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日本高中必學古詩文（漢文）摘錄【正體】

2017-01-27 15:32阅读：

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日本高中必學古詩文（漢文）總結
注意：由於本篇全部為手動錄入，故本正體版可能存在文字錯誤（部分Google台灣檢索不到的使用了百度檢索對譯，少數文字由日文取字錄入，日本漢字可能部分未對調。）。最後，大家在享用的同時希望不要忘記辛勤校對蒐集的樓主—— 椿 哦(⊙o⊙)。
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ア行
『晏子之御』
晏子為齊相，出，其御之妻從門間而闚，其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故，妻曰：「晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。 今子長八尺，迺為人僕御；然子之意，自以為足，妾是以求去也。」
其後，夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對，晏子薦以為大夫。


『不顧後患』
吳王欲伐荊，告其左右曰:「敢有諫者，死!」舍人有少孺子者，欲諫不敢，則懷丸操彈，遊於後園，露沾其衣,如是者三旦。
吳王曰:「子來何苦沾依如此?」對曰:「園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其後也，螳螂委身曲附，欲取蟬而不顧知黃雀在其旁也!黃雀延欲啄螳螂而不知彈丸在其下也。此三者皆務欲得其前利而不顧後之有患也。」
吳王曰:「善哉!」乃罷其兵。

『雜詩』
「唐」王維
君自故鄉來，
應知故鄉事。
來日綺窗前，
寒梅著花未？

『王昭君』西京雜記卷二節選
元帝後宮既多。不得常見。乃使畫工圖形。案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工多者十萬。少者亦不減五萬。獨王嬙不肯。遂不得見。匈奴入朝求美人為閼氏。於是上案圖以昭君行及去召見。貌為後宮第一。善應對。舉止閑雅。帝悔之。而名籍巳定。帝重信於外國。故不復更人。乃窮案其事。畫工皆棄市。

カ行
『臥薪嘗膽』十八史略節選
吳王闔廬、舉伍員謀國事。員、字子胥、楚人伍奢之子。奢誅而奔吳、以吳兵入郢。
吳伐越、闔廬傷而死。子不差立。子胥復事之。夫差志復讎、朝夕臥薪中、出入使人呼曰:「夫差而忘越人之殺而父邪。」
周敬王二十六年、夫差敗越於夫椒。越王勾踐以餘兵棲會稽山、請為臣妻為妾。
子胥言:「不可。」
太宰伯嚭受越賂、說夫差赦越。勾踐反國、懸膽於坐、臥即仰膽、嘗之曰:「女、忘會稽之恥邪。」
舉國政屬大夫種、而與範蠡治兵、事謀吳。
太宰嚭、譖:「子胥恥謀不用怨望。」
夫差乃賜子胥屬鏤之劍。子胥告其家人曰:「必樹吾墓檟。檟可材也。抉吾目、懸東門。以觀越兵之滅吳。」
乃自剄。夫差取其屍、盛以鴟夷、投之江。吳人憐之、立祠江上、命曰胥山。
越十年生聚、十年教訓。周元王四年、越伐吳。吳三戰三北。夫差上姑蘇、亦請成於越。範蠡不可。
夫差曰:「吾無以見子胥。」
為幎冒乃死。


『風蕭蕭兮易水寒』荊軻 史記節選
於是太子預求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。以試人，血濡縷,人無不立死者。乃為裝遣荊軻。
燕國有勇士秦武陽，年十二，殺人，人不敢與忤視。乃令秦武陽為副。
荊軻有所待，欲與俱，其人居遠未來，而為留待。
頃之未發，太子遲之。疑其有改悔，乃復請之曰：“日以盡矣，荊卿豈無意哉？丹請先遣秦武陽！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測之強秦，僕所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣！”遂發。
太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發盡上指冠。於是荊軻遂就車而去，終已不顧。


『圖窮而匕首現』荊軻 史記節選
遂至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。
嘉為先言於秦王曰：“燕王誠振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國為內臣。比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，謹斬樊於期頭，及獻燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送於庭，使以聞大王。唯大王命之。”
秦王聞之，大喜。乃朝服，設九賓，見燕使者咸陽宮。
荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假藉之，使畢使於前。”秦王謂軻曰：“起，取武陽所持圖！”
軻既取圖奉之，發圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時恐急，劍堅，故不可立拔。
荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。
是時，侍醫夏無且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負劍！王負劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復擊軻，被八創。
軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。”
左右既前，斬荊軻。秦王不怡良久。


