宋明理学代表人物之一，张载的”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”所谓“横渠学”的“横渠四句”，可以说历来脍炙人口。且视其气魄之宏大与自信之爆棚，简直无出其右者。虽然张载本意或在于叹服禅宗智慧之高深，但惜其错会禅宗般若禅宗旨，以其东施效颦的传统理学概念不等于禅宗般若禅故，并且适得其反，引人走入迷途。这就关系到般若禅绝非世间等闲之物，亦绝非仅凭世俗观念和现代科学认知就可以理会者。充其量，也只能从西方现象学角度略窥其堂奥，这就是张载、“双程”和朱熹们的偏颇与误区所在，当然也包括“陆王心学”在内，以其均属错悟故。就因为其传统理学的核心内涵错了，所以即便笔者创意的般若理学欲为之改头换面都难。因为作为宇宙本原之般若禅，实非意识思维所能及处，只能借助“指月之指“的“曲线”辨识方法示之哦，方有五花八门的禅宗公案撩人花眼。如此，就只能借传统理学之壳返禅宗般若禅之魂。可以说没有传统理学，也就大概率上没有笔者釜底抽薪式的创意般若理学科普般若禅思路。所以传统理学虽属误打误撞，结果还是因之般若理学推陈出新青出于蓝而远胜于蓝。若说将成为中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的最大项目，断无虚言。也因之，唯般若禅与般若理学当得“横渠四句”便一目了然。也方有笔者提出的《闽都学》远超《闽学》之说，唯其“闽都禅”与般若理学是为闽都文化和《闽都学》显学创立的最大和最核心内涵故。那么，未来闽都作为般若理学的生发地，其城市营销战略定位也必然随之水涨船高。因为说到底，任何城市或国家之间的竞争，其实质都在于文化和科学技术软实力的竞争。更何况般若理学将会带来牵一发而动全身的文明更新和科学技术大变革效应，怎么期待都不为过。