“国之大者”,是一句古语。按照字义来讲,“国”字最早见于商代,本义是指疆域、地域,古人把分封给诸候的封地称为“国”,有时也称都城为“国”,后来“国”字泛指国家。
“国之大者”,是指那些关系国家整体利益、全局利益、长远利益的大问题,是影响或决定国家前途命运的大事情。

“国之大者”这句古语早已有之。我国古代一些政治家、思想家们常常把那些关系国家利益的大事要事称为“国之大者”“国之大务”或“国之大事”。
春秋末期鲁国史官左丘明撰写的《左传 · 成公十三年》中,就有“国之大事,在祀与戎”,把祭祀和军事称之为国家大事。
《左传 ·文公二年》中,有“祀,国之大事也”。

晋代尚书郎挚虞撰写的《典校五礼表》中,有“隆礼以率教,邦国之大务也”,强调用礼仪教化民众是治理国家最重要的事务。类似说法,还有北宋名家曾巩的《宜黄县学记》上有“正心脩身为国家天下之大务”的说法。
唐代史学家杜佑编写的典制体史书《通典》第148卷《兵序》中,有“夫戎事,有国之大者”,把重视军事视为国家大事。
《宋史 · 赵汝愚传》中,有“言国事之大者四”等说法。
“国之大者”,是指那些关系国家整体利益、全局利益、长远利益的大问题,是影响或决定国家前途命运的大事情。
“国之大者”这句古语早已有之。我国古代一些政治家、思想家们常常把那些关系国家利益的大事要事称为“国之大者”“国之大务”或“国之大事”。
春秋末期鲁国史官左丘明撰写的《左传 · 成公十三年》中,就有“国之大事,在祀与戎”,把祭祀和军事称之为国家大事。
《左传
晋代尚书郎挚虞撰写的《典校五礼表》中,有“隆礼以率教,邦国之大务也”,强调用礼仪教化民众是治理国家最重要的事务。类似说法,还有北宋名家曾巩的《宜黄县学记》上有“正心脩身为国家天下之大务”的说法。
唐代史学家杜佑编写的典制体史书《通典》第148卷《兵序》中,有“夫戎事,有国之大者”,把重视军事视为国家大事。
《宋史 · 赵汝愚传》中,有“言国事之大者四”等说法。