『守株待兔』韓愈
宋人有耕田者，田中有株，兔走，觸株折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。


『畫龍點睛』
張僧繇、吳中人也。 武帝崇飾佛寺、多命僧繇畫之。 金陵安樂寺四白龍、不點眼睛。 每雲、點睛即飛去。
人以為妄誕、固請點之。須臾雷電破壁、兩龍乘雲、騰去上天。 二龍未點眼者見在。


『登鸛鵲樓』
「唐」王之渙
白日依山盡
黃河入海流
欲窮千里目
更上一層樓


『侵官之害』韓非子
昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣於君之上，覺寢而說，問左右曰：「誰加衣者？」左右對曰：「典冠。」君因兼罪典衣與典冠。其罪典衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也。非不惡寒也，以為侵官之害甚於寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當。越官則死，不當則罪，守業其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。


『完璧』十八史略 節選
趙惠文王、嘗得楚和氏璧。
秦昭王、請以十五城易之。欲不與畏秦強、欲與恐見欺。
藺相如曰 ：「願奉璧往。城不入則臣請、完璧而歸。」
既至。 王無意償城。相如乃紿取璧、怒髪指冠、卻立柱下曰：「臣頭與璧俱碎。」
遣從者懷璧間行先歸、身待命於秦。 秦昭王賢而歸之。


『管鮑之交』
齊姜姓、太公望呂尚之所封也。 後世至桓公、霸諸侯。 五霸桓公為始。 名小白。 兄蘘公無道。 群弟恐禍及。 子糾奔魯。 管仲傅之。 小白奔莒。 鮑叔傅之。 蘘公為弟無知所弑、無知亦為人所殺。 齊人召小白於莒。 而魯亦發兵送糾。 管仲嘗遮莒道射小白。 中帯鉤。 小白先至齊而立。 鮑叔牙薦管仲為政。 公置怨而用之。
仲字夷吾。 嘗與鮑叔賈。 分利多自與。 鮑叔不以為貪。 知仲貪也。 嘗謀事窮困。 鮑叔不以為愚。 知時有利不利也。 嘗三戰三走。 鮑叔不以為怯。 知仲有老母也。 仲曰：「生我者父母、知我者鮑子也。」 桓公九合諸侯、一匡天下、皆仲之謀。 一則仲父、二則仲父。


『管鮑之交』史記 節選
管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小睗而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。」
鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。


『雜説四—馬說』韓愈
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，隻辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽、力不足、才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!


『漁父辭』
屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與！何故至於斯？」
屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」
漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」
屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。


『漁父之利』戰國策
今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拑其喙。鷸曰：『今日不雨，明日不雨，即有死蚌。』蚌亦謂鷸曰：『今日不出，明日不出，即有死鷸。』兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。


『愚公移山』列子
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。


『鷄口牛後』
秦人恐喝諸侯求割地。有洛陽人蘇秦。遊説秦惠王、不用。乃往説燕文候、与趙從親。燕資之、以至趙。説肅候曰、「諸侯之卒、十倍於秦。并力西向、秦必破矣。為大王計、莫若六国從親以擯秦。」肅候乃資之、以約諸侯。蘇秦以鄙諺、説諸侯曰、「寧為鷄口、無為牛後。」於是六国從合。


『鷄鳴狗盜』
靖郭君田嬰者、斉宣王之庶弟也。封於薛。有子曰文。食客數千人。名声聞於諸侯。號為孟嘗君。秦昭王、聞其賢、乃先納質於斉、以求見。至則止、囚欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姫求解。姫曰、「願得君狐白裘。」蓋孟嘗君、嘗以献昭王、無他裘矣。客有能為狗盗者。入秦藏中、取裘以献姫。姫為言得釋。即馳去、變姓名、夜半至函谷關。關法、鷄鳴方出客。恐秦王後悔追之。客有能為鷄鳴者。鷄盡鳴。遂發傳。出食頃、追者果至、而不及。孟嘗君、歸怨秦、与韓魏伐之、入函谷關。秦割城以和。


