2022年10月文章汇总
2022-11-05 05:46阅读：
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2022年10月文章汇总
学习知识
大手印
准则
神话
成就
巍峨
膜拜
证（壹）
证（贰）
2022-10-25
礼物
相约
超度
2022-10-31
学习知识
2022年10月1日 18:32
噶举派注重上师传承及密法的实修，“大手印法”（ phyag rgya chen
pa）成为其独有的核心教法仪轨。所谓“大手印”并非指密法修持中之手结印契，乃为修持佛法取得成就、证悟和智能的一种象征。
因此，“大手印法”涉及显密修行法。土观·罗桑却吉尼玛认为：显宗“大手印”，是就心体之上，专一而住，修无分别，另成住分；而密宗“大手印”，是指风息入住，融于中脉后所生之大乐光明，为无上瑜伽续中精要之法。其修学体系繁杂，并有多种支分。
主要有四种瑜伽法：专一瑜伽（ rtse
gcig），专注内心，名为专注。它是一种初期修炼方法，能使修炼者心神凝聚，增强知觉的敏锐。
离戏瑜伽（ spros
bral），由悟内心离诸戏论，名为离戏论。以妙观察智为基础并通过内省分析，以不偏于空有并以见实相的中道观想，达到明心见性，通达无上菩提为目的。
一味瑜伽（ ro
gcig），由悟心境一味，名为一味。以心物为一元，为一整体，不可分离。以睡与梦为比喻，认知一切幻想为心所示现。最终除去无明，恢复自性光明。
无修瑜伽（ sgom
med），由离有相而修，名为无修。这一密法是四瑜伽法中的最高阶段。修炼者如能进入这一阶段的修炼，所修之密法能够运用自如，可证得俱生大手印，达到无余涅槃之境界。
在印度六年之后，玛尔巴又返回西藏，是年42岁，娶达麦玛（bdag med
ma，无我母）为妻，后生育七个儿子。玛尔巴除了收徒传法外，还从事经商、农业等，他从未脱离世俗社会，其家境十分富裕。
噶举派的早期法脉传承人也是居士，不仅有家室，且经营农商，广结善缘，不废世法。佛法修证并非身体出家这种唯一的形式。不同人有不同的因缘和法缘。对于能够在世俗生活中修行佛法的人来说，隐居求志反而不利于其了悟佛教的妙用。因此，法无定法，唯证是真。不能从是否有出家相来判断解悟的层次高低和实证水准。应不执着于一切相，不应认为出家相即是证悟相，白衣相即凡夫烦恼相
。唯以本心相应，才是真出家，可不拘一格广度众生。若是轻视有证量的白衣，则不会有噶举派后面的四大八小，而藏传佛教最早的活佛转世制度源头实为白衣居士。
现举汉传佛教《大藏经》内三处为例，从宗门和教下分别来看：
（1）弥勒菩萨在《大宝积经》中开示：“此出家者唯形相耳，非真出家。若诸菩萨真出家者，谓离诸相，处于三界成熟众生，方可名为真出家也。”（《大宝积经》卷八十五）
弥勒菩萨开示道：如果仅是剃发著染衣而被称为出家人，这样的出家人其实只具有出家表相而已，是世俗意义上出家，不是佛所认定的真正出家人。佛所认定的真正的出家人，是能够实证自心如来本来离一切相，了知自心如来本来具足一切法，了知自心如来具足三乘菩提的内涵；并以此正知见在三界中成熟一切有情，能够这样说法利乐有情的真实义菩萨，才是真正的出家的人。
（2）禅宗祖师常说：“入门须辨主，当面分缁素。”在外行脚的参禅僧进得了丛林寺院，就要分辨道场的住持是不是证悟的人。为什么住持都是出家相，依然要在出家僧人之中再辨僧俗呢？这里的僧俗必然不是相上的出家和在家了，而是是否已经证悟本心，圆证菩提的出家人——胜义僧，而非凡夫僧或者是世俗僧。由此可见，黑衣中亦非真黑，白衣中亦非真白，是否是真僧只能从证悟境界来看，而无法通过剃除须发而被法服来断定。
（3）达摩祖师开示：“若见自心是佛，不在剃除鬓发，白衣亦是佛；若不见性，剃除须发亦是外道。”（《达摩大师血脉论》）
达摩祖师直接用佛和外道来说明成就的居士以及无明僧人间的本质差异。居士不仅是受三皈五戒，佛可以出自白衣；僧众不仅停留于无修亦无证，更可以是有邪见的外道所充当。其中破坏佛知见的外道即是魔。白衣可以是佛，僧众亦可为魔。修行者不可不加验证考量而妄执表象，断自身解脱之路。
经玛尔巴、密勒日巴和达布拉杰（dwags po lha rje）三代师徒相传，最终形成达布噶举派（dwags po bkav
brgyud），该派法脉传承注重师徒口耳相传。
噶举派重视耳传，而格鲁大手印的早期传承也是来源于口传，成为温萨耳传。
