美女隐士无名：为什么要隐居？
2014-03-17 07:53阅读：
为什么要隐居？“
楚天报深度周刊：隐居武当山”文章总结说：因病，因情，因累，因缘。
实际上，这只是说了隐士的三分之一，第二部分隐士才正是世外高人，
隐居者即保留意见者——高明者明悟社会游戏，“君子乱世而隐”，不和你玩。
第三部分人群是荡涤精神者，“放慢前进脚步让灵魂跟上来”，其中不乏探究生命而锤炼精神者，
和因累而隐不一样这里的隐都有其“主动性”，特别探秘生命之隐更是第三种人中的佼佼者。
武当隐士之无名（朱双琴）和武当隐士之琴剑逍人在风雪中交流抚琴技艺
武当山隐士在老人报道后，得到新浪、网易、中华网和十堰晚报、楚天都市报及十堰电视台的关注，
经过第一阶段猎奇性现象报道后，老人“
武当隐士之琴剑逍人”，“
楚天报深度周刊：隐居武当山 ”，
两篇文章都在介绍武当隐士生活同时，更多指向了为什么隐居的问题，老人以为，前述三方面，
第二部分人是人天之师，其中愿意教学者是另一种形式改造社会者，第一、三部分人是生源，
而第三部分人将成为社会的脊梁，是社会文明创造者，第二部分人依之改变社会、创造文明！
武当山隐士之无名（朱双琴）在全真观遗址上思绪万千
为什么这么说呢？老人发现网上有一篇好文章，摘来以说明老人的结论。
不知文章题目，老人代为之拟题：贵族.平民.流氓——贵族精神推动人类文明发展。
武当隐士琴剑逍人和美女无名在千年银杏树下琴箫合奏
人类是世界上最庞大最复杂的群体，就其精神意识的素质来考量，
大致可以分为三个阶层: 贵族，平民，流氓。其分布呈橄榄形，中间大，两头小，
贵族处于高端，流氓处于低端，中间庞大的阶层就是平民。
从平民到贵族没有明显的界线，从平民到流氓也没有明显的界线，但流氓与贵族就天差地别了。
武当隐士琴剑逍人和美女无名在千年银杏树下琴箫合奏
贵族之所以是贵族，并不在于财富有多少，也不在于权力有多大，
而在于具有一种高贵的精神，史书上称之为贵族精神。
缺失贵族精神的人，即使富可敌国，也不过是带着流氓本性的暴发户；
即使权可倾国，也依然是带着流氓本性的独夫民贼。
武当隐士琴剑逍人和美女无名在千年银杏树下琴箫合奏
流氓之所以是流氓，并不是因为一无所有，而是因为内心里的流氓意识。
无产阶级不等于流氓，无产阶级大多数的人都是安分守己的平民。
流氓群体有穷人，也有富豪；有平民，也有权贵；有白痴，也有天才。
武当隐士琴剑逍人和美女无名在千年银杏树下琴箫合奏
贵族精神代表人类文明的高端，流氓意识代表人类野蛮的底端。
几乎所有的人，即有向往高尚的意念，也有向往卑鄙的情欲，这就是人性与兽性的争战。
人性战胜兽性，人就走向高尚；兽性战胜人性，人就走向卑鄙。
大多数的平民，人性与兽性始终在进行拉锯战，故而一生都在高尚与卑鄙之间徘徊；
大多数的平民，一生安分守己，注定是庸庸碌碌。平民要想超凡脱俗，
要么追求高尚而有望成为贵族，要么走向卑鄙而成为流氓。
人追求高尚很困难，成为贵族难上加难；人走向卑鄙很容易，成为流氓易如反掌。
也正是这个原因，人类社会始终是贵族少而流氓多。
武当隐士琴剑逍人和美女无名在千年银杏树下琴箫合奏
高尚与高贵没有本质的不同，然而高尚与高贵还是有一步之遥，那是程度的不同，境界的不同。
你跨越了那一步之遥，就抵达高贵的境界。平民也会高尚，但往往只能在顺境中高尚，
却不能在逆境中固守高尚。如若在逆境中依然能固守高尚，那就是高贵的境界了，也就成为贵族了。
武当隐士琴剑逍人和美女无名在千年银杏树下琴箫合奏