『送元二使安西』
「唐」王維
渭城朝雨浥輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，
西出陽關無故人。


『宿建徳江』
「唐」孟浩然
移舟泊煙渚，
日暮客愁新。
野曠天低樹，
江清月近人。

『論語』選讀必學
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

子貢問政。子曰：「足食。足兵。民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

子曰：「性相近也。習相遠也。」

長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」

子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」

子曰：「弟子入則孝、出則悌、謹而信。泛愛眾而親仁、行有餘力、則以學文。」

『江雪』
「唐」柳宗元
千山鳥飛絕，
萬徑人宗滅。
孤舟簑笠翁，
獨釣寒江雪。

『吳越同舟』孫子兵法 節選
善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也，擊其首，則尾至，擊其尾，則首至，擊其中，則首尾俱至。敢問：「兵可使如率然乎？」曰：「可。」夫吳人與越人相惡也，當其同舟濟而遇風，其相救也如左右手。


『鼓腹擊壤』
帝堯陶唐氏帝嚳子也。其仁如天其知神。就之如日、望之如雲。都平陽。茆茨不剪、土階三等。
治天下五十年、不知天下治歟 、不知歟、億兆願戴己歟、不願戴己歟。問左右不知。問外朝不知。問在野不知。
乃微服遊於康衢、聞童謠曰：「立我烝民　莫匪爾極。不識不知　順帝之則。」
有老人、含哺鼓腹、擊壤而歌曰：「日出而作　日入而息。鑿井而飲　耕田食。帝力何有於我哉。」


『香爐峰下新卜山居草堂初成偶題東壁五首』
「唐」白居易
五架三間新草堂，石階桂柱竹編牆。
南簷納日冬天暖，北戶迎風夏月涼。
灑砌飛泉才有點，拂窗斜竹不成行。
來春更葺東廂屋，紙閣蘆簾著孟光。


サ行
『塞翁失馬』
近塞上之人有善術者。馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。
故福之為禍、禍之為福、化不可極、深不可測也。


『左右莫敢近者』
魏武常云：「我眠中不可妄近，近便斫人，亦不自覺，左右宜深慎此！」後陽眠，所幸一人竊以被覆之，因便斫殺。自爾每眠，左右莫敢近者。


『項王的最期』史記 節選
四面楚歌：
項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自爲詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。
垓下之戰：
於是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百餘人，直夜潰圍南出，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項王渡淮，騎能屬者百餘人耳。項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大澤中，以故漢追及之。項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數千人。項王自度不得脱，謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嚐敗北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也。今日固決死，願爲諸君快戰，必三勝之，爲諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。”乃分其騎以爲四隊，四向。漢軍圍之數重。項王謂其騎曰：“吾爲公取彼一將。”令四面騎馳下，期山東爲三處。於是項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯爲騎將，追項王，項王嗔目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里。與其騎會爲三處。漢軍不知項王所在，乃分軍爲三，復圍之。項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言！”
項王自刎：
於是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。願大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”項王笑曰：“天之亡我，我何渡爲！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。”乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰。獨籍所殺漢軍數百人。項王身亦被十餘創。顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項王也。”項王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾爲若德。”乃自刎而死。王翳取其頭，餘騎相蹂踐爭項王，相殺者數十人。最其後，郎中騎楊喜，騎司馬呂馬童，郎中呂勝、楊武各得其一體。


『鴻門之會』史記 節選
沛公旦日從百餘騎來見項王，至鴻門。謝曰：「臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍於此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。」項王曰：「此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？」項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東嚮坐，亞父南嚮坐。亞父者，范增也。沛公北嚮坐，張良西嚮侍。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默默不應。
　范增起，出召項莊，謂曰：「君王為人不忍，若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。」莊則入為壽。壽畢，曰：「君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。」項王曰：「諾。」項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。
於是張良至軍門，見樊噲。樊噲曰：「今日之事何如？」良曰：「甚急。今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。」噲曰：「此迫矣，臣請入，與之同命！」噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衞士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衞士仆他，噲遂入；披帷西嚮立，瞋目視項王，頭髮上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：「客何為者？」張良曰：「沛公之參乘樊噲者也。」項王曰：「壯士！賜之卮酒。」則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：「賜之彘肩。」則與一生彘肩。樊噲復其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啗之，項王曰：「壯士，能復飲乎？」樊噲曰：「臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰『先破秦入咸陽者王之』。今沛公先破秦入咸陽，豪毛不敢有所近，封閉官室，還軍霸上，以侍大王來。故遺將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人。此亡秦之續耳，竊為大王不取也。」項王未有以應，曰：「坐！」樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。


