原文：视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不忽，绳绳呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始。是谓道纪。
一、白话翻译
用眼看不到，称之为微。
用耳听不到，称之为希。
用手摸不到，称之为夷。
三者不能细究分清，所以混合为一。
一指，一方面（其上）说清晰并不清晰，另一方面（其下）又不能不重视，绵绵不绝，不可描述（名），回返（复）到无物状态。
这称为没有状态的状态，没有物体的形象，也称为忽恍。
跟随它，却看不到它的后部；迎着它，却看不到它的头部。
抓住今天的规律，来驾驭今天的现实，以此反推过去的开始。这称为道的要领。
二、理解、经验和应用
（一）视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。
“名”指命名，故翻译为称为。微、希、夷三种状态，指用眼识、耳识、身识无法分辨，既然无法分辨，自然不可细究那种状态是微，那种状态是希，那种状态是夷，所以混合成为一体。
例子：一个人能分辨颜色，说红橙黄绿色才有意义。对于一个天生盲人，是无法分辨红色，橙色，黄色的。假如有几个杯子，只有颜色不一样，其他大小、材质等全部一样。盲人很难分别。同理，聋人不能区分音乐和噪声。
（二）一者，其上不皦，其下不忽，绳绳呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。
一、白话翻译
用眼看不到，称之为微。
用耳听不到，称之为希。
用手摸不到，称之为夷。
三者不能细究分清，所以混合为一。
一指，一方面（其上）说清晰并不清晰，另一方面（其下）又不能不重视，绵绵不绝，不可描述（名），回返（复）到无物状态。
这称为没有状态的状态，没有物体的形象，也称为忽恍。
跟随它，却看不到它的后部；迎着它，却看不到它的头部。
抓住今天的规律，来驾驭今天的现实，以此反推过去的开始。这称为道的要领。
二、理解、经验和应用
（一）视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。
“名”指命名，故翻译为称为。微、希、夷三种状态，指用眼识、耳识、身识无法分辨，既然无法分辨，自然不可细究那种状态是微，那种状态是希，那种状态是夷，所以混合成为一体。
例子：一个人能分辨颜色，说红橙黄绿色才有意义。对于一个天生盲人，是无法分辨红色，橙色，黄色的。假如有几个杯子，只有颜色不一样，其他大小、材质等全部一样。盲人很难分别。同理，聋人不能区分音乐和噪声。
（二）一者，其上不皦，其下不忽，绳绳呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。