死
2024/4/24。13.13
据说死这个字都不让说了，就跟不说就不会死一样，要那样好了。
死去元知万事空，这个科学。但悲不见九州同，这有点奇怪了，按说这和他没啥关系，不会让他更好，这和一些人发愁经济不同，经济好了，大家都具有更好的可能，人个人情怀也没太多说的了。教育的好吧。
然后还要王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
王师北定，下个朝代，很有种尴尬的趣，就是他到底是维护的宋，皇族，还是维护的北定，从北定对于他毫无价值和意义来说，他应该维护的是宋了，北定是北定了，宋没了，这，尴尬吧。
认为万事空，还要家祭告知，也表现了他的逻辑混乱，所以，但悲倒是可以理解的了。
就想起个笑话，真实的笑话，清末张之洞，当时重臣了，忧国，慷慨陈词，如何不如何，我大清就要完了，如何不如何，我大清又要完了。议事的，在坐的王爷就怒了，什么我大清我大清，大清是我家的。
逻辑上，没毛病。大清是王爷他家的，不是其他人家的。
家奴觉得自己是主人了，主人不乐意了。一句话就能让他流浪狗了。丧家之犬了。
死是必然的，甚至有哲学者说，死恰证明了生的价值和意义，这说的也扯淡，不合逻辑。
就如说，失恋恰证明了恋爱的价值。那，恋爱是为了失恋？
活着，当然好，所谓好死不如赖活着。这说明活着有快乐。千古悲哀，莫过一死，对于个人来谈的吧。但，死是必然的。
对于必然的，逻辑上不用考虑了，该考虑的是如何生，生活，人生。
这边的神仙都能长生不死的，何止，都不老，快乐似神仙。
西的神仙也完，如北欧神话，诸神黄昏。奥丁也死。
说一鲸落，万物生，这是精神
2024/4/24。13.13
据说死这个字都不让说了，就跟不说就不会死一样，要那样好了。
死去元知万事空，这个科学。但悲不见九州同，这有点奇怪了，按说这和他没啥关系，不会让他更好，这和一些人发愁经济不同，经济好了，大家都具有更好的可能，人个人情怀也没太多说的了。教育的好吧。
然后还要王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
王师北定，下个朝代，很有种尴尬的趣，就是他到底是维护的宋，皇族，还是维护的北定，从北定对于他毫无价值和意义来说，他应该维护的是宋了，北定是北定了，宋没了，这，尴尬吧。
认为万事空，还要家祭告知，也表现了他的逻辑混乱，所以，但悲倒是可以理解的了。
就想起个笑话，真实的笑话，清末张之洞，当时重臣了，忧国，慷慨陈词，如何不如何，我大清就要完了，如何不如何，我大清又要完了。议事的，在坐的王爷就怒了，什么我大清我大清，大清是我家的。
逻辑上，没毛病。大清是王爷他家的，不是其他人家的。
家奴觉得自己是主人了，主人不乐意了。一句话就能让他流浪狗了。丧家之犬了。
死是必然的，甚至有哲学者说，死恰证明了生的价值和意义，这说的也扯淡，不合逻辑。
就如说，失恋恰证明了恋爱的价值。那，恋爱是为了失恋？
活着，当然好，所谓好死不如赖活着。这说明活着有快乐。千古悲哀，莫过一死，对于个人来谈的吧。但，死是必然的。
对于必然的，逻辑上不用考虑了，该考虑的是如何生，生活，人生。
这边的神仙都能长生不死的，何止，都不老，快乐似神仙。
西的神仙也完，如北欧神话，诸神黄昏。奥丁也死。
说一鲸落，万物生，这是精神