『師説』韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。
　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
　愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之，問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚乎！師道之不復可知矣！巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師」。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。　
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，請學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。


『人之性惡』　荀子·性惡
人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。


『春曉』
「唐」孟浩然
春眠不覺曉，
處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，
花落知多少。


『助長』孟子·公孫丑上
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣。」其子趨而往視之，苗則槁矣。


『人虎傳』李景亮
隴西李徵、皇族子。家於虢略。徵少博學、善屬文。弱冠從州府貢、焉時號名士。
天寶十五載春、於尚書右丞楊元榜下、登進士第。後數年、調補江南尉。徵性疎逸、恃才倨傲。不能屈跡卑僚，嘗鬱鬱不楽。毎同舍會、既酣、顧謂其群官曰：｢生乃與君等為伍耶。｣其寮友咸側目之。及謝秩、則退歸間適、不與人通者、近歲餘。後迫衣食、乃東游吳楚間、以干郡國長吏。徵在吳楚、且歲餘、所獲饋遺甚多。西歸虢略、未至。舍於汝墳逆旅中、忽被疾發狂。鞭捶僕者。不勝其苦。是於旬餘、疾益甚。無何夜狂走、莫知其適。
至明年、陳郡袁傪以監察御史、奉詔使嶺南。乘傳至商於界晨將去。其驛吏白曰、「道有虎、暴而食人。故途於此者、非晝莫敢進。今尚早。願且駐車。決不可前。」傪遂命駕而行。
去未盡一里、果有虎自草中突而出。傪驚甚。俄而虎匿身草中、人聲而言曰：「異乎哉。幾傷我故人也。」傪聆其音、似李徵者。傪昔與徵同登進士第、分極深。別有年矣。忽聞其語、既驚且異、莫測焉。遂問曰：「子為誰。豈非故人隴西子乎。」虎呼吟數聲、若嗟泣狀。已而謂傪曰：「我李徵也。」傪乃下馬曰：「君何由至此。」虎曰：「我自與足下別、音容曠阻且久矣。幸喜得無恙乎。官途不致淹留乎。今又何適。」傪曰：「近者幸得備御史之列。今奉使嶺南。」虎曰：「吾子以文學立身、位登朝序。可謂盛矣。心喜故人居此地。甚可賀。」傪曰：「往者吾與執事同年成名。交契深密、異於常友。自聲容間阻、去日如流。想望風儀心目俱斷。不意、今日獲君念舊之言。雖然執事何為不見我、而自匿於草木中。故人之分、豈當如是耶。」虎曰：「我今不為人矣。安得見君乎。」傪曰：「願詳其事。」
虎曰：「我前身客吳楚。去歲方還、道次汝墳、忽嬰疾發狂。夜聞戸外有中呼吾名者、遂應聲而出、走山谷間。不覺、以左右手攫地而歩。自是覺心愈狠、力愈倍。及視其肱髀、則有毛生焉。心甚異之。既而臨溪照影、已成虎矣。悲慟良久。然尚不忍攫生物食也。既久饑不可忍、遂取山中鹿豕獐兔充食。又久諸獸皆遠避、無所得饑益甚。一日有婦人、從山下過。時正餒迫、徘徊數四、不能自禁、遂取而食。殊覺甘美。今其首飾、猶在岩石之下也。自是見冕而乘者、徒而行者、負而趨者、翼而翔者、毛而馳者、力之所及、悉擒而阻之、立盡率以為常。非不念妻孥、思朋友。直以行負神祇、一旦化為異獸、有靦於人。故分不見矣。」因呼吟諮嗟、殆不自勝遂泣。
傪且問曰:「君今既為異類。何尚能人言耶。」虎曰:「我今形變、而心悟耳。居此地、不知歲月多少。但見草木榮枯耳。近日絶無過客、久饑難堪。不幸唐突故人。慚惶殊甚。」傪曰:「君久饑。食籃中有羊肉數斤。留以為贈、可乎。」曰：「吾方與故人道舊、未暇食也。君去則留之。」又曰:「我與君真忘形之友也。而我將有所托、可乎。」傪曰：「平昔故人、安有不可哉。恨未知何如事。願盡教之。」虎曰:「君不許我、我何敢言。君既許我、豈有隠耶。吾妻孥尚在虢略。豈知我化為異類乎。君自南回、為齎書、訪吾妻子。但雲我已死、無言今日事。志之。」乃曰：「吾於人世、且無資業。有子尚稚、固難自謀。君位列周行、素秉風義。昔日之分、豈他人能右哉。必望念其孤弱。時賑恤之、無使殍死於道途、亦恩之大者。」言已、又悲泣。傪亦泣曰：「傪與足下休戚同焉。然則足下子亦傪子也。當力逼厚命。又何虞其不至哉。」
虎曰：「我有舊文數十篇。未行於代。雖有遺槁、當盡散落。君為我傳録。誠不能列文人之口閾、然亦貴傳於子孫也。」傪即呼僕命筆、隨其口書。近二十章。文甚高、理甚遠。閱而歎者、至於再三。虎曰：「此吾平生之業也。又安得寢而不傳歟。」既又曰：「吾欲為詩一編。蓋欲表吾外雖異、而中無所異。亦欲以道吾懷、而攄吾憤也。」傪復命吏、以筆授之。詩曰、偶因狂疾成殊類、災患相仍不可逃。今日爪牙誰敢敵、當時聲跡共相高。我為異物蓬茅下、君已乘軺氣勢豪。此夕溪山對明月、不成長嘯但成噑。
傪覧驚曰：「君才行、我知之矣。而君至於此者、君平生得無有自恨乎。」虎曰：「二儀造物、固無親疎厚薄之間。若其所遇之時、所遭之數、吾又不知也。噫、顏子之不幸、冉有斯疾、尼父常深歎之矣。若反求其所自恨、則吾亦有之矣。不知定因此乎。吾遇故人、則無所自匿也。吾常記之。於南陽郊外、嘗私孀婦。其家竊知之、常有害我心。孀婦由是不得再合。吾因乘風縱火、一家數人、盡焚殺之而去。此為恨爾。」虎又曰：「使回日、幸取道他郡、無再遊此途。吾今日尚悟、一日郡醉、則君過此、吾既不省、將碎足下於齒牙間、終成士林之笑焉。此吾之切祝也。君前去百餘歩、上小山下視盡見。此將令君見我焉。非欲矜勇、令君見而不復再過此。則知吾待故人之不薄也。」
敘別甚久。傪乃再拜上馬、回視草茅中、悲泣所不忍聞。傪亦大慟、行數里、登嶺看之、則虎自林中躍出咆哮、巖谷皆震。


