伶 仃 石
刘在平
“伶仃洋里叹伶仃”——文天祥发出那一声豪吟的时候，是站在船上，披枷带镣。然而，他就像挥舞着浓墨酣畅的大笔，将一带海域涂抹得凄凉悲壮。
我于2009年7月初从珠海去外伶仃岛，距离文天祥“过伶仃洋”整整730年。
登船不久，乌云逐渐聚集，浪涛开始汹涌，天象营造的氛围和我的预感相当吻合。果然，凄风阵阵，楚雨萧萧，从史书上得来的关于伶仃洋的印象，竟然演绎成眼前的境况。以至于，刚刚踏上岛屿的瞬间，我惊讶地感觉到自己遇到了文天祥！
那是位于山腰上凸显位置的一块巨石，远远望去，它伫立出活脱脱的将军的姿态，庄严、威武、肃穆；而那姿态的鲜明又活生生地传递着文山公的表情：悲怆、冷峻、凝重。我头脑中立刻冒出它的名字：“将军石”，或“文公石”。我的心甚至被他炯炯的目光灼烫着。而那轮廓又迸射着石质的铿锵：“天地垂日月，斯人未云亡；文物道不坠，我辈终堂堂。”这不是幻觉，而是文天祥魂魄附了石体，岁月袖里运刀，凭诗文中一字一句的顿挫，叮叮当当，雕塑出一副傲骨、万般豪情。
历史真的会因一首诗而定格吗？真的会像文山公所说的“一日定千年”吗？看那山上到处分布的纹丝不
动、咬定青山的巨石、顽石、憨石、俏石
，真的是走出典籍的文字，掀过了“山河破碎风飘絮”的动荡；掩过了“身世浮沉雨打萍”的颠沛，而成为稳定、确凿的碑林式记载了吗？那么，当年被干戈寥落而搅动、摧残的满天星斗，也该落脚。于是，外伶仃岛山上繁石密布，盘盘点点、百态千姿。我终于明白，外伶仃岛，最耐人寻味的，不是环岛的涛声阵阵，不是鲜美可口的“将军帽”、“海胆”、“狗爪螺”，甚至不是远眺中的波光粼粼、海天一色……而是石头！
游岛必登山，山并不陡峭险峻，然而步步拾趣，是走入石头的家族部落，聆听石头的喧腾歌唱，观赏石头的蹁跹起舞，领略石头的奇诡神妙。
圆石与圆石往往会聚成一家老少，将棱角托给风雨捎走，落得个怡然自得、神和气定、心宽体胖。突兀的往往孤身孑孓，或耸肩而桀骜，或举臂而清高，任凭风吹日晒而瘦骨嶙峋。更有不安分的，做出全身探出之状，引而不发，纵而不跃，动态中的坚定似乎在宣示：时机一到，便随即腾入乾坤、大海，而那时机，想必是地动山摇。
如果只以“人文”意趣而观石，显然偏狭了。须要宽阔到“石文”以至于“天文”、“物种文”、“生态文”。这一带若干年前，必是物种繁多的生物世界，怀疑所有青石都化石一般储藏生灵。巨蟒青蛇盘定而卧，凭灌木花簇环绕；巨型龟、鱼、虾、蟹游走于云裳雾袂，甲或鳞上纹理可辨；雄狮抖鬃，猛虎仰啸，豺狼奔突，猴群嬉闹……鬼斧神工演奏的生命交响，让我觉得摄影狭窄，录像肤浅，文字笨拙。
绕过梁岗，便瞥见山坳，这里，别开一番阴性世界。辛弃疾名句“一溪一壑也风流”，在这雌性石群栖息的家园，找到了最好的注解。少女的清靓、少妇的丰腴、老妪的端庄，布置着相互的依偎和缠绵。山势也因之而婀娜，就连这里的云雾也更轻柔，丛林也更浓郁。
向上察看，“峰高崖生怒，岩拢雾难耕”，山巅之处云即是雾、雾即是云，云遮雾罩使高处的岩石景象更加神秘。到达山顶，发现进入石头设下的迷魂阵。说这里是石头演出的高潮，不如说是石头做梦的地方、作诗的地方、作战的地方。有人在最高的石头上镌刻了“雾海石槎”四个字，颇有诗意，“槎”是舟，动静互换，云雾缭绕不再是动态的，完全可以看作石舟穿云破雾。但自己深陷雾中，更被奇形怪状却异彩纷呈的巨石搞得懵懵懂懂，迷失在百转千回的八卦阵中。时而匍匐于青盘，时而侧身于夹缝，时而弯腰于拱门，时而摸索于乱巷。大概正由于只顾“深入”，不及“浅出”，故而不识“石槎”面目。况且，好容易“浅出”的时候，众石头竟然施了魔法，大片又浓又厚的雾霭滚滚袭来，视野被限制在一两米之内，既不能稍稍远眺，更别提“一览众山小”了。
恰在朦胧中贴近了石头，才更加感悟到，山巅聚集的，不愧是石中圣、岩中仙，它们姿态更加飘逸，气度更加雍容，个个沉思打坐、悟道观天。这外伶仃岛，城市之外，陆地之外，俗世之外，品味伶仃、标注伶仃，也营造伶仃。伶仃，即孤独，伶仃岛特别让人想起康德的话：“我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。”
没有生命的石头，是宇宙生命的使者。千年万年，因孤独而静卧，因自由而喧舞。我突然意识到，文天祥不是这里的将军，而恰恰是这些顽石，把文天祥从加锁中解救出来，甚至把他从大宋朝中拖拽出来，拽到这俗尘的世外、历史的郊外。
以前经常思考一个问题：文天祥的爱国，究竟有多大意义？南宋王朝后期的一串儿皇帝，一个比一个昏庸无能，一再重用奸臣，加害忠臣贤良；一再投降卖国，妥协退让，一心想的是维护自己的皇位和享乐，值得岳飞、文天祥用热血和生命“忠君爱国”吗？无论建立金朝的女真族，还是建立元朝的蒙古族，不也都成为中华民族大家庭的成员吗？为什么一定要维护已经腐朽没落的大宋呢？此番游历“外伶仃岛”，实在是给了我深刻的启悟。石道者，天道也。不同时代，道有不同的具体内容，但道之本、道之宗不变，“天不变，道亦不变”。超越朝代，超越权力，超越民族，才能读懂文天祥。“干戈寥落四周星”——元军入侵中原的时候，给人民带来灾难，“财货子女则入军官，壮士巨族则殄于锋刃；一县叛则一县荡为灰烬，一州叛则一州莽为丘墟”。山河破碎，民不聊生，这绝对是文天祥式的英雄所耿耿于胸的。不错，文天祥生于宋末，但是文天祥式的爱国，已经不仅仅局限于一朝之百姓、一王之国土、一姓之山河。他坚持的，是一种具有永恒价值的人格气节；他吐纳的，是一种天地之间的浩然正气。文天祥给我们留下的精神遗产，具有不容质疑的正义价值，是一种超然于具体“历史规定”的精神价值，是一些“政治实用主义者”所无法望其项背的崇高境界。
还是看看文天祥的追求吧，悠悠垂范的《正气歌》中说：“是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。”“地维赖以立，天柱赖以尊。”脍炙人口的《过伶仃洋》中，便出现了赞颂人生价值的千古名训：
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
（本文曾发表于《珠海特区报》）
