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，而且可能对它们的某些技能很崇拜，用相应的鸟类来对应统治阶级的官职，这个传统被延续下来一直到清代。准确地说，对鹤进行明确的描述出现在描写西周生活情形的《诗经》中：“鹤鸣于九皋，声闻于野”“鹤鸣于九皋，声闻于天”。在农耕时代的自然界，鹤的鸣叫声直冲云霄，响彻四野。3000多年前，鹤不仅进入了主流视野，而且被视为一种品性高尚的飞禽，被正人君子和贤德的统治阶层所推崇。《诗经》中的《鹤鸣》一诗既表达了进谏帝王求贤纳善，同时也将那些有才有德、洁身自好可堪任官的人比拟为“九皋之鹤”，文化传延，其后的“鹤鸣之士”也是此意。
（清代前期的“一品青莲”玉件）
鹤的特性很机警，晋代人周处在《风土记》中写道“鸣鹤戒露，此鸟性警，至八月白露降，流于草上，滴滴有声，因即高鸣相警，移徙所宿处，虑有变害也”。古人认为鹤很有灵性，有忧患意识和先见之明。
唐代进士陈季的《鹤露警》中写道：“风间传藻质，月下引清声。”写鹤的形体之美丽，鸣叫之清越，实际上是借喻作者有出类拔萃的才能，所以他盼望“吾君开太液，愿得应皇明”，发挥才能，建功立业，报效国家。
唐朝皇甫湜的《鹤处鸡群赋》写道：“安知警露之质，岂识凌云之意”，也是对“鹤”的特殊才能以及远大抱负的称颂。类似写鹤言志的诗词，在留存下来的古代士大夫作品中比比皆是。
爱屋及乌，古人还将“鹤”字组成一些美词。古代诗文中常用“鹤望”这个词，其意是如鹤之引颈盼望，本来这只是鹤的颈子长的优势所在，但这种“体形语言”被传统文化寓意为是有追求有抱负，是一个官员应具备的良好素养。
“鹤鹤”一词出于《孟子》，“麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤”，“鹤鹤”也可写作“翯翯”，形容白鸟羽毛之洁白无暇。白鹤之羽毛洁白，被传统文化寓意为士大夫所宝贵的清白干净的人品官德。“鹤”字同“翯”，打眼一看就知道，这是飞禽中的高级层次。
同时也衍生出一些与鹤有关的官场词汇。南朝齐的孔稚珪的《北山移文》中有句：“及其鸣驺入谷，鹤书入陇”。 “鹤书”是专指古代帝王征召贤能之士入朝为官的诏书，与招纳贤士联系在了一起，在儒家治国理念中被认为是一种美政良法。
“鹤俸”在古代是指官吏的俸禄，也称之为“鹤料”，顾名思义，一望可知。唐朝皮日休的《新秋即事》诗写道：“酒坊吏到常先见，鹤料符来每探支。”宋代陆游也作有诗句：“有时缘龟饥，妄出丐鹤料。”可见，唐宋时期官员都是乐于自比为鹤的。
总的来看，鹤在我国传统文化中体现出的是才德兼具、担当严谨、情操高雅、清白干净的丰富文化内涵。
再者，中国古代历史上一些清官名臣常常以鹤明志，以鹤自励。如宋代名臣赵抃、苏轼，以及清朝的林则徐、邓廷桢，都钟情于鹤。
历史上的赵抃被誉为“铁面御史”，做官精于吏政，为人淡泊宽简，位至副宰相，无论是在地方还是在京城为官，一直都是轻装简从，公务之余，最喜爱的动物是鹤，出任地方官时仅以一鹤一琴随身相伴，传为千古佳话。有了赵抃的典范，“鹤”便成为了正直公允、清廉高雅的一个政治文化符号。
苏轼在《后赤壁赋》《放鹤亭记》等名篇中，都有关于鹤的描写。北宋绍圣四年（1097年）二月，苏轼被XX惠州时，所居即为白鹤峰的“白鹤新居”。实际上，苏轼所称赏的鹤的“清远闲放，超然于尘埃之外”的品质正是他个人性格特点。
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近代史上，林则徐与邓廷桢为国为民，尽心尽力查禁XX，虽然受到XXXX，先后都被道光帝xx，他们朝夕相处，互相勉励，依然关注国事。邓廷桢比林则徐大10岁，不仅是当时名臣，而且人品宽厚，学识渊博，在林则徐初到伊犁时，他曾赠送林则徐白鹤，并写了首《赠鹤和少穆》诗，道光二十三年（1843年）正月中旬，林则徐写了《嶰筠赠鹤》诗向邓廷桢表示感谢，林则徐的这首写“鹤”之诗用意深刻：“万里倦飞虽警露，九皋清唳早闻天；孤山处士还相对，松下风多且避烟。”在伊犁，林则徐还曾经在邓廷桢召集的纪念苏东坡生日会上写诗提及苏东坡与鹤：“合江之楼白鹤观，居此新宅无多时”“长松尘洗鹤意远，真有番乐来龟兹”。在赞赏苏东坡的卓越才华和正直秉性的同时，也为他的人生遭遇惋惜。这是两个跨越时空的清廉有为的官员之间的心灵对话，而将其连接的纽带是一只珍禽——鹤。