（老师留言：这篇文章转自一佛教学博士，是她的研究论文，我觉得关于无上瑜伽的介绍非常好，就告诉她我要转载其中一部分。）
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### 大手印
2022年10月3日 17:47
世界名相，源于意识概念（头脑）。
人生命运，源于思维记忆（想象）。
自我人格，源于认知体验（心灵）。
幸福恐惧，源于知觉经验（灵魂）。
生死境界，源于见精沉沦（闻性）。
时间空间，源于觉知经验（灵性）。
大乐光明，源于生命存在（觉知）。
世界是自我心愿，推动意识形成的“想象”。
跌宕起伏的人生命运，生老病死的人间状态，
是心愿人格交织头脑想象，与因果业力相续而成的剧情。
我们所谓的“活着”，
本质是人格感受，在感受的深处，是认知对体验的记忆重复。
体验在感受深处。
心灵中任何体验，微观到认知的尽头，
就展现出体验的缘起。
好像水流结成冰层一般。
是光明温暖的觉受，失去温暖时，光明刹那间的惊愕。
惊愕凸现认知，认知滞留安宁，形成经验。
经验塑造认知，形成体验，体验牵引认知，形成“自我”。
宽恕，可以究竟地融化体验波动。
宽恕，可从人格感受中，释放出体验的安详。
从安详的体验中，苏醒安宁的觉受。
细腻精微的觉受，不再被认知所惊愕。
认知融化在安宁温暖的觉受中，灵性璀璨恢弘的无尽光芒，就会喷薄而出。
心专注在清醒的温暖中，心稳固在安全的舒适中，就是禅定。
安宁的觉受，持之以恒，稳固恒常，则体验的起伏就会熄灭。
光明的清澈，不生分别，宁静稳定，则认知的惊愕就会熄灭。
精微觉受，是灵性的身体。
当觉受复苏了安宁，觉知就绽放出灵性。
营造出生死轮回的体验地基，在温暖安宁的觉受中瓦解。
灵性辉煌璀璨的光辉，当下照破生死无明的“自我”。
在无尽无量的极乐光明中，安住于光明生命的本体。
本体中，极乐狂喜的大乐光明，源源不绝亘古永恒。
在脱落身心意识的，灵性纯净裸然光明中，
有那超越存在的，容纳觉知的，穿透身心灵性的“清净觉照”。
非存在，也非不存在。
非是，也非“非是”。
非善，也非“非善”。
非恶，也非“非恶”。
非光明，也非“非光明”。
非时空，也非“非时空”。
非世界，也非“非世界”。
非生死，也非“非生死”。
非轮回，也非“非轮回”。
非永恒，也非“非永恒”。
非黑暗，也非“非黑暗”。
言语不可触及，身心不可思议。
眼光遍满前方，晓了洞彻前境。
眼光清澈，不会因为“所见”，而改变了清澈性质。
眼光明晰，未曾被所见之物，而滞留了眼光自由。
眼光圆满，未曾因所见境界，而障碍了眼光普照。
于是，存在与非存在，只是眼光中一瞬凝滞。
于是，生死与涅槃，三界苍穹众生，只是幻眼空华。
于是，分别与无分别，皆是妄想。
于是，修行与不修行，皆是无明。
觉性无生，无修无证，跨越时空，不被存在。
这是众生俱生的先天本性，非由后天修行获得。
离身心所获，即是无生无灭的智慧。
即心离心，即相离相，即身离身，临在不动。
离感知觉受，即是圆满接纳的慈悲。
不可思议，不可触及，不可言说，不可指称。
三界六道缘起缘灭，是大空明觉性中，一丝云彩。
云彩本不存在，因此觉性未曾发生。
三界法界过去未来，是大庄严智慧中，瞬息错念。
错念本是虚幻，因此觉性本来无生。
“无所从来，亦无所去，故名如来。”——《金刚经》
是名“大手印”。
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### 准则
2022年10月8日 18:15
这一周我在回炉重造。
每隔一段时间，当内在境界突破一个重大关口后，旧有的人格体验被真神粉碎后，新的生命状态尚未稳固成型之前，身心内在的“核心主体”就处于混沌状态，这个时候就需要回炉重塑人格心愿，从认知开始，重新聚合感知体验，再与头脑意识结合起来，形成新的人格自我。
有自我人格，现实世界才会存在。
有现实世界中的自我存在，才会有，自现实中解脱的方向以及升华的次第。
就好像在深潭泥沼中挖深坑，泥沼中的地基被挖掉了，曾经稳固坚实的生死地基被瓦解了很大的部分，但是残留的泥沙随着水波的激荡，会泛起充满水潭的混浊泥汤，此时需要等候水中泥沙的沉淀，当泛滥的泥沙再一次沉淀为稳固的地基，水波清澈了，才能够在稳定后的深潭底部，再一次挖掘出更大范围的深坑来。
我深刻地体验到一个残酷的实相：
人类凭借自己的努力，是绝无可能从生死之中解脱的。
一万亿分之零点零零一的可能性都没有。
因为“你”，就是生死塑造的结果。
