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“巴子国”惊动联合国（下）

2024-09-01 09:20阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/5064662167

（图3） “巴子国”惊动联合国（下）
果不其然，国内也扛不住了，在拖延了十几年之后终于认可了这条国际禁令。并且也动了真格。在本次会上，中国民协副主席、全国非遗专委会副主席、民间文化界泰山北斗级人物刘魁立教授也对“原生态”给予了负面评价，他说：
“一旦说到‘原生态’，马上就把它曾经在某一个时间点上，它的状态、性质、作用、价值判断作为我们的关注对象......类似这样的话似乎懂，彼此也了解，但是语言就不通了。”
 领会刘教授这话的中心意思就是“原生态”的意思彼此是明白的，但“语言不通”，最终结论当然也是否定的了。

如果说刘魁立教授的话还有些婉转，那么，全国科技名词审定委员会专职副主任裴亚军就直截了当了，他说：
 “这些名词审定公布完成以后，一定要在各行各业遵照使用，比如在科学研究，学术交流，教育教学，新闻出版都有严格规定，它是一个国家规范。”

我们都明白，“国家规范”，那就不是闹着玩儿的了，是必须执行的了。在一个具有“举国体制”优势的国家里，这等区区小事儿当然不在话下。因此，“原生态”一词这回要被下架肯定是不可逆转的了，当下无论国际国内，相关权威机构都已把板斧高高举起，完全是“拖起斧头乱劈柴”之势。估计包括那些一向稳重的“学院派”们，在科研的立项、选题等方面，肯定也不得不改弦更张，否则就会是扬叉打丁丁，下下在空里。
 在此境况下，便有朋友笑问：作为“原生态”一词的创造者，在这样的遭遇面前，你是不是觉得很沮丧？很掉面子？我听了哈哈大笑说，你不知道，“草根派”人物最大的优势就是不怕丢面子，因为他们本身就没有什么面子。做错了改正就是了。你想，就我来说，不过土家山寨一“巴人”，田间地头一农夫，在创建“保护区”时因需要鼓捣了一个新词，竟然不仅在普通人中间广为流传，还引起了国内外无数专家学者们的浓厚兴趣，直至惊动了联合国，尽管他们对新词是持否定态度的，但我仍然为能受到如此高规格接待而自豪，何来沮丧可言？
朋友听后偃旗息鼓，再也不问了。
 其实，我之所以有些底气是有原因的，那就是单就这个词语本身来说，官方的禁令也仅仅是在非遗保护工作的范畴内有效，如果站在全社会的角度来讲，在不同的语境里，每一个人对“原生态”都可以有不同的理解和认定，如甲说他在树林间用粮食和虫子喂养的鸡以及生的蛋就是“原生态”的；乙说他的蔬菜不施化肥、不打农药，完全用自然肥料培育的是“原生态”的；丙认为，未经修改加工，在民间自然传承了千百年的山歌、撒叶儿嗬、南曲是“原生态”的，应该说，他们都是对的。所以即使“原生态”在官方、在非遗行内消失了，但在社会上，它的生命依然存在并旺盛着，照此来看，即使我们有过“面子”，这“面子”也依然还在。
（图4） “巴子国”惊动联合国（下）
这里还插说一个段子，是个与本文有关联，但至今尚无答案的疑问题。
 那是2012年的12月，我在家乡“巴子国”即资丘镇接待了刘魁立教授。仰慕已久的大师光临，我们当然非常高兴，为了让刘教授能领略到真正的土家族“原生态”文化，我们带他到田间地头去看山歌手边薅草边喊山歌，在一栋老屋的大门前吞口里听唱南曲，稻场上看跳花鼓子。在现场，刘教授兴致勃勃，还饶有兴趣地学唱学跳，玩得非常开心，临走时他一再表示感谢我们的盛情接待。但在交谈中，刘教授丝毫没有透露联合国教科文组织已对我们的“原生态”下达了禁令之事。后来我在想，当时刘教授亲自深入到“原生态”、“保护区”的发源地进行考察一定是有目的的，是不是对禁令有异议，心中犹豫不决，试图前来寻求某种新的学术答案呢？不好猜测。
 仔细思忖，在当前，我认为有这样几个问题倒还真需引起大家的关注。
 一是“原生态”与“保护区”的关系问题。不管后来别处是如何改装、操作的，但在“保护区”的起源地即我们“巴子国”，按照我们当初的立意，“原生态”与“保护区”是一种共生关系，建“保护区”的目的就是为了保护非遗项目的“原生态”，因为实践证明，只有非遗始终生长在民间，始终保持“原生态”，才能增加提高非遗的存活率，我们按照这个思路去做，可以说取得了圆满成功，人们也普遍接受了这种保护方式，这就好比种下一棵树，经过数十年的培养浇灌，如今它已经长得枝叶繁茂，参天蔽日，但你现在却要将它的一个主枝砍掉，那用什么去顶替呢？人们能认可、能接受吗？都是疑问。
 还有，许多专家学者对那些随意改动非遗项目的做法深恶痛绝，他们反复告诫，当一项非遗被改造得面目全非之时，也就是它的灭亡之日。如果不再强调“原生态”标准了，会不会给那些打着“活态”旗号而任意改编者提供了可乘之机呢？也值得警惕。
位卑未敢忘忧国。
古老的“巴子国”，惊动了联合国。


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