别样的表达——《蛙》赏析
2015-04-09 18:20阅读：4,684
别样的表达
——《蛙》赏析
四川省绵竹中学 龚志华
有时想想，若将现代文阅读变成一篇随感或评析，那是多么自由而美妙的事情。
笔者在自己读日本作家芥川龙之介的《蛙》时，头脑所做的工作就是随想随评，不顾阅读作业。下面将随想随评过程注进文中：
蛙
（日本）芥川龙之介
（
“蛙”，会写什么，青蛙?牛娃？说明文，不可能;寓言故事，有可能;童话，有可能。不猜了，往下看）
在我住所旁边，有一个旧池塘，那里有很多蛙。（这个开头很一般嘛，还是知名作家哩）池塘周围，长满了茂密的芦苇和菖蒲。在芦苇和菖蒲的那边，高大的白杨林矫健地在风中婆娑。在更远的地方，是静寂的夏空，那儿经常有碎玻璃片似的云，闪着光辉。而这一切都映照在池塘里，比实际的东西更美丽。（随评：景写得很细腻，也很美。由近拉远，很有层次。“碎玻璃似的云”很妙的比喻）蛙在这池塘里，每天无休无止地、地叫着。乍一听，那只是呱呱呱嘎嘎嘎的叫声。然而，实际上却是在进行着紧张激烈的辩论。（已经开始写对象蛙了，不写形，而写声，有什么用意呢？“然而”一个重转，强调是辩论。看来对话是少不了的）蛙类之善于争辩并不只限于伊索的时代。（为何扯到伊索时代？应该是突出历史的延续性吧，说明各个时代的蛙都善于争辩）那时在芦苇叶上有一只蛙，摆出大学教授的姿态，说道：
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“为什么有水呢？是为了给我们蛙游泳。为什么有虫子呢？是为了给我们蛙吃。”（童话样的表达，不过，语言有着讽刺揶揄的意味，集中在“摆出大学教授的姿态”上）
“对呱！对呱！”池塘里的蛙一片叫声。辉映着天空和草木的池塘的水面，几乎都让蛙给占满了，赞成的呼声当然也是很大的。（场景让人震撼，实在是大家笔法，三句话就达到了目的，且产生了效果。可谓声势赫赫，让人如临其境）恰好这时候，在白杨树根睡着一条蛇，被这呱呱呱嘎嘎嘎的喧闹声给吵醒了。于是抬起镰刀似的脖子，朝池塘方向看，困倦地舔着嘴唇。（蛇的描写很精致，略带夸张，充满情味。为何出现蛇呢？）
“为什么有土地呢？是为了给草木生长。那么，为什么有草木呢？是为了我们蛙遮荫用。所以，整个大地都是为了我们蛙啊！”
（实在是雄辩家啊，将前后话联起来，无非是想表达“万物都为蛙而生”，妄自尊大呀，让人想到希特勒）
“对呱！对呱！”（众蛙的附和声，铺天盖地，盲从之状表现无遗。突然想到前面的环境描写，为何写“旧池塘”，为何要写池塘的“茂密”，当是突出池塘的封闭与落后;为何由池塘引向“静寂的夏空”，也是为了突出池塘的狭小偏窄，而这正是盲从守旧的众蛙生活的环境啊。芥川龙之介，不愧为名作家）蛇，当它第二次听到这个赞成的声音的时候，便突然把身体像鞭子似的挺起来，优哉游哉地钻进芦苇丛里去，黑眼睛闪着光辉，凝神窥伺着池塘里的情况。（第二次写蛇，同样精致，不再“镰刀似”的脖子，而写“鞭子似的挺起来”的身体，还写到“闪着光辉”的黑眼睛，看来作家不是因为自然环境所具，而是出于表达需要。为何要写蛇呢？仅是为了表现蛇的天敌吗？）芦苇叶上的蛙，依然张着大嘴巴进行雄辩。“为什么有天空呢？是为了悬起太阳。为什么有太阳呢？是为了把我们蛙的脊背晒干。所以，整个的天空也都是为了我们蛙的啊！水、草木、虫子、土地、天空、太阳，总之所的一切都是为了我们蛙的。‘森罗万象，悉皆为我'这一事实，已完全没有任何怀疑的余地。当敝人向各位阐明这一事实的同时，还愿向为我们创造了整个宇宙的神，敬致衷心的感谢！应该赞颂神的名字啊！”蛙仰望着天空，转动了一下眼珠儿，接着又张开大嘴巴说：“应该赞颂神的名字呵……”话音没落，蛇脑袋好像抛出去似的向前一伸，转眼之间这雄辩的蛙被蛇嘴叼住了。（实在是最会雄辩的蛙了，中心只有一个，万物都为蛙。何等狂妄啊！大凡高明作家都喜欢让自己作品中的人物现身说法，这只雄辩的蛙成了妄自尊大的典型。妄自尊大者是没有好下场的，所以作家为它安排了一个结局，被蛇用嘴“叼住”，免不了一死呀。蛇的出现，可否看作是对妄自尊大的惩戒呢？）
“糟啦！”
“糟啦！”在池塘里的蛙一片惊叫声中，蛇咬着蛙藏到芦苇里去了（第三次写蛙群。表现其惊恐）。这之后的激烈吵闹，恐怕是这个池塘开天辟地以来从来也没有过的啊。在一片吵闹声中，我听到年轻的蛙一边哭一边说：“水、草木、虫子、土地、天空、太阳，都是为了我们蛙的。那么，蛇是干什么的呢？蛇也是为了我们蛙的吗？”
“是呀！蛇也是为了我们的。要是蛇不来吃，蛙必然会繁殖起来。要是繁殖起来，池塘——世界必然会狭窄起来。所以，蛇就来吃我们蛙。被吃的蛙，也可以说是为多数蛙的幸福而作出的牺牲。是啊，蛇也是为了我们蛙的！世界上所有的一切，悉皆为蛙！应该赞颂神的名字啊！”我听到一只年老的蛙这么回答道。（这最后的内容是写年轻的蛙和年老的蛙的话，有何用意呢？前者表现的是觉醒，后者表现的是愚玩。在年轻的蛙身上，我们可以看到希望，而从年老的蛙身上，我们看到的是强词夺理，看到的是自欺与欺人，看到的是不知悔改，看到的是守旧与顽固。）
读完此文，实在要为这篇精致的小小说叫绝。
这篇小小说可以看作寓言体故事。作家芥川龙之介叙写故事的能力极强，能在有限的篇幅中将故事表现得紧张动人，实在是不容易。借助了什么呢？蛇！蛇被吵醒，神情兴奋而专注，就凸显了危险来临的紧张。关于蛇，小说共写了三次。第一次写蛇被吵醒，暗示危险可能发生;第二次写蛇的兴奋状态，暗示蛙即将被吃;第三次真实再现蛙被吃的场面，交待结局。蛇的形象，除了渲染气氛，推动情节发展外，还有凸显主旨的作用。小说不厌其烦写蛇的举动，是为了对比突出“蛙”的自我陶醉、妄自尊大的荒谬，蛙被蛇吃的结局从某种程度上表达了作家的情感态度，是对妄自尊大的否定、嘲讽。
作为寓言体小说，《蛙》的象征张力极大。无论是“池塘”，还是“蛙”，都指向现实社会与人类，我们可以找出原型。
作为寓言体小说，《蛙》的思想内涵是丰厚的，除了讽刺无知、夜郎自大，并且喜欢自我欺骗的人外，还暴露了盲从的可怕，还告诉我们要有博大平衡的世界观，要具有忧患意识。
如上，或许是《蛙》成为经典小小说的理由。
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