就如同，水滴想要脱离河流，你觉得可能吗？
水滴早已忘记了，自己光明空灵的本质真相，灵性被水滴的记忆与体验裹挟，随波逐流，经历亿兆劫生生死死，而无法从奔腾不息的河流中解脱。
奔腾不息的河流就是体验习气，与认知妄想。
被河流裹挟着，沉沦川流不息生死中的水滴，就是“自我”。
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唯有确定解脱生死的真神，才具有分辨生死梦境，与光明永恒的智慧。
这是一种极其细腻的，无法被意识思维捕捉到的“存在经验”。
这是一种极尽微观的，无法被体验感知所触及的“光明生命”。
说得形象一些，就是：此刻“活在”现实人间世界的我，是我“生命”做的梦境。
而生命的“我”，在人间的梦境中，处于浅睡眠状态，会因为修行的缘故间歇性地苏醒，在人间的这具身体内的“似睡非睡”中，生命在人间这具身体中，犹如婴儿般睁开眼睛四处张望，体验一下真正“活着”的，自由永恒，纯净安宁，光明极乐的状态，过一会儿随着累劫习气的弥漫开来，婴儿又不由自主地沉沉睡去。
生命睡去的刹那，川流习气就凝聚心灵，激活了人类之“自我”意识。
生命苏醒的瞬间，温暖绽放出的巨量光辉，就粉碎了“自我”意识，人间的这具身体就处在“有意识”，却“无思维”的状态中；内心感受是“有认知”，却“迟缓”的眯盹体验。
很像是夏日午后，从深沉的午睡中苏醒，似醒非醒的状态，你虽然意识清醒，但是身心依旧处于眯盹的茫然状态，不知道自己是谁，也忘记了身处何地，但是你确实是“醒着”的，但是对于现实世界失去了明确的认知与具体的记忆。
在这种心灵清醒，但意识处于眯盹，未曾分辨的混沌状态中，
修行者切身觉受到“生命苏醒”的微妙经验。
这是一种类似于，在窗户玻璃上，看到自己倒影的感受。
窗户是肉体的眼睛，原本你的眼睛只能看到外部的世界。
玻璃是你的心灵，玻璃折射眼睛所见的景象，
于身心内形成境界，境界才是“活着”。
可是，当“生命”从身心深处苏醒的时候，
这具现实世界中的肉体，就与你彻底没有关系了。
无论肉身的眼睛看到什么，你在身心之内，什么都没有看到，或者说“视而不见”。
进而在心灵认知，清醒深处的“见精”上，如同玻璃反射倒影一般，你的“见精”会觉受那无拘无束自由裸露，安宁温暖无边无际，光明璀璨狂喜极乐的生命“倒影”。
人间的“你”，是被活着的“自我”，死亡在人生梦境中的鬼魂！
心中的清醒，那个午睡中苏醒的清澈，尚未被肉身六根分析所牵引的“清澈”，就直接倒映了“生命”的原始光明与极乐幸福。
顺着心灵“见精”倒映的方向，
可以觉受那，从倒影到生命本体，之间复苏的过程。
生命的苏醒，意味着“人格自我”构成因素的彻底粉碎。
现实的“自我”非常不适应，虽然我知道，这个方向是对的，这才是生命究竟的实相，可是，自我人格的体验，依旧极其不情愿；就好像一个天天喊着要为真理献身的人，当真的需要他付出人格生命，且一无所获时，此人必定会心怀叵测。
我的人格就是如此，整天“虔诚啊，一意孤行啊，肝脑涂地啊，极度渴望啊，极致信仰啊，热切渴望啊，为了信仰粉身碎骨啊……”，一系列口号喊得震天动地，撕心裂肺得自己都被自己感动了。
真的开始触及到，“自我”感受，确实切身的体验时，自我体验就开始“顾左右而言他”，开始寻找各种理由拒绝直面“生命的无私温暖”，开始搜肠刮肚地寻找，构成今生人格自我的一切琐碎记忆，试图唤醒人格自我的心愿欲望，将午睡后的内在“清醒”，变成头脑意识中细致的记忆与情绪体验。
从而继续维护，人世间活着的这具身体内，鬼魂“自我”的感受。
可是，我确实知道，我不是这具身体。
也不是认知身体的，心灵感知与意识。
我没有姓名，没有人间身份，没有人类形象，没有人格特征。
我只是“修行者”，一种特定的心灵状态。
“修行者”，寓意着远离人间是非争夺。
“修行者”，寓意着心灵朝向内在的清澈，而忽视眼前的现实。
“修行者”，寓意着“慈悲”是生命终极的实相。
无论在人世间遭遇什么痛苦与迫害，唯一正确的面对态度，就是“慈悲”。
“修行者”，寓意着“宽恕”是唯一道路。
宽恕是修行者唯一的心灵标准，除了宽恕这一条标准，其余的心灵认知都是错误的，错误的必须被纠正，正确的必须被落实，“修行者”之所以成为“真神”，就是因为我的前半生只爱真理，不爱我自己。
真理是什么？
践行宽恕，通往慈悲的，心性标准。
有标准，心灵认知就可以选择。
有标准，心灵体验就可以落实。
有标准，人格自我就可以逆转。
有标准，生死轮回就可以终止。
