几枕黄粱？
2024-01-20 21:13阅读：
几枕黄粱？
在中华五千年的历史上，有着3100年建城史的古城邯郸孕育了荀子、公孙龙和慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、廉颇、蔺相如以及赵奢等英雄人物，也留下了很多故事传说。这些故事传说多以成语典故的形式流传至今，由邯郸历史和相关史书中所滋生、蕴积、提炼出的具有邯郸地方特色或与邯郸有密切关系的成语典故已近1600条，其中直接出自邯郸的有200余条，如《黄粱美梦》《邯郸学步》《胡服骑射》《围魏救赵》《负荆请罪》《完璧归赵》等。单是与《黄粱美梦》相关的也很多，譬如《黄粱一梦》《一枕黄粱》《邯郸一梦》《一枕邯郸》等。所有这些文化传承足以见证中华文化的源远流长。
从这种意义上来讲，邯郸就是一座历史文化宝库，值得深度挖掘、梳理和传承并发扬光大。
黄粱美梦
据唐代沈既济《枕中记》载，唐开元七年，卢生身着短衣，骑一青驹进京赶
考，结果不尽人意，返乡途中郁郁寡欢。一日，途经邯郸，卢生在一家客店遇见道士吕翁，自叹穷困功名不就。吕翁遂取一青瓷枕，让卢生入眠。卢生在梦中取高官厚禄贵为宰相，拥有了权力、财富和美妻，享尽人间荣华富贵。待其一觉醒来，发现一切如故，小店还是这家小店，吕翁还是那个吕翁，店家
“蒸黍尚未熟
”。卢生
“怪曰：
‘岂其梦寐耶？
’翁笑曰：
‘人世之事亦犹是矣。
”后来这个故事被浓缩成
“黄粱美梦
”“黄粱一梦”梦，用来比喻人生荣华富贵如梦一般，短促而虚幻，转眼成空。
一枕黄粱：
“黄粱美梦”的故事出自于唐代沈既济的《枕中记》。而最早在自己词中使用“一枕黄粱”的有二位。他们是南宋词人汪莘(1155～1227)和词人李曾伯(1198～1265至1275间)。由于他们是同时代人，鉴于谁先谁后无法考证，因此，此处二者皆录上。
《感白发》
宋代·汪莘
一枕黄粱梦欲残，死生大海浪漫漫。
鬓边白发休除却，时向窗前把镜看。
《感白发》通过描述一个人在梦醒后的感受，表达出生命的短暂和时光的无情流逝。
《沁园春（送乔宾王）》
宋代·李曾伯
二十年前，黄州竹楼，共酬好春。
记淮＿江表，群贤毕集，清明上巳，二美相并。
一枕黄粱，满头白发，屈指旧游能几人。
堪嗟处，怅光阴易老，犹困西尘。
……
释义：从前游玩过的往事历历在目，仿佛就在昨天在眼前，却已是二十年前，恍如做了黄粱梦一场，真是光阴易老，令人惆怅满怀。
比较而言，“一枕黄粱”和“黄粱美梦”“黄粱一梦”虽同出自卢生在邯郸客栈中的经历，但前者二位宋代词人引经据典赋诗言志这其中的“一枕黄粱”从语境上看更强调人生短暂、时光易逝的生命过程，而“黄粱美梦”“黄粱一梦”更强调人生结局，富贵荣华多求而不得，美梦破灭欲望成空。然而虽侧重点不同，“一枕黄粱”终归是源于“黄粱一梦”，视人生为虚幻这一点相同。
二枕黄粱：
提起“二枕黄粱”这里还真有个欢乐小插曲。在互联网无孔不入的今天尚未搜索到这种比喻，着实让人费解又兴奋。
一日，在抖音店铺偶遇一块木匾，上书“半床明月二枕黄粱”，心中欢喜。但只稍事迟疑这匾就被其他人拍走，心中懊悔，不过尚存侥幸。夜半留言给店主，语气坚定：“如若买主退货必定留给我”。翌日早上，接店主通知，喜出望外，果断收入囊中，这种失而复得的快感难以言表，用专业的话来讲就是自己与这块匾“已结缘”。此匾近2米长，古文字镌刻其上，古朴大方。此匾虽无款，我却毫不在意，素不慕虚荣。为何当初志在必得？现在细想下来，一则自己语言文学专业素爱咬文嚼字，何来二枕？必定追本溯源。二则“半床明月二枕黄粱”
