新浪博客

《石头记》第十七、十八、十九回分界问题

2014-11-02 01:02阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/5269873856

《红楼梦》第十七至十八回，早期传抄，是为分回的，甚至的没有回目的
从发现的版本中，我们看到的情况如下：
庚辰本：
《石头记》第十七、十八、十九回分界问题
（庚辰本第十七十八回首页）
两回文字没有分割标志，第一叶前半叶开始写有“此回宜分二回方妥”，文本开始只有一个回目：“第十七至十八回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵”，之后的第十九回也没有回目，只标出“第十九回”。其他各抄本，在第十九回结束都是“这正是——”没了后文“正是”什么呢？
己卯本与庚辰本有很多相似特征，因此这个本子，第十七十八也没有分开，也是“第十七至十八回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵”，第十九回回前，有两个回目，都是原抄以外后加文字，笔迹与抄本截然不同，分别是“十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香”和更大字体草书“王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音
”下面小注“此题是二十回目”显然都是后人添加，淘洙又根据庚辰本的异文不如“袭人见总无可吃之物”及后面夹批。并在 “十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香”后注“移十九回后”，认为不是回目，而是十九回结束时的对联。从小说的结尾看，确实应该是结尾，但后来的抄本都把这个结束做为回目，也许就是己卯本这样扉页的文字误导，抄书人，就给这一回定了回目“情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香”，从小说的内容来看，这一回目是完全不同与其他回目特点的，其他回目都是提炼了小说故事情节，独此回目纯“抒情”而无实际内容，从这些特点看，淘洙的判断和做法是正确的。《红楼梦》第十九回应该没有合适的回目，权且用了最后一句正文取而代之了。

《石头记》第十七、十八、十九回分界问题
（己卯本第十九回前半叶影印）
所以《石头记》也罢，《红楼梦》也吧，第十九回的结尾，都应该补一句“ 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香” 才完整。
至于十七与十八回早期未分回传播，这是不争事实，现存各抄本，分回位置都不一样。大多数文本在 语段：
【賈政忽想起他來，方喝道：“你還不去？難道還逛不足！也不想逛了這半日，老太太必懸掛著。快進去，疼你也白疼了。”寶玉聽說，方退了出來。】与语段【至院外，就有跟贾政的几个小厮上来拦腰抱住，都说：“今儿亏我们，老爷才喜欢，老太太打发人出来问了几遍，都亏我们回说喜欢；不然，若老太太叫你进去，就不得展才了】之间分开，像蒙古本，戚序本，南图本、列藏本、梦稿本分回处都是这里，只是分开接口说法略有差别：
《红楼梦稿本》：十七回末—— 宝玉听说方退了出来，再听下回分解。

十八回首——却说宝玉来至院外，就有贾政的几个小厮抱住
《列出石头记》：十七回末——宝玉听说方退了出来，再看下回分解。
十八回首——话说宝玉来至院外，就有贾政的几个小厮抱住
（注：列藏本十七与十八回分开，但十八回十九回都没有回目）
《戚序石头记》：十七回末—— 宝玉听说方退了出来，下回分解。
十八回首——却说宝玉来至院外，就有贾政的几个小厮抱住
（《南图石头记》《蒙古石头记》与《戚序本》完全一样未列）
《梦觉主人序红楼梦》与《程高本红楼梦》系列分界处基本一致，与上述藏本节点不同，而是文本语段
 【王夫人道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。次日遣人备车轿去接等后话，暂且搁过，此时不能表白】与语段【当下又人回，工程上等着糊东西的纱绫，请凤姐去开楼拣纱绫；又有人来回，请凤姐开库，收金银器皿。连王夫人并上房丫鬟等众，皆一时不得闲的。】之间分开。
 从文法和小说情节看，不被看好的程高本，分开位置更显得合理，前文是大观园试才完整过程，后文是庆祝元宵省亲，淘洙在看过很多版本的基础上，也肯定了这个位置的可取，因此在他的己卯本上，眉批写着【“不能表白”后是第十八回的起头“】，淘洙对《红楼梦》的认识，是比一般红学家要用心的多。
《石头记》第十七、十八、十九回分界问题
（己卯本淘洙眉批第十七十八回分界处）

至于《舒序本红楼梦》的分割处，是在语段

【那版舆抬进大门、入仪门往东去，到一所院落门前，有执拂太监跪请下舆更衣。于是抬舆入门，太监等散去，只有昭容、彩嫔等引领元春下舆。只见院内各色花灯熌灼，皆系纱绫扎成，精致非常。上面有一匾灯，写着“体仁沐德”四字。元春入室，更衣毕复出，上舆进园。只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵風流】与语段【且说贾妃在轿内看此园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。忽又见执拂太监跪请登舟。贾妃乃下舆。只见清流一带，势若游龙，两边石栏上，皆系水晶玻璃各色風灯，点的如银光雪浪；上面柳杏诸树虽无花叶，然皆用通草绸绫纸绢依势作成，粘于枝上的，每一株悬灯数盏；更兼池中荷荇凫鹭之属，亦皆系螺蚌羽毛之类作就的】之间，后移了很多内容，省亲情节已经展开后很多才分开，这个处理，是几种分回最有瑕疵的分法。更重要的一点是舒元炜的底本，是把一段原文作者的小注当做正文被传抄，他在抄写过程并未意识到是注解，而在这个注解后分开，下文的华丽描写，是接着注解前的文字，被生生割裂，感觉很不妥，也许不是舒元炜本人分回，而是他底本如此。（舒序本《红楼梦》确定是乾隆时期舒元炜抄成，这有他的钤识章为证。）
 另外，庚辰本第十九回结尾，有署名”玉蓝坡“者云”此回宜分作三回方妙，系抄录之人遗漏“，应当也是就第十七、十八、十九三回而言。此语也说明”抄录人“没有能分回拟目能力，把庚辰本当圣经的红学家们，不知看到”抄录人“三个字没有。
附：庚辰本第十九回末影印：
《石头记》第十七、十八、十九回分界问题
（庚辰本19回末”玉蓝坡“手书）

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享