举云门垂语云：“十五日已前不问汝(半河南，半河北，这里不收旧历日)，十五日已后道将一句来(不免从朝至暮，切忌道著，来日是十六，日月如流)。”
自代云：“日日是好日(收，虾跳不出斗，谁家无明月清风，还知么
自代云：“日日是好日(收，虾跳不出斗，谁家无明月清风，还知么
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？海神知贵不知价)。”
这一则公案没有垂示，直接看公案正文。“云门”即云门文偃禅师，他是云门宗的开山祖师。云门有一次讲开示说：“十五日以前的事我不问你们，十五日过后会怎么样你们回答我。”在场的人面面相觑，没人答得上来，于是云门只好自问自答：“日日是好日。”
这里的“十五日”应该是寺院里“结夏安居”的时间，佛教的僧团有“结夏安居”的传统，即每年阴历四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家人禁止外出，聚居某寺院精进修行，称为“结夏安居”，在“结夏安居”圆满结束之日又称为“解夏”。“解夏”这一天，寺院的方丈会给僧众讲开示，这个公案可能就是在某一次“解夏”时产生的。云门文偃的问题即是在检验大家在安居时的参究成果，不过云门文偃要问的问题和“十五日”并无关联，这个“十五日”只是这个话头的缘起，并不是一个具体的时间，参究时不能在这个“十五日”上面动心思，圜悟说“切忌道著，来日是十六”，就是这个意思
禅者以平常心、随缘性来面对人生，每一天都没有分别，每一日都是好日子。宋代的无门慧开禅师有诗云：“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事在心头,便是人间好时节”。这首诗的意境与“日日是好日”有异曲同工之妙，寓意是很美妙的，但是云门文偃这句“日日是好日。”有更深层的禅机在。
云门初参睦州，州旋机电转，直是难凑泊。寻常接人，才跨门便搊住云：“道，道。”拟议不来，便推出云：“秦时镀轹钻。”
云门凡去见，至第三回，才敲门，州云：“谁？”
门云：“文偃。”
才开门便跳入，州搊住云：“道，道。”
门拟议，便被推出门一足在门阃内，被州急合门，拶折云门脚，门忍痛作声，忽然大悟。后来语脉接人，一摸脱出睦州。后于陈操尚书宅，住三年，睦州指往雪峰处去。
至彼出众便问：“如何是佛？”
峰云：“莫寐语。”
云门便礼拜，一住三年。
雪峰一日问：“子见处如何？”
门云：“某甲见处，与从上诸圣，不移易一丝毫许。”
灵树二十年，不请首座，常云：“我首座生也。”
又云：“我首座牧牛也。”
复云：“我首座行脚也。”
忽一日令撞钟，三门前接首座，众皆讶之云门果至，便请入首座寮，解包。
“灵树”人号曰知圣禅师，过去未来事皆预知。一日广主刘王，将兴兵。躬入院，请师决臧否。灵树已先知，怡然坐化。广主怒曰：“和尚何时得疾？”
侍者对曰：“师不曾有疾，适封一合子，令俟王来呈之。”
广主开合得一帖子云：“人天眼目，堂中首座。”
广主悟旨，遂寝兵。请云门出世，住灵树，后来方住云门。
师开堂说法。有鞠常侍致问：“灵树果子熟也未？”门云：“什么年中，得信道生？”复引刘王昔为卖香客等因缘，刘王后谥灵树，为知圣禅师，灵树生生不失通，云门凡三生为王，所以失通。一日刘王诏师入内过夏，共数人尊宿，皆受内人问讯说法，唯师一人不言，亦无人亲近。有一直殿使，书一偈，贴在碧玉殿上云：“大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧。万般巧说争如实，输却云门总不言。”
云门寻常爱说三字禅：“顾、鉴、
这一则公案没有垂示，直接看公案正文。“云门”即云门文偃禅师，他是云门宗的开山祖师。云门有一次讲开示说：“十五日以前的事我不问你们，十五日过后会怎么样你们回答我。”在场的人面面相觑，没人答得上来，于是云门只好自问自答：“日日是好日。”
这里的“十五日”应该是寺院里“结夏安居”的时间，佛教的僧团有“结夏安居”的传统，即每年阴历四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家人禁止外出，聚居某寺院精进修行，称为“结夏安居”，在“结夏安居”圆满结束之日又称为“解夏”。“解夏”这一天，寺院的方丈会给僧众讲开示，这个公案可能就是在某一次“解夏”时产生的。云门文偃的问题即是在检验大家在安居时的参究成果，不过云门文偃要问的问题和“十五日”并无关联，这个“十五日”只是这个话头的缘起，并不是一个具体的时间，参究时不能在这个“十五日”上面动心思，圜悟说“切忌道著，来日是十六”，就是这个意思
禅者以平常心、随缘性来面对人生，每一天都没有分别，每一日都是好日子。宋代的无门慧开禅师有诗云：“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事在心头,便是人间好时节”。这首诗的意境与“日日是好日”有异曲同工之妙，寓意是很美妙的，但是云门文偃这句“日日是好日。”有更深层的禅机在。
云门初参睦州，州旋机电转，直是难凑泊。寻常接人，才跨门便搊住云：“道，道。”拟议不来，便推出云：“秦时镀轹钻。”
云门凡去见，至第三回，才敲门，州云：“谁？”
门云：“文偃。”
才开门便跳入，州搊住云：“道，道。”
门拟议，便被推出门一足在门阃内，被州急合门，拶折云门脚，门忍痛作声，忽然大悟。后来语脉接人，一摸脱出睦州。后于陈操尚书宅，住三年，睦州指往雪峰处去。
至彼出众便问：“如何是佛？”
峰云：“莫寐语。”
云门便礼拜，一住三年。
雪峰一日问：“子见处如何？”
门云：“某甲见处，与从上诸圣，不移易一丝毫许。”
灵树二十年，不请首座，常云：“我首座生也。”
又云：“我首座牧牛也。”
复云：“我首座行脚也。”
忽一日令撞钟，三门前接首座，众皆讶之云门果至，便请入首座寮，解包。
“灵树”人号曰知圣禅师，过去未来事皆预知。一日广主刘王，将兴兵。躬入院，请师决臧否。灵树已先知，怡然坐化。广主怒曰：“和尚何时得疾？”
侍者对曰：“师不曾有疾，适封一合子，令俟王来呈之。”
广主开合得一帖子云：“人天眼目，堂中首座。”
广主悟旨，遂寝兵。请云门出世，住灵树，后来方住云门。
师开堂说法。有鞠常侍致问：“灵树果子熟也未？”门云：“什么年中，得信道生？”复引刘王昔为卖香客等因缘，刘王后谥灵树，为知圣禅师，灵树生生不失通，云门凡三生为王，所以失通。一日刘王诏师入内过夏，共数人尊宿，皆受内人问讯说法，唯师一人不言，亦无人亲近。有一直殿使，书一偈，贴在碧玉殿上云：“大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧。万般巧说争如实，输却云门总不言。”
云门寻常爱说三字禅：“顾、鉴、