接前篇：探秘武当山鸡鸣寨(5)埋下伏笔
告别了百年何首乌，大家继续前行，不久就爬上一处高台，
据说，这高台是鸡鸣寨的东北方向的门户，这里可以遥望远方。
那碧绿的所在，梁超坐着的岩石后面，因塌方埋着梁氏先人铁盔铁甲。
在高台上，望向北方，可以看到对面山坡上的疑似城墙……
告别了百年何首乌，大家继续前行，不久就爬上一处高台，
据说，这高台是鸡鸣寨的东北方向的门户，这里可以遥望远方。
那碧绿的所在，梁超坐着的岩石后面，因塌方埋着梁氏先人铁盔铁甲。
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据说，鸡鸣寨三面悬崖，要想进入寨子，需要从此高台南行。
官厅村，官山镇政府，完全可以把这些土地和房屋规划开发成隐士山村……
如此，即不荒废土地，也可保持山林，还可以开发“道文化”体验旅游产业。
如是我闻，张三丰在武当山几十年就居住和隐居在这里，老人曾带张三丰秘传人亲自确认。
梁氏祖先，打虎老人，是一个吗？张三丰秘传人曾说：打虎老人和太极观道长有交情……
……三丰知道了祖孙绝技除恶虎的一事……三丰想：这非同一般的除虎绝技应是习武的当学……
（注：官方版打虎老人故事，我们已经事先在“探秘鸡鸣寨(5)埋下伏笔”博文里讲述了。）
……
三丰按老人的指点用挂着的棉球撞老人的眼。老人的眼是一眨不眨，一动不动。当棉球几乎碰到老人眼睛时，只见老人的头微微一闪，棉球便擦着老人的眼前而过。反复试了几次，三丰放下了心。再一次次地加快投棉球的速度，这使三丰也欲一试。当三丰试时，就是狠着命地去睁眼，也难让眼皮不动一下。这一不能自主地眨眼反应，是生下来自然练就的本能。再把这一特性练回去，还真需一翻功夫。
老人对三丰说：“你就练吧，到时我来看看。”
这一去就是七天，老人才来后院。老人试了三丰练的程度后说：“还得练。”转身就出去了。
三丰想我已没问题了，怎么还不行呢——不行就只能再练吧。实际三丰在两三天之中就已练得不眨眼了，已经七天了，总不会还再有多大的练头了吧。老人看出了三丰的心想，但没去做什么解释，因为这种性质事物，过来的人都自会了解这一点。事实是，三丰此时是用控制的能力使眼睛不眨。这是“机械性”能力的一个过程，还没有达到“本能”的程度。三丰又经七天的磨练，这才体会到了老人的认定——控制与本能反应是两个性质。不经再练的过程是印证不到这一点的。
三丰与老人的不宣而明的“默契”，使老人更是喜欢了三丰。三丰也看到了老人对他的反应，心中亦是轻松了很多。老人点了点头对三丰说：“我没看错你，你日后定会比我有大作为，我把我多年的看法对你说了吧。”
老人稍顿了一下：“研究功夫，对动物的一些行为特点是不应不知的，动物的动作最具有本能性。它们在打斗方面的本能反应更是强烈，基本是在生存的意识指导下，而不是人们的什么理论、研究在指使。这种纯为争斗而发出的本能反应动作，是没有任何做作掺杂其中的。由于是本能，它的定式性很少有大的出入。再如猛兽，又多有一个‘不可一世’性，为此它们攻击对方时，从不考虑对方敢来反击它，因此更定式了它们的动作。因此对猛兽的应对虽然凶险，但又有简单的这一面。把它们的各个定式与其本能的动机掌握，你必会得到正向或反向的启发。我认为这定会对你研究武术有用得到的地方。”三丰听老人这一席话，对老人的见解生敬而频频点头以示佩服。
