度阴山《知行合一王阳明》

2017-02-15 10:45阅读：

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度阴山《知行合一王阳明》

本书的作者仔细研究了王阳明的心学系统，并将这个学说通过王阳明的生平逐步铺展开来。因此这本书读起来很像于人物传记，讲述人物生平的文字有趣，解说心学的理论也简单易懂，读起来不会像哲学书籍的枯燥无味。
简单介绍王阳明这个传奇人物的生平。
王守仁的父亲是当年的状元，因此家中也算显贵，他天生聪颖，少年时活泼好动，对于经书之外的东西都很感兴趣，佛教、道教都有所涉猎，并且一旦喜欢就会认真用心地学习研究。有一段时间他喜欢上军事战争，不但研究军事战略书籍，也常常跟小伙伴玩军事演习，对于他老爹来说这是个“离经叛道”、令人头痛的小子。在意识到军功可遇不可求之后，王守仁对于“成圣”产生了极大的兴趣，当时明朝的思想界以朱熹理学为主流，王守仁也学习了理学思想，开始“格物致知”，在中了科举到京城做官后，在京城学术界也发展了一点名气。朱厚照登基后，宦官刘瑾当权，朝堂中反对他的人被清洗，威压之下王守仁依然上书皇帝为大臣求情，因此也被刘瑾贬到贵州龙场，并在路上埋伏杀手准备杀掉王守仁。王守仁艰难地逃过一劫，历尽千辛万苦来到龙场这个“原始深林”般的地方，在这里迈出了自己思想学派的第一步：“心即理”的思想横空出世。理学思想认为万物之中都有一个“理”，人们可以通过学习研究来找到这个“理”，当你能找到越来越多的理，你离圣人就越进一步。而王阳明认为“理”自然存在于心中，根部不需要到外部去寻找，这是一个巨大的转变。之后，王阳明开始在贵州

