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金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上

2016-04-13 17:28阅读:
学习西美尔《货币哲学》
西美尔著 刘小枫编,金钱、性别、现代生活风格,学林出版社,上海,2000年版
P5过去人们渴望的人生目标---比如美好的爱情、神圣的事业---并不是任何时候都能期望或者追求的,金钱这样的人生目标却是人随时可以期望或者追求的。换言之,前现代的人生目标乃是一种恒定、潜在的生活目的,而不是一种“持续不断的刺激”。如今,金钱成了现代人生活最直接的目标,成了“持续不断的刺激”。
西美尔又将金钱同语言相比。语言不等于具体的富有特性和差异的言语,它本身没有特性和差异,但能让言语富有特性和差异。同样,金钱的独特性恰恰在于其“独特性的力量,但这些力量仍然能够给生活添加各不相同的颜色”。
P8
货币给现代生活装上了一个无法停转的轮子,使生活这架机器成为一部永动机,由此就产生了现代生活常见的骚动不安和狂热不休”,然而,在个人灵魂的最深处,却是对生命本身的无聊感。货币经济生活中生存感觉的变化的,才是西美尔的货币哲学的最终落脚点。
“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的”。

这句话给我的感触很深,我们追求最终的价值取向的错误常常会让我们无处栖居。
语文学习是获得语文素养的桥梁与手段,但语文素养却不能栖居在这种手段上。我们如果把手段或方法当作最终的目标,是不是就会误读了我们的最终的价值。(这句话还要再琢磨,只是觉得有哲理)

P11
从性感觉上讲,女人需要的是具体的男人,男人需要的只是抽象的女人-----所以,在性行为
方面,男人可以觉得只要对方是女人就可以,而女人却要看对方是哪一个男人。
作为男人,西美尔对男性品质下了这样的判词:男性追求的不是生命整体,而是生命的载体,不是灵魂本身,而是灵魂的功能,不是存在本身,而是存在的方式---结论是:女人比男人更接近存在;从人的纯粹性而言,女人比男人更是人。

P15
“什么东西最有价值”的问题实质上越来越被“值多少钱”的问题所取代。

语文教育研究的功利主义色彩批判。
当你思考“什么东西最有用”“什么东西最有价值”时,往往容易被“什么东西最容易考”“什么东西能让学生得到高分”所取代,呈现这两者在逻辑上应该是有关联性,或者本质上是一致的,但当操作考试的手段与方法还没有日臻成熟,对于语文教学的价值追问还没有结论时,把两者分开做不同层面的分析就显得尤为必要了。
当人们欢呼雀跃地疾呼获得了通往高分的秘笈或捷径时,人们会突然发现,他只是停留在前往对岸的桥上,而对岸却不见了。这是一种多么莫大的讽刺。


科层现象: 米歇尔·克罗齐埃 著:科层现象 上海人民出版社,2000年版
P50-51
决定是由这样一些人做出来的:他们既不直接了解执行决定的实地情况,也不直接了解可能影响决定执行的变数。由于缺乏直接了解,负责人必须依靠下级提供情况,而隐瞒真相对下级是有利的。我们可以概括地说:决定权不能有效了解与决定可能相关的变数的地方。掌握必要情况的人不掌握决定权。掌握决定权的人无法得到所需要的情况。
P55
人们为什么建立起这样的组织呢?在这种组织里,陈规陋习以如此强制的方式决定着个人的行为。人们为什么创造了科层组织呢?我们的看法:因为这是人们回避面对面关系的一种手段,是回避人们难以承受其专制色彩的个人从属关系的一种手段。

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