。很多学者已经对两本书进行了比较。两者在世情描写、人物刻画、语言运用上都有相似与承袭的痕迹。不同的是，《红楼梦》写钟鼎世家的“少年之情”，《金瓶梅》写市井人物的“成年之性”。《红楼梦》以一个虚幻的爱情故事为主线，兼写世态人情，《金瓶梅》以现实主义的笔法，写一群成年人的生生死死，在名与利，性与欲之间的挣扎。两部作品对现实进行了无情的揭露，挖掘了人性，探讨了人生。
不同的人生，相同的结局，无论是富家公子的人生，还是破落户地痞流氓的人生，到头来不过是一场空，一场梦。
人们对《红楼梦》的争议，在于写没写完，对《金瓶梅》的争议，作者到底是谁。其实，一部如此优秀的作品呈现在我们面前，并且流传至今，足见其不朽的魅力与绚烂的光彩，今天的我们应该庆幸、感恩。除此以外，唯有品读欣赏，领略作者带给我们那个朝代各个鲜明的人物形象，激荡人心的市井生活，变幻莫测的人性挖掘，随着作者的笔触或喜或悲，对照自己的人生，完成心灵的净化，与巅峰之作产生共鸣，就足矣。