有标准，人性黑暗就可以转为极乐永恒。
修行者回炉重造，就是为了将人格习气的激荡，记录在书面上，然后一条条，一件件，一桩桩地，将“生命灵性”与“人格自我”进行对比，通过对真神的生命记录，对比人性与神性之间微妙的差异，从而从心识思虑深层次中，剔除对真理的细腻怀疑。
只有确信神灵的真实，才可以坚定“修行者”彻底放弃此生，不遗余力地全身心投入身心内在，净化身心澄清思虑，苏醒生命绽放灵性；若仅仅停留在“思维意识”对真理理解层面上的信，绝没有瓦解心识深层顽固自我体验的能力。
你看了一万多本关于太阳的书籍，你相信有光明存在。
可是，若让你仅仅凭借着头脑中的相信，去舍弃现有的生命，去投身于理解中的真理，我确定你无法做到，而且也确定没有任何人，仅凭对真理的理解，就可以超越生死轮回。
太阳不仅具有光明，而且具有温度。
你看书理解到的光明，不敌你亲身经验一次温度。
对温度的经验，可以让身心灵魂，都无比确定地相信，太阳是真实的存在，而不是异想天开的理论知识。
那么，修行中切身的生命经验，就足以支撑你的信仰，彻底放弃“现实”的活着，而转身投入内在的生命温暖中。
人类习惯了“意识”被心灵愿望推动，在观念的驱使下，随感受波动而“活着”。
人类绝不可能知道，人间自我并非是生命的全部真相。
在生命的真实状态中，是身心意识无法触及到的“无形无相”；是纯然没有约束的自由，是无限温暖的幸福安宁，是稳固强盛的无量光明，是超越了心识宇宙，诞生过去未来，普照三千大千苍穹的温暖神圣。
这次回炉重造，我确定了三条基准原则：
第一，我是修行者。
人间的音容笑貌，姓名职业，身份地位，财富利益，现实生活，都不是我。
修行者，是崇拜真理的人，是为真理活着的心，是借助“活着”苏醒生命的神灵。
对光明诸佛的无上崇拜，是修行者永不枯竭的力量源泉；虔诚心是修行者的生命根基；出离心是修行者的护身铠甲，真理法义是修行者的食物泉水；直面宽恕是修行者对诸佛的究竟供养。
第二，宽恕是唯一道路。
浩瀚佛典浩渺经藏，八万四千解脱法门，对应众生八万四千烦恼。
一切智慧只因一切烦恼。
学习经典的目的，是为了明心，明了生从何处来，死往何处去。
修行禅定的目的，是为了在明心基础上，觉悟自性。
明心见性时，则脱落生死。
生从生处来，死往死处去。
生死不与觉性相对。
觉性安住于生死中。
生死于觉性中相续。
于生死中，无染无挂，是见性解脱。
见性中，生死涅槃本空，无生无灭，是圆觉诸佛。
智慧是为了解开心识迷惘，迷惘有分别，分别而烦恼，烦恼呈现生死。
若心灵践行宽恕，温暖的体验，安抚了烦恼，也就熄灭了分别。
分别心熄灭，则觉性圆满普照。
宽恕心圆满，则究竟了慈悲性。
慈悲与智慧是一体一性。
究竟慈悲是圆满的智慧。
究竟智慧是圆满的慈悲。
于是，浩如烟海的经书，在解开生死奥秘的同时，也阐述了究竟宽恕的原委。
心向宽恕，一心宽恕，践行宽恕，究竟宽恕，实相宽恕，就实证了经书中，如实见之真义。
第三，慈悲是宇宙终极实相，唯一实相，圆满实相，究竟实相。
慈悲，是三千大千世界，无限宇宙“生命”，根本的究竟性质。
慈悲，绝不是三界六道“知觉”众生，所能体验，所能理解到的“感受”。
慈悲，是究竟清净的“无限接纳”；慈悲，是无为无不为的“随顺圆满”。
慈悲，是与众生一体“同体大悲”；慈悲，是离“我、人、众生、寿者相”的“普照圆觉”。
慈悲，是宇宙随心量所现，而于心中不变的“如来”。
慈悲，是众生随烦恼缘起，于缘起中清净的“本来”。
对于修行者而言，活着只是为了到达慈悲终极。
哪怕身心意识死亡，也不能停止对慈悲的恪守。
慈悲，是所有一切灵性生命，唯一正确的依止与终极归宿。
修行者，只能遵守正确，不可以，爱惜自我。
因为修行者，是只为真理活着的灵魂。
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### 神话
2022年10月10日 13:06
心向真理，一意孤行，净心节欲，忏悔释放，开放心扉。
对真理究竟的热爱，增进虔诚心，稳固出离心。
身在世间，心无旁骛，仰望真理，海量学法。
以决绝的虔诚心，破除对自我的维护。
以决绝的出离心，破除对世界的执着。
以决绝的信仰心，纠正生命前行方向。
专注的长时间学法，导致身心内绽放出安宁。
安宁的清醒体验，培育出清醒的认知。
以清澈稳定的，纯净认知，不断地选择真理标准。
以宽恕的标准，取代人性的索取。
以宽恕的温暖，取代自我维护的恐惧。
以出离心，置换自我人格，对人间索取的动机。