中的“半床明月”诗情具画意，“二枕黄粱”则足以引发对人生进行哲学思考。此匾表现出的参透悟透的哲学思想与此匾的文学价值二者并存，因此自己最为欣赏。若论哲学和文学二者关系，有个表述最为贴切。“哲学代表着人类理性的最高形式，文学代表着人类感性的最高形式。”鄙人以为，
文学离不开哲学，离开哲学的文学就是文字堆砌；哲学离不开文学，离开文学的哲学将瘦骨嶙峋。作家刘震云也曾说过：“文学的潜台词是哲学”，“哲学是文学幽默的一个前提。”当然，这是后话。“半床明月二枕黄粱”没想到这块看似普通的牌匾惹来这么多的话题和思考，真可谓“二枕黄粱费思量！”这充分说明中国文字的独特魅力及中国几千年文化厚重的历史积淀。
言归正传。就店铺所在地域，推测此匾应出自江浙一带一文人墨客，此匾必悬挂其书房用来独赏自嘲；也许源于一看破红尘远走武陵客居桃花源的失意官员；抑或来自某位于世所称落落难合者，不肯落俗不惹尘俗之雅士；或许出自某位移居四明山麓广德湖畔结庐在人境而无车马喧自得其乐的小隐先生。且不论前主人是什么人，经历过什么，但他必定是心性超然活得通透之人。
大可不必一路辛苦推敲。历朝历代有这样人生际遇者居多，发出这样的人生感悟者也并不少见。即使“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的李白既有高力士脱靴的人生豪放和得意，也有被贬夜郎的艰难。人生不如意十有八九，放到宇宙的大背景下个人就是一粒尘埃。只不过是有灵魂的尘埃……在人世间哪怕是经历过无数次的繁华终究是一场虚幻。
三枕黄粱：
“三枕黄粱”的提法源自余秋雨的《借我一生》。整句为“放他三千裘马去，不寄俗生，唯贪我三枕黄粱梦！”余秋雨先生著作颇丰且佳作居多，其中《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等影响甚广。其在作家、学者、在文学、学术、文化、史论等各方面均取得辉煌的成就，堪称“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”，其一生可谓功成名就。其中《借我一生》于2004年出版，被视为余秋雨先生对中国文化界的告别之作。书中描绘的虽是他记忆中文革时大揭发、大批判的整人模式，但余秋雨先生把自己的告别文学界之作命名为《借我一生》则意味深长。何况书中又出此句“放他三千裘马去，不寄俗生，唯贪我三枕黄粱梦！”在我看来，一方面余秋雨先生借此表达出自己一生在物欲横流的今天仍能视功名利禄如无物，只追求心中的理想与美梦。另一方面余秋雨先生不也在暗示自己的一生也是虚幻吗？即使三枕黄粱，犹是黄粱梦里人。
由此可见，余秋雨先生的《借我一生》与卢生被吕翁道士所赐黄粱美梦有异曲同工之妙，相信这是大师的境界。《借我一生》这既是余秋雨先生告别文坛的自传体，终结其文化苦旅的苦行，也是他对自己人生的一个总结，更是一个人经历磨难修得正果后的大彻大悟。
如此说来，论出处，一枕黄粱出自“卢生”；二枕黄粱来自“晚生”；三枕黄粱源于“余生”。
有道是：
千秋大梦已点破，谁人不识，莫笑他一枕黄粱梦！
旧时明月照西楼，半床月光，痴续她二枕黄粱梦！
放他三千裘马去，不寄俗生，唯贪我三枕黄粱梦！
古诗中关于梦的诗词不胜枚举。但个人以为当属清·袁枚把“梦”看得最为透彻：
“古今最是梦难留，一枕黄粱醒即休。
只有高唐巫峡处，至今云雨尚悠悠。”
在漫漫历史长河中，在不断翻滚的时代大潮中，我们个体无论渺小还是伟大，无论“我是谁”终其一生不过梦幻一场。但倘若选择人生不做凡夫俗子，敢于直面“心有所求，必受其累”亦应以二枕、三枕的追求力度来丰富自己的人生梦！，
2024年1月作于石家庄