『新死鬼』
有新死鬼，形疲瘦頓。忽見生時友人，死及二十年，肥健，相問訊，曰：“卿那爾？”曰：“吾飢餓殆不自任，卿知諸方便，故當以法見教。”友鬼云：“此甚易耳。但爲人作怪，人必大怖，當與卿食。”
新鬼往入大墟東頭，有一家奉佛精進，屋西廂有磨，鬼就捱此磨，如人推法。此家主語子弟曰：“佛憐我家貧，令鬼推磨。”乃輦麥與之。至夕，磨數斛，疲頓乃去。遂罵友鬼：“卿那誑我？”又曰：“但復去，自當得也。”
復從墟西頭入一家，家奉道，門旁有碓，此鬼便上碓如人舂狀。此人言：“昨日鬼助某甲，今復來助吾，可輦穀與之。”又給婢簸篩。至夕，力疲甚。不與鬼食。鬼暮歸，大怒曰：“我自與卿為婚姻，非他比，如何見欺？二日助人，不得一甌飲食。”友鬼曰：“卿自不偶耳，此二家奉佛事道，情自難動。今去可覓百姓家作怪，則無不得。”
鬼復去，得一家，門首有竹竿。從門入，見有一群女子，窗前共食。至庭中，有一白狗，便抱令空中行。其家見之大驚，言自來未有此怪。占云：“有客索食，可殺狗，並甘果酒飯，於庭中祀之，可得無他。”其家如師言，鬼果大得食。此後恆作怪，友鬼之教也。