以宽恕心，置换体验观念，接纳自我感受伤害。
以虔诚心，置换习气观念，重塑人生命运性质。
以虔诚心的强度遏制自我企图。
以出离心的坚贞端正身心信仰。
以宽恕心的温暖安抚自我痛苦。
以修行者内在，不断增长的宽恕温暖，
树起随缘自在，稳固踏实的清澈安宁。
这就是“知境为心”。
心识内守，以信仰出离欲望。
柔软安详，心精明了，宽恕心不随自我心愿飘荡。
心灵长久清醒地，居住在安宁稳定的温暖中。
自我内的“认知”稳固在，明澈不染根尘的清净体验中。
清净不拒绝习气烦恼。
温暖不拒绝对错观念。
宽恕不拒绝自我思绪。
安宁不拒绝心意分别。
这是任运自然。
（这是19岁~47岁，之前的修行道路。）
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彻底开放的心，开放不受心识分别。
轻柔遍满的安宁，永恒无限的光明。
微妙裸然的觉照，极乐汹涌之灵性。
温暖中没有拒绝与恐惧。
于是正确与错误，将自行融解。
宽恕中没有恶意与伤害。
于是痛苦与执着，会自动融化。
安宁中没有分析与辨别。
于是自我与身心，于安宁中脱落。
也就是“知心为空”。
自心意自我中，自习气认知中，自无始劫川流习气中，
不受形态限制，不受个体意志阻隔的，原始生命复苏，成为身心内的主体。
活着的“人格自我”，与客观的“现实世界”，成为了梦幻泡影。
不被缘起所活着的，不受认知所记忆的，不被经验所感知的，
即不被名相所束缚，即不被心意所蒙蔽，即不被身心所触及。
焕然一新，无限自由，狂喜极乐，光明璀璨，自在圆满。
这就是“不可思议”。
（48岁~58岁，修行者目前处于这里。）
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平安中未曾有分别。
空性中未曾有生灭。
觉性中未曾有迷失。
自性中未曾有来去。
我在“祂”之内，苏醒了“祂”的究竟。
究竟中，未曾有“我”的诞生与死亡。
觉与所觉熄灭，生死与三界熄灭。
智慧与法界熄灭，光明与庄严熄灭。
三界法界，未曾发生。
平安性中未曾有分别。
这就是“知空为无，二双融”。
“祂”在我之中，我的消逝，还原着“祂”的平安。
缘起缘灭，苍穹星云，慈悲中未曾有滞留。
沧海桑田，过去未来，恒河沙世界，
宇宙众生皆在“祂”之内。
宇宙星辰更迭，万物缘生缘灭。
法界普照巍峨，众生生死轮回。
皆是“祂”慈悲中，智慧表达出生命。
“祂”周遍万物，随缘不变。
“祂”脱落当下，不变随缘。
宇宙是“祂”一瞥所现。
这一瞥，投影出宇宙，也倒映出“祂”。
“祂”并非倒影，也非投射。
“一瞥”未曾真实发生。
真实的永不变易，非真的本不存在。
“祂”是不可说。
是名“如来”，亦名“大乐”。
（59岁~75岁）
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### 成就
2022年10月11日 09:53
生命本质，是“温暖”的接纳。
接纳的温暖，不被所接纳的威胁。
接纳的清净中，温暖的安详内，
平安性亘古圆满。
生命是纯安然的幸福。
存在是无拒绝的温暖。
温暖只能体验，却无法“思议”。
身心意识无法触及。
故而“不可思议”。
亘古光明的生命，于身心内脱胎换骨。
身心内在，那不可思议，无法触及，
不可言说的焕然一新，是生命从生死中抽离。
心意自我融化在温度中。
身心于温暖中脱落。
光明在幸福中苏醒。
了了晴明，自由无限。
光明普照，幸福极乐。
就是成就者。
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### 巍峨
2022年10月16日 20:05
2022年1月20日之前，修行者之所以能写出究竟佛义的精彩文字，是“祂”的智慧穿透人性之“我”的心意境界，于身心内展现出清澈智慧，所以背后有光明，清澈纯洁的光明，但是，过去的光明之中没有温度，也就是说，现实中的自我人格，并没有实证到法界，法界是2022年1月20日之后才证入的，证入法界就意味着，在人间这具身体内，心意“自我”已经不再是，驱动身体的主体核心。
自我意识依旧存在。
可是，推动意识构成思维的“自我体验”，
在体验习气的微观内，“知觉”已经融入到灵性光明之中。
无限温暖与安宁，完整的生命与光明，逐渐取代“自我人格”。灵性成为了心意自我“背后”的核心主体。
就好像智慧光明，穿上了“灵魂”的人格衣服。
灵魂人格，依旧驱动世间的意识。
