原文：勇于敢者则杀，勇于不敢者则活。此两者，或利或害；天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来，坦而善谋。天网恢恢，疏而不失。
一、白话翻译
勇于敢做的人，选择杀戮；
勇于不敢做的人，选择救活。
这两者，有的利益众生，有的损害众生。
上天到底会讨厌那一种，谁能知道真正的原因？
天的法则，
不搏杀而善于取胜；
不言语而善于回应；
不召唤而自动前来；
坦坦荡荡而善于谋划。
天地法则恢弘广大，看似粗疏却不会遗失。
二、理解、经验和应用
（一）勇于敢者则杀，勇于不敢者则活。此两者，或利或害；天之所恶，孰知其故？
勇，造字本义：力大胆大，敢做敢担，无所畏惧，。敢，造字本义：徒手持械迎击野兽，引申为勇敢、有胆量。杀，造字本义：逮住动物屠宰，揭下毛皮，即杀戮。活，造字本义：动词，溪水“哗哗”流淌，引申为生成，救活等。关于“杀”和“活”，很多版本解释为“有杀身之祸”和“活下来”，是被动式；个人认为直接用主动式，也可以解释的通。另如果是被动，“杀”直接改为“亡”或“死”更明了。
利，造字本义：用快刀收割庄稼，引申为利益，有益于。害，造字本义，抓捕并割去当事人舌头，引申为伤害，有害于。
《道德经》很重要的概念是非恒。杀与活，没有绝对的好与坏，看那种是顺道而为，下一章就有“我得而杀之，夫孰敢矣”。
（二）天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来，坦而善谋。天网恢恢，疏而不失。
召，造字本
一、白话翻译
勇于敢做的人，选择杀戮；
勇于不敢做的人，选择救活。
这两者，有的利益众生，有的损害众生。
上天到底会讨厌那一种，谁能知道真正的原因？
天的法则，
不搏杀而善于取胜；
不言语而善于回应；
不召唤而自动前来；
坦坦荡荡而善于谋划。
天地法则恢弘广大，看似粗疏却不会遗失。
二、理解、经验和应用
（一）勇于敢者则杀，勇于不敢者则活。此两者，或利或害；天之所恶，孰知其故？
勇，造字本义：力大胆大，敢做敢担，无所畏惧，。敢，造字本义：徒手持械迎击野兽，引申为勇敢、有胆量。杀，造字本义：逮住动物屠宰，揭下毛皮，即杀戮。活，造字本义：动词，溪水“哗哗”流淌，引申为生成，救活等。关于“杀”和“活”，很多版本解释为“有杀身之祸”和“活下来”，是被动式；个人认为直接用主动式，也可以解释的通。另如果是被动，“杀”直接改为“亡”或“死”更明了。
利，造字本义：用快刀收割庄稼，引申为利益，有益于。害，造字本义，抓捕并割去当事人舌头，引申为伤害，有害于。
《道德经》很重要的概念是非恒。杀与活，没有绝对的好与坏，看那种是顺道而为，下一章就有“我得而杀之，夫孰敢矣”。
（二）天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来，坦而善谋。天网恢恢，疏而不失。
召，造字本