花山翠岩寺塔林与清代的临济宗在苏州的传承
——临济宗与苏州之四
我楚狂人
如前所述，临济宗在苏州的发展，在整个清代似乎处于低潮。其实清代整体汉传佛教都处于低潮，这是中外佛教史学家的一致看法。但是临济宗在清代的传承还有一个线索可循，那就是苏州花山翠岩寺塔林。
翠岩寺寺后塔林，有临济宗三十一到三十八代高僧的灵骨塔，这就是清代的临济宗传承脉络，夜是临济宗的圣地。其中就有重建戒幢律寺（西园寺）的广慧德禅师的灵骨塔，广慧是临济宗三十六代正传。
现存广慧德禅师塔，位于塔院中央，青石筑成，塔高3.3米，单层四方形。塔基平台边长1.9米，上面分别置须弥座、塔身、塔檐和塔刹。须弥座高1.1米，圭脚上雕凿海浪、卷云纹样。下枋饰舒卷的萱草，下枭为伏莲，束腰收身很深，上枭饰缠枝灵芝，上枋镌佛教建筑常用的“万”字纹饰。上枋的边长为1.02米，形成了一方正平台，上置塔身。塔身边长0.6米。四面磨凿光滑，正面正中楷书：“临济正宗三十六世中兴戒幢第一代广慧德禅师塔”二十一字。塔身上覆塔檐，檐之四角安置饰有莲花图案的戗角，中间置二层累叠的馒首状塔刹。整座塔端重庄严，塔上的饰纹精细规正，体现出清代的特点。
请同治十年，太平军李自成部从铁铃关攻破苏州城防，千年繁华的十里长街上塘街付之一炬，从此再没有恢复元气。这把大火，上塘街沿线的苏州佛教文化高地雁宕村毁于一旦，消失于历史的长河之中。其中就包括苏州临济宗的发祥之地幻住庵。而西园寺也在这把大火中夜化为灰烬，我们已经见不到焚毁之前的西园寺的样子，今天我们见到的西园寺就是广慧禅师重建的西园寺。
西园寺即戒幢律寺，始建于元代至元年间（1264—1294年），最开始名为归元寺。
明代嘉靖
——临济宗与苏州之四
我楚狂人
如前所述，临济宗在苏州的发展，在整个清代似乎处于低潮。其实清代整体汉传佛教都处于低潮，这是中外佛教史学家的一致看法。但是临济宗在清代的传承还有一个线索可循，那就是苏州花山翠岩寺塔林。
翠岩寺寺后塔林，有临济宗三十一到三十八代高僧的灵骨塔，这就是清代的临济宗传承脉络，夜是临济宗的圣地。其中就有重建戒幢律寺（西园寺）的广慧德禅师的灵骨塔，广慧是临济宗三十六代正传。
现存广慧德禅师塔，位于塔院中央，青石筑成，塔高3.3米，单层四方形。塔基平台边长1.9米，上面分别置须弥座、塔身、塔檐和塔刹。须弥座高1.1米，圭脚上雕凿海浪、卷云纹样。下枋饰舒卷的萱草，下枭为伏莲，束腰收身很深，上枭饰缠枝灵芝，上枋镌佛教建筑常用的“万”字纹饰。上枋的边长为1.02米，形成了一方正平台，上置塔身。塔身边长0.6米。四面磨凿光滑，正面正中楷书：“临济正宗三十六世中兴戒幢第一代广慧德禅师塔”二十一字。塔身上覆塔檐，檐之四角安置饰有莲花图案的戗角，中间置二层累叠的馒首状塔刹。整座塔端重庄严，塔上的饰纹精细规正，体现出清代的特点。
请同治十年，太平军李自成部从铁铃关攻破苏州城防，千年繁华的十里长街上塘街付之一炬，从此再没有恢复元气。这把大火，上塘街沿线的苏州佛教文化高地雁宕村毁于一旦，消失于历史的长河之中。其中就包括苏州临济宗的发祥之地幻住庵。而西园寺也在这把大火中夜化为灰烬，我们已经见不到焚毁之前的西园寺的样子，今天我们见到的西园寺就是广慧禅师重建的西园寺。
西园寺即戒幢律寺，始建于元代至元年间（1264—1294年），最开始名为归元寺。
明代嘉靖