但是灵魂之内不再有独立的个体。
灵魂内在是灵性永恒无限的安宁。
安宁幸福的灵性，折射出法界觉性之巍峨。
证入法界的修行者，智慧觉性已经苏醒，类似于深沉黑暗中睁开了眼睛；虽然眼睛依旧什么都看不见，可是眼睛的苏醒就与黑暗分离了；细胞内的知觉，清晰彻底的了然，身心灵魂并非是“自己”。
智慧透过觉知存在感，在三界时空内呈现，就是“灵性生命”，现在这具身体内，驱动心意人格的核心，不再是累劫生死轮回中积淀而成的“自我”因素，不再是习气与思虑，而是宽恕的温暖，呈现出极乐的光明。
身心内在的“知觉”深刻地体验到，一种极其熟悉，是久远劫来就已存在，且永不变易的“普照”；是生命极深极深记忆中，无比熟悉的深邃慈悲内涵；现实人间的我，在深邃广袤的慈悲记忆中，似乎是梦境中的一个念头，没有实体，没有核心，没有实质性的体验与感受，仅仅是人类世界中的一念记忆，而人格记忆深处，那个无限久远的内涵，是原本的面目，那就是“慈悲”。
哪怕面对的是魔鬼，丧心病狂的丧失人性的恶魔，修行者内心都无法动怒，无法怨恨，无法嗔恨，这是不由“我自己”主导的心灵状态。
这种状态，已经远远超越了我的想象！
换在过去，哪怕是一年前，遇到栽赃陷害的事情，一定会引动我身心内在人格的震怒，虽然我会宽恕，会选择原谅，但是内心一定会牵挂此事，而且必定会针锋相对，会精神抖擞地投入辩论。
可是，时至今日，遇到同样的事情，几乎一模一样的诬陷迫害，我内在却波澜不惊，于无限广袤的温暖中，呈现浩瀚无垠的宇宙苍穹……
说一个令人震惊的场景，我也是被惊讶得目瞪口呆，久久无法释怀的境界。
就在几个小时前，身心内在出现了一个虽然模糊，却无比真实的场景：在这具身心内，浮现出浩渺无际，浩瀚无垠的宇宙体系，虽然有点模糊，类似于近视眼看五米外的景象，模糊但是很真切。
在宇宙恢弘的星云星系深处，呈现出层层叠叠，无限深邃无限广袤的“诸佛”，是无限量的，层层叠叠诸佛金身，每一尊佛身内，是无限深邃的宇宙体系，每一个宇宙体系中，任何一世界中的一粒沙中，蕴含着整体苍穹宇宙十方诸佛，而无论是沙粒中的整体宇宙诸佛，或者是无限深邃广袤的整体苍穹，诸佛宇宙是浑然一体的不可分割。
我，现实中的我自己，以及连带着我心意自我的，这个客观物质世界，在内在光明整体苍穹宇宙中，就成为了“活着”这个梦境中的一丝人格回忆。
现实人生中，人格的我，静默地内观，身心内在的宇宙诸佛，却没有分析的能力，因为，此刻的我，思维是停止的，心意是静止的，就好像电影中雨滴停止在半空中的场景一样，身心意识失去了分辨能力，但是心意依旧清醒。
这个心意中的清醒，处于无为的，静默内观状态。
在头脑绝对的静止，与体验沉浸式的静默中，我看到，在这几天阻击魔鬼的起心动念时，内在无限广袤的苍穹宇宙中，无量浩瀚无垠诸佛内，就会飘出一尊巍峨庄严的佛陀，在微观宇宙中，金身如来威德赫赫，庄严圆满。
这尊佛从无量宇宙诸佛中，离开佛群，端坐在莲花座上，进入这具身心内，以“修行者”的纯正动机，表现出法界圣贤，在人间指导灵魂的“生命标准”。
佛，非名相，非体验，佛是中道理体，唯以智知，不以相见；这指的是佛性究竟义；佛，还有一种形体，就是正念正心。
这尊佛，与充满苍穹宇宙的无量诸佛，是一体同性，是圆满不可分的整体智慧，可是，整体智慧中，却应人间“修行者”的正念，分化出一尊佛，这尊佛携带着无量宇宙中，无限神圣诸佛的整体赫赫威德。
这种正念正心，与人类的品格端正没有丝毫关系。
唯有超越了生死，脱落自我维护的修行者，心愿发出纯正无私的“正念正心”背后，是宇宙诸佛清净庄严的体现。
那一尊端坐莲花台上的佛陀，离开诸佛辉煌伟岸的神圣光明主体，漂浮在虚空中通过星河宇宙，莲花座下是旋转的无量苍穹，莲花座通过无量微观而深邃庞大的宇宙体系，透过存在感的“玻璃”，进入三界内灵性光明宇宙，佛进入灵性宇宙的时候，任何生命都无法察觉，因为法界中的诸佛，唯有平等生命性质的觉者可以普照，而灵性生命是存在的体现，存在就是沉睡中梦境的初起。
存在的梦境中，灵性众生无法觉察到，“不被存在”的渗入。
这尊佛陀穿越灵性宇宙范围，进入“想”的范畴，也就是“灵性生命”宇宙，与“能量物质宇宙”的相接之处，就突然间展现出光明赫赫的天神身体，三界宇宙内，天神代表着“正义公平，正直无私，清白无畏，勇猛光明”；这尊由佛陀幻化出的天神，具有开天辟地的伟大威神力，他拥有无限的创造力以及粉碎黑暗邪恶的光明力量。
为何佛陀不化身灵性宇宙中，圣灵的形态，进入我人类的这具身体中哪？