讲学，讲述自己的心学思想，吸引了许多人来听。
刘瑾倒台之后，王阳明回到官场，时南赣地区匪患横行，王阳明任江西巡抚，担当剿匪任务。凭借其出色的军事能力，采用虚虚实实的策略和攻心为上的行动准则，仅花数月时间就解决了历任巡抚数年难以攻克的匪患，并根据当地实际情况，制定一系列组织管理措施，安定民心民情。
第二年，宁王叛乱，王阳明反应迅速，一场诈术将宁王的部队留在了江西地区，又借助地方军备将宁王部队绞杀，为百姓避免了一场祸事。可惜皇帝不是这么想的，朱厚照兴致勃勃的准备带领大军亲自出征平叛宁王，这份兴致可不能被毁了，皇帝身边的宦官于是以王阳明为敌，多次构陷，多番斗智斗勇之后王阳明才得以保身，最终还是把宁王放回到江面上，让皇帝象征性的“平叛”，满心欢喜地“收服”宁王。
这次事件之后，王阳明有很长一段时间远离了中枢朝堂，这段时间他开始到处讲学，心学思想在全国被广泛传播，这自然使朱熹门徒大为不满，他们的反抗如火如荼，一时间思想论战遍地开花。当时朝堂中大臣多是理学学派，他们的强烈反对也使王阳明没有机会进入中枢。直到广西战乱，因为缺乏平乱将领，王阳明才被重新委派。此时王阳明的身体已经很差了，除了长久以来的肺病之外，还添了许多新的疾病，几番推辞后不得不出征，拖着病体慢慢挪到了广西。到江西地界时，心学门徒争相来拜见他，各地百姓也列队欢迎，其景况之盛令人咂舌，也让他的敌人恨得牙痒痒。到广西后，王阳明采用策略招安了叛乱部队，不费一兵一卒解决叛乱，并且根据当地情况制定管理策略，可惜这些策略一直没得到中央政府的批准。之后，王阳明又利用之前集结的兵力迅速剿灭了当地盘踞多代的盗匪，既为当地百姓带来平安，又为国家节省了大笔军费开支，可称为奇迹似的胜利。此时他的身体状况已经极差，可能感觉到大限将至，在多次请旨回家未被批准后，他擅自离开了广西准备回浙江余姚老家，可惜最终也没能撑住，就在回家的路上去世了。
王阳明的一生是波澜壮阔的，他既在哲学方面有很大的成就，又立下了巨大的军功。难得的是，作者在描述过他这些伟大的一面之后，也提到了他人性中的另一面，他在老家修建的伯爵府奢华宏大，绝非靠自己的俸禄和家族的财产能建成的，很有可能当年他留下了宁王府积攒多年的钱财。另外，王阳明除妻子外，娶了好几个妾，唯一的儿子也是妾所出，并且因为对家族疏于管理，他过世后家人为争夺财产搞得鸡飞狗跳。这都是他生平光明伟大一面后存在的另一面。
作者对心学的理论和修炼方法进行了自己的思考和阐述，简单总结介绍一下。
人人平等：人人心中有良知，虽然有些人的良知被遮蔽，但其本身是存在的，因此也就都有潜力成为圣人，因此人人都是平等的。这其中的潜在意思是强调人的“自尊”，人人都是自己的主宰。这体现了强烈的个人主义意识。
只俯首于自己的心：心学认为，一切学问、道理，只有“自得于心”对于自己才是最适合有用的，“天理”存在于自己的心中，因此强调人要有独立自由的人格，只俯首于自己的心。
去心中贼之私情：七情是人本来就有的，不可能完全去除，这也不符合天理，只是要有一个适当的度，不可不及，也不可过，不要伤害自己的本心。
去心中贼之私欲：人皆为名利所扰。好名是最容易也是最严重的欲望，要抑制这种欲望，不断提醒自己务实。同时也要抑制自己的表现欲，不要抱怨和无理性的批判。对于利，王阳明认为只要是不伤害良知的利益，完全可以去追求。
闲思杂虑也是私欲：人的头脑中是不可能没有念头的，最多的就是胡思乱想，要认识到这些思虑背后隐藏的是人的各种欲望，要将这些欲望揪出来，一一辨别剖析和去除。
人生在世，不可拘泥常规：王阳明十分赞赏“变”，他希望人不要被传统和常规所束缚，能够随时而变，只要“良知”认为适宜的事，都可以去做，大胆打破常规。
追求：人一生的追求不在“物”，而在心，要努力追求光明良知。
如何对付恶：遇到恶人、恶事是无可避免的，这个时候更要保守自己心中的“良知”，对于外界无法改变，就从端正自身做起。
不要操心：若将每一件事都计划好，容易使计划左右自己。最应该做的是不断光明自己的良知，从而使自己的心修炼成一颗“不动心”，遇事时遵从良知的指引。
获得幸福的方法：不要和外物对立。事物的善恶是相对的，不要刻意强调它，使它扰动你的心，打乱你的情绪，不将自己与外物对立，不以自己的好恶评价，让外物按照自己的规律去发展。
格物致知：王阳明提出新的解释。格就是端正，物就是自己的心、念头，格物致知就是通过在事上正念头来实现良知。
心外无理：所有的理都存在自己的心中，不需到外界去寻。这里的理应该仅限于人际关系之中的伦理道德，不包括自然科学范畴。
万物一体：万物即我心，我心即万物，两者是互相依存的，谁都离不开谁。也因此，心外无物，心外无事。
心即理的立言宗旨：王阳明谈到自己心学学派的立言宗旨，是希望人们能够心理合一，言行合一，按自己的本心来做事，不要矫饰，凡事在心上下功夫。
致良知：实现光明自己的良知的方法，就是听从第一感觉，听从内心的声音。
四句教是致良知的步骤：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
除此之外，书中对心学学派的理论还有许多辩证讨论和应用上的探讨，无法一一展现出来，对于心学理论的实际应用也有许多微妙需注意的点，否则容易和佛教的禅宗思想混为一谈。推荐对王阳明和心学思想有兴趣的人读一下，能对两者获得一个大致的了解。
附赠书籍目录：
第一章：为什么悟道的是王阳明
第二章：王阳明如何做到知行合一之南赣剿匪
第三章：王阳明如何做到知行合一之平定宁王
第四章：王阳明如何做到知行合一之广西戡乱
第五章：心学对我们有什么用——强大内心的终极武器
第六章：知行合一的修炼法门

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