浮生恍如梦,岁月转头空
2018-01-18 10:52阅读:
昨天晚上发的那篇介绍家纹的文章,我写了将近半个月。在翻阅大量资料的同时,也得到了不少副产品,当然都是和武士文化相关的。今天就先来分享其中之一,战国武将的辞世诗。
一、什么是辞世诗?
在日本战国时代,武将之间流行一个十分独特的习惯,作辞世诗。什么是辞世诗呢?从字面意思上来看,辞世诗就是临终遗言。这些诗大多是日本的和歌或俳句,深受中国汉诗影响却又有自己独特的格律,题材多以抒情为主,被武将们拿来作为人生感悟、或是临死前对自己一生的总结评价。
![浮生恍如梦,岁月转头空 名将伊达政宗像](https://wx1.sinaimg.cn/large/5701cda6gy1fmv58nksydj20om0goteq.jpg)
那有人就问了:那些病死的、切腹的、或者斩首的,知道大限将至,临死前写首诗说上几句也算正常。然而大多数武将的死亡都是突然而至的,比如被刺杀的,难道刺客会恭恭敬敬的等着你吟诗,然后再帮你记下来留传给后世吗?当然不会。所以“辞世诗”也并非都是临死前写的,而且也不一定都是他们自己写的,有的甚至是后人给加上去的,比如明智光秀的辞世诗,就是出自江户末期的
《真書太閤記》这本书。
![浮生恍如梦,岁月转头空 桶狭间之战图](https://wx4.sinaimg.cn/large/5701cda6gy1fmv5dhulj7j20zk0hsn50.jpg)
在我们的印象中,日本的武士似乎是最不怕死的一群人,不论生前多么辉煌或落魄,到了最后的一刻,也是毫不慌乱,认真反省自己的一生,或平静,或慷慨,或华丽地赴死。其实这就是我们所说的武士道精神的体现之一,并非不珍惜自己的生命,而是无论生死,都要让自己的生命充满美感。接下来介绍几个著名武将的辞世诗,给大家欣赏一下。
- 丰臣秀吉:“ 露とおち、露と消えにし、わが身かな、難波のことも、夢のまた夢。”
身如朝露,飘渺随梦,大阪叱咤风云,繁华如梦一场。
- 织田信长:“人間五十年、下天のうちをくらぶれば、夢幻の如くなり、一度生を享け,滅せぬもののあるべきか。”
人生五十年,与天地长久相较,如梦又似幻;一度得生者,岂有不灭者乎?
- 明智光秀:“順逆に二門なく、大道は心源に徹す、五十五年の夢、覚め来たれば一元に帰す。”
顺逆无二道,大道贯心源,五十五年梦,醒时归一眠。
- 伊达政宗: “曇りなき、心の月を、先立てて,浮世の闇を、照らしてぞ行く。”
此心若朗月无云,照此浮世,伴我同行。
- 柴田胜家:“ 夏の夜の、夢路はかなき、あとの名を、雲井にあげよ、山ほととぎす。”
夏梦无常一世名,杜鹃凄鸣上云霄。
- 清水宗治:“浮世をば、今こそ渡れ、武士の、名を高松の、苔に残して。” 浮沉乱世身已去,惟有此名留松苔。
- 足利义辉:“五月雨は、露かなみだか、時鳥、わが名をあげよ、雲の上まで。”
梅雨如露亦如泪,杜鹃载吾名至云。
- 阿市:“さらぬだに、打ちぬる程も、夏の夜の、別れをさそふ、 時鳥かな” 夏夜飘渺梦,杜鹃声声催泪别。
![浮生恍如梦,岁月转头空 桶狭间之战古战场](https://wx1.sinaimg.cn/large/5701cda6gy1fmv5gkdbfxj20zk0hsh11.jpg)
还要补充说一句,其实以上辞世诗大多是口传,所以可信度上要打一个大大的问号。我之所以选择相信,是因为它们能给这些武将的人生带来一种特别的美感,这就是我接下来要说的,武将们为什么要作辞世诗。
二、为什么要作辞世诗?