因为，圣灵唯有爱与宽恕，唯有温暖幸福，唯有极乐欢畅，唯有真实的永恒，唯有光明普照，灵性没有个体意志，因此，灵性宇宙中的生命，压根就不认为，人间世界乃至于有形态的能量宇宙众生，属于“真实存在”。
在灵性生命眼中，能量宇宙众生，以及人间世界人类，乃至于六道轮回生命，皆属“阴影虚幻”，虚幻中没有是非对错，梦境中没有生死轮回。
因此灵性生命，压根不知道什么是邪恶，
什么是恐惧，什么是黑暗，什么是死亡。
就好像醒来的人，不会相信梦境世界的故事。
灵性是完整全面的爱，灵性是本初的一体生命。
灵性不相信个体意志的存在。
因此，灵性中，没有生死轮回的幻影。
无我的灵性，是圆满的爱与安宁。
灵性没有恐惧，灵性是纯粹无杂的爱。
灵性没有疑惑，灵性是穿透能量的光。
灵性没有自我，灵性无法体验生与死。
因为灵性是原始完整生命。
因此灵性无法认同个体意志属于“真实”。
因为灵性是极乐永恒幸福。
因此灵性不知道何为痛苦，以及如何避免痛苦。
因为灵性是充满存在中的，无所不能灵耀普照。
因此灵性不了解何为疑虑分别。
温暖纯净的灵性，是彻底圆满究竟的爱。
纯爱中没有思虑投射出黑暗，就不受对错是非之体验。
光明中没有经验沉淀的记忆，就不被记忆树立起过去与未来。
极乐幸福中一无所缺，亘古的圆满中，未曾有分离与对立。
因此灵性生命，不具有制止邪恶的能力。
灵性之爱，不拒绝正义，也不拒绝邪恶。
幸福的极乐，接纳罪恶，也接纳清白。
灵性不会因为邪恶而丧失了安宁的幸福。
灵性不会因为正义而凝固了纯洁的自由。
灵性生命，对于人间邪恶与正义，是处于“忽视”的状态。
因为灵性深信，人间乃至于六道宇宙，都是“梦境”，不值得维护，不值得探究，不值得正视，只需要“宽恕”梦境，离开梦境就是灵性的无限光明，极乐幸福。
所以，若佛陀化身为三界圣灵，那就失去了，在人世间斩妖除魔，匡扶正义的威神力；想要在人间扶危救困，铲除妖魔鬼怪，弘扬人间正道，必须具有“个体意志”，以及纯正无私的“神格”特质，而最纯正的“神格”，就是灵性生命与能量诸神的“交汇处”，因灵性智慧沉淀存在的历史，对时空的历史记忆沉淀，裹挟灵性形成“想”，“想”塑造灵性成为能量微粒的初始，初始能量微粒呈现出“天神”。
天神具有灵性的永恒，却被天神的“神格”，将永恒的特质具体为“无私公正”。
天神具有灵性的光明，却被天神的“意志”，将光明的性质具体为“清白正直”。
天神具有灵性的智慧，却被天神的“认知”，将智慧的性质具体为“开天辟地”。
天神具有灵性的幸福，却被天神的“经验”，将幸福的觉受具体为“利益众生”。
天神具有灵性的光明，却被天神的“愿望”，将光明的觉知具体为“驱散黑暗”。
从浩瀚无垠，巍峨庄严的层层诸佛中，飘浮通过星云宇宙的莲花座上的佛陀，渗透存在的“梦境”，无声无息穿越灵性生命宇宙，进入能量宇宙范围的刹那间，天地中横空出世了一尊顶天立地的“天神”。
伟岸天神，携带着开天辟地的光明力，以纯洁的信息形态，进入我人间肉身细胞内，以心灵深处，心念源头的“思虑动机”，在人间世界表达出，“我”这个修行者的心意人格，在遭受魔鬼威胁时，不惜身家性命，无畏自我牺牲，不顾个人安危，置身家性命于不顾，宁可接受与恶魔同归于尽的结局，也要阻止“性犯罪者”试图伤害幼儿的“勇猛无畏”。
原来，修行者的心念中，真真切切地蕴含着“佛”。
原来，一颗维护正义，无畏生死的正心，就是纯正的“佛陀”。
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### 膜拜
2022年10月18日 12:30
2022年10月18日
早上醒来，莫名其妙地，感觉身心内每一粒细胞中充满了光明，光明璀璨的细胞内，是亿兆兆生灵欢庆的激动，是不受人格主观意志所控制的，原始生命本质在欢呼雀跃；身心微观生命因素中，迸发出狂热剧烈的惊喜震动，这是在我自己的意识尚未了解具体情况的状态下，内心知觉被动体验到的，巨大狂喜极乐感动。
我寻思，这是怎么了，发生什么事情了？
安静自己的情绪，意识将“被动体验”到的狂喜亢奋体验压制。
用心灵中的清醒，去返观内照身心细胞内知觉的状态，去深入觉察细胞光明中狂喜的深邃原因，这才看到了生命灵性激动欢庆的原委。
如果要细细描述前因后果，
那就是一篇《创世纪》的鸿篇巨著。
简短地说，就是在这几天与魔鬼的对峙中，激活了法界圣贤智慧，与人间人性道德的通路。