己所不欲勿施于人，邓廷桢对鹤颇为看重，否则他怎么会送鹤给患难朋友呢？他在《百字令•东坡生日》中写道：“更匆匆，去跨南飞孤鹤”。在写给林则徐的《人日复雪》中：“俯栏重看鹤夺鲜”。可见，他爱鹤，而且很有可能他也饲养了鹤。从林则徐所写《调鹤》诗来看，他对饲养调教白鹤也有自己的见解和感想。实际上，林则徐喜欢鹤也受其父林宾日的影响，其父不仅养鹤，而且还画《饲鹤图》，在林则徐36岁担任浙江杭嘉湖道台任官杭州时，就曾购买过两只鹤豢养在孤山林逋墓前。——林则徐和邓廷桢作为“泛泛双浮沤、眠食互存问”的患难之交，也俨然一对志向远大、情操高雅的“鹤大夫”。
（湛蓝天空下，高大的乐昌含笑树）
总而言之，作为飞禽的鹤，其天然和丰富的美好特点被中华传统文化人格化为正直担当、志向高远、勤政廉洁的官员优秀品质，形成了我国独特的清官经世文化，千百年来受到广泛称颂。
敬启：作者李晓巧，文史专集《历史是个圈》，定价38元，欢迎订购！
法律顾问：江苏同大律师事务所李小亮律师（获得“优秀青年律师”称号、副省级城市人民监督员，擅长著作权、婚姻、经济、合同等领域）18013828720（电话、微信同号）
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鹤的特性很机警，晋代人周处在《风土记》中写道“鸣鹤戒露，此鸟性警，至八月白露降，流于草上，滴滴有声，因即高鸣相警，移徙所宿处，虑有变害也”。古人认为鹤很有灵性，有忧患意识和先见之明。
唐代进士陈季的《鹤露警》中写道：“风间传藻质，月下引清声。”写鹤的形体之美丽，鸣叫之清越，实际上是借喻作者有出类拔萃的才能，所以他盼望“吾君开太液，愿得应皇明”，发挥才能，建功立业，报效国家。
唐朝皇甫湜的《鹤处鸡群赋》写道：“安知警露之质，岂识凌云之意”，也是对“鹤”的特殊才能以及远大抱负的称颂。类似写鹤言志的诗词，在留存下来的古代士大夫作品中比比皆是。
爱屋及乌，古人还将“鹤”字组成一些美词。古代诗文中常用“鹤望”这个词，其意是如鹤之引颈盼望，本来这只是鹤的颈子长的优势所在，但这种“体形语言”被传统文化寓意为是有追求有抱负，是一个官员应具备的良好素养。
“鹤鹤”一词出于《孟子》，“麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤”，“鹤鹤”也可写作“翯翯”，形容白鸟羽毛之洁白无暇。白鹤之羽毛洁白，被传统文化寓意为士大夫所宝贵的清白干净的人品官德。“鹤”字同“翯”，打眼一看就知道，这是飞禽中的高级层次。
同时也衍生出一些与鹤有关的官场词汇。南朝齐的孔稚珪的《北山移文》中有句：“及其鸣驺入谷，鹤书入陇”。 “鹤书”是专指古代帝王征召贤能之士入朝为官的诏书，与招纳贤士联系在了一起，在儒家治国理念中被认为是一种美政良法。
“鹤俸”在古代是指官吏的俸禄，也称之为“鹤料”，顾名思义，一望可知。唐朝皮日休的《新秋即事》诗写道：“酒坊吏到常先见，鹤料符来每探支。”宋代陆游也作有诗句：“有时缘龟饥，妄出丐鹤料。”可见，唐宋时期官员都是乐于自比为鹤的。
总的来看，鹤在我国传统文化中体现出的是才德兼具、担当严谨、情操高雅、清白干净的丰富文化内涵。
再者，中国古代历史上一些清官名臣常常以鹤明志，以鹤自励。如宋代名臣赵抃、苏轼，以及清朝的林则徐、邓廷桢，都钟情于鹤。
历史上的赵抃被誉为“铁面御史”，做官精于吏政，为人淡泊宽简，位至副宰相，无论是在地方还是在京城为官，一直都是轻装简从，公务之余，最喜爱的动物是鹤，出任地方官时仅以一鹤一琴随身相伴，传为千古佳话。有了赵抃的典范，“鹤”便成为了正直公允、清廉高雅的一个政治文化符号。
苏轼在《后赤壁赋》《放鹤亭记》等名篇中，都有关于鹤的描写。北宋绍圣四年（1097年）二月，苏轼被XX惠州时，所居即为白鹤峰的“白鹤新居”。实际上，苏轼所称赏的鹤的“清远闲放，超然于尘埃之外”的品质正是他个人性格特点。
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己所不欲勿施于人，邓廷桢对鹤颇为看重，否则他怎么会送鹤给患难朋友呢？他在《百字令•东坡生日》中写道：“更匆匆，去跨南飞孤鹤”。在写给林则徐的《人日复雪》中：“俯栏重看鹤夺鲜”。可见，他爱鹤，而且很有可能他也饲养了鹤。从林则徐所写《调鹤》诗来看，他对饲养调教白鹤也有自己的见解和感想。实际上，林则徐喜欢鹤也受其父林宾日的影响，其父不仅养鹤，而且还画《饲鹤图》，在林则徐36岁担任浙江杭嘉湖道台任官杭州时，就曾购买过两只鹤豢养在孤山林逋墓前。——林则徐和邓廷桢作为“泛泛双浮沤、眠食互存问”的患难之交，也俨然一对志向远大、情操高雅的“鹤大夫”。
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