日本人常用自己最爱的樱花来比喻武士道精神。明治时代学者新渡户稻造曾在《武士道》一书的开篇写道:“所谓武士道,就是如同樱花一样的事物。”樱花的花期很短,盛开一周便纷纷飘落,樱花盛开时华丽无比,但在日本人看来,花瓣凋落时的樱吹雪才更具美感。一朵樱花,从盛开至凋零,不过短短七日,开尽嫣然。这种倏然而逝的美令人回味,从而让人更加明白生命的可贵。
![浮生恍如梦,岁月转头空 樱吹雪](https://wx3.sinaimg.cn/large/5701cda6gy1fmv5ll2lxwj20m80etgn8.jpg)
日本人的这种思想通常被称为物哀情结。物哀是触景生情时,心为之所动产生的一种优美、细腻、沉静、直观的感受,日本的诗歌多是短歌,日本的音乐旋律单调,日本的舞蹈动作缓慢,日本的绘画很少追求浓艳的色彩,这种美学观念都是日本人的“物哀”情结造成的。
![浮生恍如梦,岁月转头空 浮生恍如梦,岁月转头空](https://wx4.sinaimg.cn/large/5701cda6gy1fmv5qwkoy4j21400u01kx.jpg)
平安时期形成的“物哀”成为日本美学的源头,川端康成也多次强调:悲与美是相通的。日本国民性的特点是更爱残月和散落的花瓣,他们认为残月、落花中潜藏着一种令人怜惜的哀愁情绪,会增加美感。这种无常的哀愁和美感,正是日本人的“物哀美”的真髓。物哀也是一种生死观,追求“瞬间美”,不惜在最美的瞬间“求得永恒的静寂”。
这正是日本武士崇尚的精神境界,在片刻耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰,在自己即将凋零的时候沉寂下来,作诗回望自己的一生,以求得永恒。正是因为这个原因,大多数武将都能做到视死如归,他们的辞世诗在哀伤的同时时带有一种悲壮,仿佛在结束之后马上就会迎来新的开始一样。
![浮生恍如梦,岁月转头空 浮生恍如梦,岁月转头空](https://wx1.sinaimg.cn/large/5701cda6gy1ffak62mfvkj20q40ffgnq.jpg)
无论是一个人还是一个民族,成长到一定的年龄,理解了死亡是自身必须面对的现实问题时,就会重新思考生命的意义、存在的意义,以及死亡的意义,最后总结出人应该如何活着。可以说,生死观决定着一个人或者一个民族最根本的价值观。这一切变迁无已的世间万物,从何处来又将往何处去?人生短短几十年所要成就的是世间的功名,还是本真的自我?
![浮生恍如梦,岁月转头空 《徒然草》绘卷](https://wx3.sinaimg.cn/large/5701cda6gy1fmv60b5t1ij20ea09vju7.jpg)
吉田兼好在《徒然草》中说道:倘若无常野的露水和鸟边山的云烟都永不消散,世上的人,既不会老,也不会死,纵然有大千世界,又哪里有生的情趣呢?世上的万物,原本是变动不居、生死相续的,也唯有如此,才妙不可言。
![浮生恍如梦,岁月转头空 浮生恍如梦,岁月转头空](https://wx1.sinaimg.cn/large/5701cda6gy1fmv5z7ynvcj20rs0iidj7.jpg)
最后总结一下。武将们的生平、性格和功业各不相同,但是从辞世诗中可以看出,他们都在追求人生价值的实现,心中有坚定的信念。生命短暂与否并不重要,重要的是生命的辉煌,但同时,他们又有人生如梦,死时一切归于无的感慨和觉悟,这大概就是日本传统武家真正的武士道了,也是我愿意相信辞世诗存在的根本原因。