『推敲』
賈島赴舉至京、騎驢賦詩、得「僧推月下門」之句。欲改推作敲。引手作推敲之勢、未決。不覚衝大尹韓愈。乃具言。愈曰：「敲字佳矣。」遂並轡論詩久之。


『靜夜思』
「唐」李白
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉。


『赤壁之戰』
操遺權書曰：「今治水軍八十萬眾、与將軍会獵於吳。」權以示群下。莫不失色。張昭請迎之。魯肅以為不可、勸權召周瑜。
瑜至曰：「請得數萬精兵、進往夏口、保為將軍破之。」權抜刀斫前奏案曰：「諸將吏敢言迎操者、与此案同。」遂以瑜督三萬人、与備並力逆操、進遇於赤壁。
瑜部將黄蓋曰：「操軍方連船艦、首尾相接。可焼而走也。」乃取蒙衝?闘艦十艘、載燥荻?枯柴、灌油其中、裹帷幔、上建旌旗。予備走舸、繫於其尾。先以書遺操、詐為欲降。時東南風急。
蓋以十艘最著前、中江舉帆、余船以次倶進。操軍皆指言：「蓋降。」去二里余、同時發火。火烈風猛、船往如箭。焼盡北船、烟焰漲天。人馬溺焼、死者甚眾。瑜等率輕鋭、雷鼓大進。北軍大壊、操走還。


『赤壁賦』蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

『絶句』（其二）
「唐」杜甫
江碧鳥逾白，
山青花欲燃。
今春看又過，
何日是歸年？


『莊子』選讀必學
莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」莊子持竿不顧曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣；王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣，吾將曳尾於塗中。」

「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。」

南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。


『漱石枕流』
孫子荊年少時欲隱，語王武子「當枕石漱流」，誤曰「漱石枕流」。王曰：「流可枕，石可漱乎？」孫曰：「所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。」


タ行

『太公望』
有呂尚者。東海上人。窮困年老、漁釣至周。
西伯将獵、卜之。曰：「非龍、非彲、非熊、非羆、非虎、非貔。所獲霸王之輔。」果遇呂尚於渭水之陽。
與語大悦曰：「自吾先君太公曰：『当有聖人適周。周因以興。』子真是耶。吾太公望子久矣。」
故號之曰太公望。載与俱歸、立為師、謂之師尚父。


『蛇足』
楚有祠者,賜其舍人卮酒。舍人相謂曰:“數人飲之不足,一人飲之有餘。請畫地為蛇,先成者飲酒。”一人蛇先成,引酒且飲之,乃左手持卮,右手畫蛇,曰:“吾能為之足。”未成,一人之蛇成,奪其卮曰:“蛇固無足,子安能為之足?”遂飲其酒。 為蛇足者,終亡其酒。


『知音』
伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋兮若江河。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。


『朝三暮四』
宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴於己也。先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起而怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。


『桃花源記』
晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林，林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光，便捨船，從口入。
初極狹，纔通人，復行數十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃髮垂髫，並怡然自樂，見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設酒、殺雞、做食。村中聞有此人，咸來問訊，自云：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋，餘人各復沿至其家，皆出酒食，停數日辭去，此中人語云：不足為外人道也。
既出，得其船，便扶向路，處處誌之，及郡下，詣太守，說如此，太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之欣然規往，未果，尋病終，後遂無問津者。


『登高』
「唐」杜甫
風急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下， 不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客， 百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯。


『狐借虎威』
虎求百獸食之，得狐。狐曰：「子無食我也。天帝令我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我言不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我不走乎？」虎以為然，故遂與行。獸見之皆走。虎不知獸之畏己而走，以為畏狐也。


