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从一条夹批看红学的荒唐

2016-02-10 03:11阅读：

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从一条夹批看红学的荒唐
——谈谈《红楼梦》第22回（2）
关于《红楼梦》第22回，可能要说的还很多，再未爆大家闻所未闻文字之前，还要补充一个问题，就该回一条朋友们不注意的批语，要先揭露一下红学砖家的荒唐和扯淡
《红楼梦》第二十二回“ 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语”有这样一段文字：


【贾政忙遣贾环与两个婆娘将贾兰唤来。贾母命他在身旁坐了，抓果品与他吃。大家说笑取乐。往常间只有宝玉长谈阔论，今日贾政在这里，便惟有唯唯而已。余者湘云虽系闺阁弱女，却素喜谈论，今日贾政在席，也自缄口禁言。黛玉本性懒与人共，原不肯多语。宝钗原不妄言轻动，便此时亦是坦然自若】


在“往常间只有宝玉长谈阔论，今日贾政在这里，便惟有唯唯而已”后，蒙古本、戚序本和南图本有这样一段双行夹批【写宝玉如此。非世家曾经严父之训者，断写不出此一句】，类似的批语，庚辰本《脂砚斋重评石头记》也存在【写宝玉如此。非世家曾经严父之训者，段写不出此一句】，考虑抄误，也可以算是一样的内容。下图是采集蒙古本与庚辰本的书影示意。
从一条夹批看红学的荒唐

主流红学认为，《红楼梦》的作者是曹雪芹，这个曹雪芹，生卒至今争论不休，没有定论，只用“约1715-约1763”搪塞。
现在，我就就用“约1715”这个搪塞的“曹雪芹”出生来说说事。关于曹雪芹出生，无非两种情况，一是曹頫的儿子，但可以确定曹頫没有叫“曹雪芹”或者“曹霑”这样儿子，清代清宫抄家档案，曹家上报人口名单以及曹寅的五庆堂家谱都可以证明。所以就只能在早死的曹顒身上做文章，因为根据新红学鼻祖胡适的理论，“曹雪芹”必须是曹寅孙子。然而曹顒也没有明确记载存在这个儿子，红学家就来个出其不意，根据曹頫奏折：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。”得出结论：曹雪芹是曹顒遗腹子。
姑且不论遗腹子还有名叫“棠村”的弟弟这么荒唐，更不必说一天津周姓砖家，还论证出曹雪芹有两个弟弟，这遗腹子的荒唐，也许可以其母用“另嫁”继续扯淡和敷衍。
我们就这第22回一条批语分析:'非世家曾经严父之训者，断写不出此一句',这里“严父之训”，难道是从阴间远程教学吗？即便“曹雪芹”不是遗腹子，他必须经历“严父之训”，这曹雪芹，少说也得生在主流红学家认定的“曹雪芹”之前十年吧？
如此批语，清清楚楚告诉读者，作者不但不可能是遗腹子，而且是跟着父亲必须有着一定生活交集的人。
荒唐的红学，总是解释了这个就无法解释那个，遇到这样不起眼的批语，从不敢放个屁，怎么不出来解释一下了呢？
只要读者用心，红学的荒谬，怎么还能有市场？红学，是中国学术的毒瘤！一天不切掉，它就一天侵蚀求实求真的学术精神。










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