原文：致虚，极也；守静，表也；万物并作，吾以观其复也。天物芸芸，各复归于其根，曰静。静，是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，妄；妄作，凶。知常，容；容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久，没身不殆。
一、白话翻译
达到虚的状态，是极高深（极，极点，顶点）的层次；保持静的状态，是相对较浅（表，表面）的层次。
万物一起运作，我得以观察其（万物）复返（复，返，回归）。天下万物众多，但都返归到他的根本，即静。静，也称为回归本来自性（命）。
回归本来自性，就是真常之道（常，自然法则、定律或真理）；知道“万物回归其根本”这个常道，就能明晰；不知道这个道，就乱（妄）；胡乱作为，就有不好的结果（凶）。
知道常道，就能包容；包容就会公正；公正就拥有领导力；拥有领导力，就能法天行事；法天行事，也就符合自然之道；符合自然之道，才能长久，即使身死，符合道的东西（事业、影响力等）依旧不会消失。
二、理解、经验和应用
（一）致虚，极也；守静，表也。
保持静的状态，是相对较浅的层次，是相对致虚状态来说的，相对普通层次，静也是较高的层次。如认为一米的物体短，是相对于更长的物体；若相对10毫米的物体，一米的物体就是长了。
引申一：禅与静。《六祖坛经·坐禅品第五》:“外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定”。本章中的静，指“天物芸芸，各复归于其根”，也是离了表
一、白话翻译
达到虚的状态，是极高深（极，极点，顶点）的层次；保持静的状态，是相对较浅（表，表面）的层次。
万物一起运作，我得以观察其（万物）复返（复，返，回归）。天下万物众多，但都返归到他的根本，即静。静，也称为回归本来自性（命）。
回归本来自性，就是真常之道（常，自然法则、定律或真理）；知道“万物回归其根本”这个常道，就能明晰；不知道这个道，就乱（妄）；胡乱作为，就有不好的结果（凶）。
知道常道，就能包容；包容就会公正；公正就拥有领导力；拥有领导力，就能法天行事；法天行事，也就符合自然之道；符合自然之道，才能长久，即使身死，符合道的东西（事业、影响力等）依旧不会消失。
二、理解、经验和应用
（一）致虚，极也；守静，表也。
保持静的状态，是相对较浅的层次，是相对致虚状态来说的，相对普通层次，静也是较高的层次。如认为一米的物体短，是相对于更长的物体；若相对10毫米的物体，一米的物体就是长了。
引申一：禅与静。《六祖坛经·坐禅品第五》:“外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定”。本章中的静，指“天物芸芸，各复归于其根”，也是离了表