ハ行
『背水之陣』史記 節選
未至井陘口三十裏，止舍。夜半傳發，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道萆山而望趙軍，誡曰：「趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。」令其裨將傳飧，曰：「今日破趙會食！」諸將皆莫信，詳應曰：「諾。」謂軍吏曰：「趙已先據便地為壁，且彼未見吾大將旗鼓，未肯擊前行，恐吾至阻險而還。」信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。平旦，信建大將之旗鼓，鼓行出井陘口，趙開壁擊之，大戰良久。於是信、張耳詳棄鼓旗，走水上軍。水上軍開入之，復疾戰。趙果空壁爭漢鼓旗，逐韓信、張耳。韓信、張耳已入水上軍，軍皆殊死戰，不可敗。信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不勝，不能得信等，欲還歸壁，壁皆漢赤幟，而大驚，以為漢皆已得趙王將矣，兵遂亂，遁走，趙將雖斬之，不能禁也。於是漢兵夾擊，大破虜趙軍，斬成安君泜水上，禽趙王歇。 日本高中必學古詩文（漢文）摘錄【正體】
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日本高中必學古詩文（漢文）摘錄【正體】


『賣油翁』歐陽修
陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。
康肅問曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：”無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：”爾安敢輕吾射！”翁曰：”以我酌油知之。”乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：”我亦無他，唯手熟爾。”康肅笑而遣之。
此與莊生所謂解牛斫輪者何異？


『芙蓉樓送辛漸』
「唐」王昌齡
寒雨連江夜入吳，
平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，
一片冰心在玉壺。

『刎頸之交』
既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：「我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。」宣言曰：「我見相如，必辱之。」相如聞，不肯與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。於是舍人相與諫曰：「臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況於將相乎！臣等不肖，請辭去。」藺相如固止之，曰：「公之視廉將軍孰與秦王？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，彊秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬬，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私讎也。」廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰：「鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。」卒相與驩，為刎頸之交。


『完璧而歸』十八史略
趙惠文王、嘗得楚和氏璧。秦昭王、請以十五城易之。欲不与畏秦強、欲与恐見欺。藺相如願奉璧往。「城不入則臣請、完璧而歸。」
既至秦。王無意償城。相如乃欺取璧、怒髪指冠、却立柱下曰：「臣頭与璧倶碎。」遣從者懷璧間行先歸、身待命於秦。秦昭王賢而帰之。


『澠池之會』十八史略
秦王約趙王會澠池。相如從。及飲酒、秦王請趙王鼓瑟。趙王鼓之。
相如復請秦王撃缶為秦声。秦王不肯。相如曰：「五歩之內、臣得以頸血濺大王。」左右欲刃之。相如叱之。皆靡。
秦王為一撃缶。秦終不能有加於趙。趙亦盛為之備。秦不敢動。


『捕蛇者説』
永州之野產異蛇：黑質而白章，觸草木盡死；以齧人，無禦之者。然得而腊之以為餌，可以已大風、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。
有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：「吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。」言之貌若甚戚者。
余悲之，且曰：「若毒之乎？余將告於蒞事者，更若役，復若賦，則如何？」
蔣氏大戚，汪然出涕，曰：「君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。嚮吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣。而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號呼而轉徙，餓渴而頓踣。觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉。與吾父居者，今其室十無二三焉。與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死即徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北；譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其餘則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣，又安敢毒耶？」
余聞而愈悲，孔子曰：「苛政猛於虎也！」吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚於是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。


マ行
『先從隗始』
燕人立太子平為君。是為昭王。吊死問生、卑辭厚幣、以招賢者。
問郭隗曰：「斉因孤之國亂、而襲破燕。孤極知燕小不足以報。誠得賢士與共國、以雪先王之恥、孤之願也。先生視可者。得身事之。」
隗曰：「古之君、有以千金使涓人求千里馬者。買死馬骨五百金而返。君怒。涓人曰：『死馬且買之、況生者乎。馬今至矣。』不期年、千里馬至者三。今王必欲致士、先從隗始。況賢於隗者、豈遠千里哉。」
於是昭王為隗改築宮、師事之。於是士争趨燕。


『矛盾』
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。又譽其矛曰：吾矛之利，於物無不陷也」。或曰：「以子之矛陷子之盾，何如。」其人弗能應也。


