《雨时诗话》序言
记得第一次见苗雨时教授是在2000年的白鹿泉诗会上,当时我正在读研究生。苗老师的儒雅、睿智给我留下了很深的印象。在随后的阅读中,我开始逐渐熟悉其自成一家的诗学体系。《诗的审美》《诗歌写作技巧》《河北当代诗歌史》《走向现代性的新诗》等一本本扎实厚重的著作,既呈现了当代诗歌的基本面貌,又给人带来充满活力和新鲜感的诗学启示。和一般学术著作的枯涩不同,阅读这些诗学著作,常常伴随着发现的喜悦和审美的快感。如今,《雨时诗话》即将出版,苗老师嘱我作序,内心惶恐之余勉力为之,也是想借此谈谈自己的学习体会。
苗雨时旺盛的创作力让人颇为感佩,是不折不扣的当代诗歌批评的常青树。这本诗话呈现的内容多为其诗学的精髓,大致勾勒了苗雨时的诗学观。其基本点是对生命和文本的双重关注。从诗学层面来看,对生命本身的探索和关注是无止境的,而且在批评和创作之间的对话中呈现了崭新的可能性。对文本审美的探求体现了内在审美的创造。两者相得益彰,体现了诗学创造的内在的价值,也使得诗学研究成了批评家生命展开的一种方式。
基于生命哲学的对生存的探究,一直是苗雨时衡估诗歌的一个有效的价值基点。在长期的探索中,逐渐建构了一套完整的诗学体系。苗雨时强调:“诗是人的个体生命的纯然表现”。这一理论基点又是一个完整的有机整体:个体生命包含自然生命和精神生命两个基质;与现实生存是对称和对抗关系;发生学背景是人的生命直觉和创造冲动;诗的本质是个体生命的最高真实;价值取向是人的生与死之间的爱和尊严;个体生命对整体生存的包容;个体生命对大自然的依存。这种全方位的阐释既考虑到了西方现代哲学依据,又能对本土语境进行很好的包容和转化,具有很强的理论意义和现实可行性。
稳固的理论支撑点保证了苗雨时诗学知识谱系的完整与可靠。在他看来,个体生命的纯然表现是在“生命—思—语言”的整体结构生成的,进而对于思的哲学依据、文化内涵以及艺术意蕴进行了全面阐释,对于生命和语言的异质同构也进行了深入挖掘,以此探讨诗歌从触发、结胎到构思、完型的整个过程
记得第一次见苗雨时教授是在2000年的白鹿泉诗会上,当时我正在读研究生。苗老师的儒雅、睿智给我留下了很深的印象。在随后的阅读中,我开始逐渐熟悉其自成一家的诗学体系。《诗的审美》《诗歌写作技巧》《河北当代诗歌史》《走向现代性的新诗》等一本本扎实厚重的著作,既呈现了当代诗歌的基本面貌,又给人带来充满活力和新鲜感的诗学启示。和一般学术著作的枯涩不同,阅读这些诗学著作,常常伴随着发现的喜悦和审美的快感。如今,《雨时诗话》即将出版,苗老师嘱我作序,内心惶恐之余勉力为之,也是想借此谈谈自己的学习体会。
苗雨时旺盛的创作力让人颇为感佩,是不折不扣的当代诗歌批评的常青树。这本诗话呈现的内容多为其诗学的精髓,大致勾勒了苗雨时的诗学观。其基本点是对生命和文本的双重关注。从诗学层面来看,对生命本身的探索和关注是无止境的,而且在批评和创作之间的对话中呈现了崭新的可能性。对文本审美的探求体现了内在审美的创造。两者相得益彰,体现了诗学创造的内在的价值,也使得诗学研究成了批评家生命展开的一种方式。
基于生命哲学的对生存的探究,一直是苗雨时衡估诗歌的一个有效的价值基点。在长期的探索中,逐渐建构了一套完整的诗学体系。苗雨时强调:“诗是人的个体生命的纯然表现”。这一理论基点又是一个完整的有机整体:个体生命包含自然生命和精神生命两个基质;与现实生存是对称和对抗关系;发生学背景是人的生命直觉和创造冲动;诗的本质是个体生命的最高真实;价值取向是人的生与死之间的爱和尊严;个体生命对整体生存的包容;个体生命对大自然的依存。这种全方位的阐释既考虑到了西方现代哲学依据,又能对本土语境进行很好的包容和转化,具有很强的理论意义和现实可行性。
稳固的理论支撑点保证了苗雨时诗学知识谱系的完整与可靠。在他看来,个体生命的纯然表现是在“生命—思—语言”的整体结构生成的,进而对于思的哲学依据、文化内涵以及艺术意蕴进行了全面阐释,对于生命和语言的异质同构也进行了深入挖掘,以此探讨诗歌从触发、结胎到构思、完型的整个过程