高尚达到高贵的境界，就是“富贵而不淫，威武而不屈”。这就是贵族精神的境界。
富贵而不淫，威武而不屈，有两个层次的解读。
第一个层次是对富豪权贵解读: 你富贵了不可变淫荡，你有权了不可以权屈人。
第二个层次是对平民百姓解读: 你不富贵，可你不会被富贵所诱惑而放弃高尚；
你没有权，可你不会向权力屈服，你只诚服于公义与真理。
达到了这种境界，你即使身处平民，你也具备了贵族精神。
武当隐士琴剑逍人和美女无名在千年银杏树下琴箫合奏
那么什么是贵族精呢？贵族精神有三种高贵的内涵: 一是诚信，二是道义，三是使命感。
武当隐士琴剑逍人和美女无名在千年银杏树下琴箫合奏
诚信是人类文明的灵魂。没有诚信，就没有道德，也就没有文明；
诚信也是个人品格的灵魂，没有诚信，就不可能有高贵的品格。
缺失诚信的人，不是无赖，就是流氓。缺失诚信的民族，注定是愚昧而野蛮的民族。
诚信也是民主制度的根基，没有诚信，就不会有成熟的民主。
民主靠宪政，宪法就是社会的契约，契约的根基就是诚信，没有诚信，契约就是废纸。
武当隐士琴剑逍人和美女无名在千年银杏树下琴箫合奏
贵族之所以是贵族，是因为贵族把诚信看得比生命还重要，
诚信带来高尚，带来尊严，带来生命高贵的价值。
欧洲的贵族宁愿用决斗分胜负，而不愿用阴谋诡计争输赢，
这实质上就是对诚信价值的死守。中国古代的史官，
宁愿被杀头也不为帝王篡改历史，也是对诚信价值的死守。
武当隐士之美女无名（朱双琴）在千年银杏树下抚琴
道义包含人道与公道。人道是公道的前提，人道就是对人生命的尊重，
连人道意识都没有的人，就根本不可能有公道。
信奉暴力，就是对人道的蔑视；信奉枪杆子里面出政权，就是对人间公道的蔑视。
人道与公道衍生出现代文明的人权主义，欧洲之所以能诞生《人权公约》，实质上就是贵族精神在推动。
武当隐士琴剑逍人和美女无名在千年银杏树下琴箫合奏
道义精神带来仁慈，带来宽容，带来关怀，带来公正。
贵族具有关怀弱者的情怀，世界上的慈善事业几乎都是由贵族出资创建的，靠的就是这种道义的精神。
武当隐士琴剑逍人和美女无名在千年银杏树下琴箫合奏
使命感就是勇于承担的精神。担当起人类社会的良知，
担当起人类传统文化与道德的卫道士，维持社会公义，维护社会理性和平发展。
武当隐士琴剑逍人和美女无名在千年银杏树下琴箫合奏
正是这种使命感的精神，带给贵族坚韧不拔的信心与力量，
一旦民族陷入危机，贵族就站在民族的前列，身先士卒捍卫民族的安宁。
正是这种使命感的精神，带给他们“普罗米修斯盗天火”的精神，
带给他们“我不入地狱谁入地狱”的精神。正是这种精神捍卫与推动人类文明向前发展。
武当隐士之美女无名（朱双琴）在千年银杏树下抚琴
这三种精神都是来自于虔诚的宗教信仰，
只有宗教信仰才能转化为坚定不移持之以恒的精神力量，达到高贵的境界。
武当隐士琴剑逍人和美女无名在千年银杏树下琴箫合奏
尽管贵族个人的身上也存在这样那样的缺点，但贵族群体始终是推动人类文明发展的主导力量。
武当隐士之美女无名（朱双琴）在千年银杏树下抚琴
每一个人的身上都存在人性与兽性的争战，故而人的一生都在高尚与卑鄙之间徘徊；
上帝呼唤人走向高尚，魔鬼诱惑人走向卑鄙；崇尚高尚者近贵族，向往卑鄙者近流氓；
或者也可以说，近贵族者崇尚高尚，近流氓者向往卑鄙。
中国人把这种现象叫作：近朱者赤，近墨者黑。这是人世间万古不变的道理。
武当隐士之美女无名（朱双琴）在千年银杏树下抚琴
推而广之，一个民族也存在人性与兽性的争战，
这实质上就是文明与野蛮的争战，也是贵族与流