『黃鶴樓送孟浩然之廣陵』
「唐」李白
故人西辭黃鶴樓，
煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，
惟見長江天際流。


『孟子』選讀必學
『無恒產而有恒心者』
孟子曰：「無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故，明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！」

『五十歩百歩』
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」

『四端·不忍人之心』
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心－－非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」

『仁人心也』
孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求， 哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」

『性善』
告子曰：「性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」孟子曰：「水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水搏而躍之，可使過顙，激而行之，可使在山，是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。」

『何必曰利』
孟子見梁惠王。
王曰，「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
孟子對曰，「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而國危矣！萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣；苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」


ヤ行
『病入膏肓』
晉景公疾病，求醫於秦，秦伯使醫緩為之，未至，公夢、疾為二豎子曰：「彼良醫也，懼傷我，焉逃之？」其曰：「居肓餐上，膏之下，若我何？」醫至曰：「疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。」公曰：「良醫也。」厚為之禮而歸之。


『送友人』
「唐」李白
青山橫北郭，白水遶東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮雲遊子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭斑馬鳴。


ラ行
『亂世奸雄』
操少機警、有權數。任俠放蕩、不治行業。
汝南許劭、興從兄靖有高名。共覈論鄉黨人物。毎月輒更其題品。故汝南俗有月旦評。
操往問劭曰：「我何如人。」
劭不答。劫之。乃曰：「子治世之能臣、亂世之奸雄。」
操喜而去。至是以討賊起。


『離魂記』
天授三年，清河張鎰。因官家於衡州。性簡靜，寡知友。無子，有女二人。其長早亡，幼女倩娘，端妍絕倫。鎰外甥太原王宙，幼聰悟，美容範。鎰常器重，每曰：「他時當以倩娘妻之。」
后各長成。宙与倩娘常私感想於寤寐，家人莫知其狀。后有賓寮之選者求之，鎰許焉。女聞而郁抑，宙亦深恚恨。托以當調請赴京，止之不可，遂厚遣之。宙陰恨悲痛，決別上船。
日暮，至山廓數里。夜方半，宙不寐，忽聞岸上有一人行聲甚速，須臾至船。問之，乃情娘徒行跣足而至。宙驚喜發狂，執手問其從來。泣曰：「君厚意如此，寢夢相感。今將奪我此志，又知君深情不易，思將殺身奉報，是以亡命來奔。」宙非意所望，欣躍特甚。遂匿倩娘於船，連夜遁去。倍道兼行，數月至蜀。凡五年，生兩子，與鎰絕信。
其妻常恩父母，涕泣言曰：「吾曩日不能相負，棄大義而來奔君。向今五年，恩慈間阻。覆載之下，胡顏獨存也？」宙哀之，曰：「將歸，無苦。」遂俱歸衡州。既至，宙獨身先至鎰家，首謝其事。鎰曰：「倩娘病在閨中數年，何其詭說也！」宙曰：「見在舟中！」鎰大驚，促使人驗之。果見倩娘在船中，顏色怡暢，訊使者曰：「大人安否？」家人異之，疾走報鎰。室中女聞喜而起，飾妝更衣，笑而不語，出與相迎，翕然而合為一体，其衣裳皆重。
其家以事不正，秘之。惟親戚間有潛知之者。後四十年間，夫妻皆喪。二男并孝廉擢第，至丞尉。玄祐少常聞此說，而多異同，或謂其虛。大歷未，遇萊無縣令張公，因備述其本未。鎰則公堂叔，而說極備悉，故記之。


『涼州詞』
「唐」王翰
葡萄美酒夜光杯，
欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，
古來征戰幾人回。


『老子』選讀必學
『小國寡民』
小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

『小大道廢有仁義』
大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和有孝慈。國家昏亂有忠臣。

『無為之治』
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜； 不見可欲，使民心不亂。 是以聖人之治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

『無用之用』
三十輻，共一轂。當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無有器之用。鑿戶普牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。


『鹿柴』
「唐」王維
空山不見人，
但聞人語響。
返景入深林，
復照青苔上。


整理人：漢字文化圈的交流模範——兵船 椿。
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