老人稍微停了一下继续说：“猛兽还多有一个性质就是，除了食惯了人的野兽之外，当它看到人时往往不主动来攻击，甚至走开。但如果你与它一对眼，就很难避免它对你发起攻击。就说这回这只虎吧，我经人们的叙述便认定了这是只成年的雄虎。而这只虎已有了一定的“灵性”，这可能是你说过的那只斗马的虎（马虎斗是张三丰曾经看到过的发生在武当山的持续多日的真实事情）。因此这也可能是我碰到的一个“新对手”，我得对它用点心计了。我叫我孙子学雌虎叫先把它引出来，以先把它的“灵性”解除再适情应对它。后那疾促极短的一声叫，就是因那虎有疑惑的反应而应对发出的。它是母虎求救的惨叫，以诱激那虎发怒的决心。只要是虎的性子调了出来，一切也就在把握中了。人、兽都有一个通病，就是一旦他们的“灵性”不能启用，他就会进行本能的行为。那虎初时听到有伙伴在这个方向而来，没想到到此有人对它瞪眼。它如进攻我，但来的目的又不是这个。这一时使它有一些踌躇，这是这只虎不同于一般虎的有心机的“灵性”处。而在此时突听惨叫，它的性子就耐不住了，它会把一切的“思维”丢个精光。这越是无敌手的强兽，它对目标的攻击方式越是定式，而我的形体对这虎又是微不足道，因此一切也就“结束”了。但是警惕性绝不能放松一点，因这终不是闹着玩的。再有小孙子的藏身绝不能让虎看见他，否则难保不生变故。”
老人把那把劈虎之斧与那双特制的鞋给三丰看。三丰接过老人这珍贵的两物细细看着……这把斧子的把比通常家用的劈柴斧子要长一些，且是扁圆的。斧体厚度薄了不少，斧刃长出一般斧头刃约半个，且刃如利刀。
再看那双鞋，其做工要比一般鞋的付出至少三倍，既有软硬度，又非常结实跟脚，穿上就会紧固脚上难有松动的可能。
当三丰看完后，老人对三丰说：“这把斧子已劈过十三只虎了，但连一个树枝也没碰过。这双软底鞋平时从不穿它，因此连土都没沾上多少，但它这底子里已渗进了十三只虎的血。”老人说的话虽没有一丝自傲的显示，但三丰知道，老人家已是欣慰了。
老人从三丰手中拿回那斧子给三丰讲示说：“在劈虎前要绝对掐准蹲身提前量，这是成败的第一个关键。蹲身绝不能提早，提早蹲动会使虎爪变位，使全盘乱营。起身的快，几乎是怕那虎爪过去而急起去顶虎爪，这才是最厉害（适时）的效果，一次成功全在于此。斧子要两手紧握，上下贴紧头侧与胸部以牢牢地逼死。斧刃出头顶最大不能到半个斧刃，如此你才能不用管这斧子，只用眼睛死盯着虎腹，这时的“眼功”就起了决定性的作用。这是一个极端的一瞬的过程，这时你的眼睛就是被什么击中都不能动一下眼皮，否则后果难料。这时你只要头顶擦着虎腹皮顶过这一瞬间，你也会知道，一切都结束了。”三丰随着老人叙述的过程结束，大喘了一口气，并同时认定了一个道理，就是“高级的技艺不复杂，简单的东西不简单。”此时三丰对老人的敬佩超过了任何的练功之时、之人。
老人“打破思维”性的言行冲击了三丰的“理念禁锢”，使三丰生发了迈过垄控，编研拳术的念头——即拳术也是人编出来的，也是人把它形成了现在的类别。这种“别”束就如地垄，它并没有强行约你不准迈越，只是你抬一抬脚的事——“这么简单的问题怎么就苦困至今呢。”由于三丰把当时的武术已吃的精透，用心已达至深，这才能在武功之首的少林与六合拳的基础上又思迈步，这是付出的必然。否则“门规”也就成为“雷池”，谁又思去逾越呢……
这时老人又继续说：“所谓的绝技，‘绝’也就是‘独’，独一绝顶。你可看，他可想，而实难谁能去做。我是以死于万一的心而换得的这一技，因此你去做你的大事是重要的，这技你不要学它，它没你的追求为重。”老人的言行与提示，使三丰心中豁然开朗，多年的“向往”今被找到，再加老人的支持，三丰下定决心，决心编出理法更加完善的新拳术。
（武当老人：打破“束缚”，拿到方法，练到成为本能的一部分……我想张三丰的一切创造应该来源于此。也是一切事情，包括学道的共法，给有心者谨记。因此，打虎老人，也可能是梁氏祖先，应该算是张三丰的一位老师。）
探秘武当山鸡鸣寨(6)惊世秘密
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