从今日起，法界圣贤的神圣庄严，恢弘智慧，光明普照，不再是人类遥望而不可触及的神话故事，而变成了人间世界，普罗大众可以切身落实的行为规范与道德准则，这就是诸佛法身在人间世界，所化现的心性标准，这就是纯正的“天门开”，诸佛携同大菩萨，以人间凡夫俗子的心愿境界，展现出归正三界六道众生的真理法则，也可以说是，神与人类的“约定”。
这个约定的核心，就是人类可以使用情感道德中，无私纯洁的正义，去阻止性犯罪者对儿童的伤害，无论表现上多么激烈，阻止性犯罪者的行为，不会落入三界善恶因果，反而，维护儿童不受侵害，愿意舍命维护弱小，不惜牺牲自我性命的纯净正念，直接打通了与法界诸佛沟通的渠道。
我深深地静默观察，观察身心极尽微观细腻中，灵性光辉向人性自我意识，表层情绪感知的突破，观察法界诸佛以人类生命境界表现心性标准，从而转化生命核心因素的过程。
内心震撼感动。
人类意识不到，此事性质的重大！
数千万年的历史中，宗教带给人间的教义，往往会走向两个极端：要么是规避世界，心愿远离人间，洁身自好，对善恶言行视而不见；以所谓修持清净心，而不理会人间善恶现象，对迫害弱小的邪恶视而不见，以一句“宽恕”，以一句“修行者不见世间恶”，就堂而皇之地拒绝了，作为人类理应维护的道德底线，作为修行者理应惩恶扬善的责任与义务。
要么，就是打着维护真理，维护神佛，以圣主的名义去发动宗教战争。
假借维护真理的名义，实则宣泄内心的一己私欲；假借敬仰圣主的名义，随意屠杀与自己信仰不符的其他生命，掠夺财富奴役他人。
打着宗教信仰的名头，在人间发动战争的，才是纯正的魔鬼。
邪教头目就是此类人，这类人的言行等同于，打着神佛名义满足一己私欲，真切亵渎神明，这颗利用神佛的邪恶心，在生命微观中，与法界诸佛对立起来，在身心内在塑造出，未来永生永世无法朝见如来真神的“无间地狱”。
而近日在人间，我这个修行者，以自己遭遇魔鬼后，切身的心性应对，理性的选择方法，情感体验中细腻严苛的抉择，最终完成近乎完美的应对答案，将会在未来，成为人间遭遇魔鬼欺辱弱小危害儿童时，一切修行者可以秉持的“标准答案”。
这个答案，就是“无私公正，清白正直”。
在魔鬼侵害自己时，我们会很愤怒，会感受痛苦体验焦躁，可是我们必须要选择宽恕，唯有宽恕，是修行者面对伤害时，唯一的“正确标准”。
在自己内心宽恕了魔鬼，不论他如何辱骂你，侮辱你的家人，试图损害你生命中的至爱，我们都要宽恕他，哪怕真的是“生不如死”的痛苦，我们也只能宽恕他，在宽恕的温暖中，一丝丝，一块块地，放下自我维护的一层层心灵体验。
当我们的内心，面对魔鬼时，不再升起丝毫的愤怒与痛苦。
当生命的灵性，超越了自我人格体验，温暖纯洁的光明中，灵性之爱可以将魔鬼揽入怀中，犹如恋人一般亲热。
那么，这种纯洁无暇的灵性内，这种光明正大的温暖中，就绝无可能存留私心营造的自我保护，宽恕消融了自我，也就消融了因果相续的核心；接下来，无论你采取任何合法的形式去阻止魔鬼的侵害，你的心愿与动机，都不再是维护你自己；无私的心愿就不会形成，牵引你的人格进入生死轮回的“业因”，因为你身心内在光明无私，没有自我私欲的存留，清白纯洁的灵性中，自然无法结出未来需要偿还的“业果”。
以灵性的温暖，宽恕伤害自己的人。
以人间的律法，制止伤害儿童的魔鬼。
这并不矛盾。
因为法律对犯罪行为有具体的惩处条款。
对性犯罪者，我们无需仇恨他，他一样会被法律制裁。
我们不需要仇恨罪犯，但是我们依旧可以抓捕罪犯。
修行者做到了。
修行者为人间开创了一条真理之路。
既可以维护人间弱小，展现人类正义的光辉。
又不因参与善恶纷争，而牵动心识，未来必定堕落轮回。
修行者以切身的经历，为人间开创出维护世间法，却不堕生死缘的通天之路。
也就是，你无需回避人间善恶，你可以放心大胆地惩恶扬善。
而你的身心内在，因为维护弱小而无私，因为对抗魔鬼而无畏。
因舍弃自我体验维护正义而无存留，从而激活心灵与法界诸佛沟通的光路。
这个实际的案例，将会在未来的岁月中，拯救无数无量的灵魂。
人间，将会有越来越多的见义勇为者，越来越多的无私奉献者。
对于人间，修行者没有半点兴趣。
可是，维护儿童是我终身的使命。
我是个人，一个具有基本道德价值观的人，其次才是修行者。
我无法眼睁睁地看着，一个性变态，一个渴望通过杀害儿童，去宣泄内心愤怒的人，混入教师队伍中；此人会在未来，不知何时就会突发魔性杀害幼童，从而令无数家庭痛不欲生，令其他父母陷入生不如死的绝望中，我无法坐视不管，作为一个修行者，阻止魔鬼进入教师队伍，已经上升到了，修行者对信仰的维护高度。
我维护的信仰，有两个：
第一，是释迦牟尼佛智慧，以及圣主耶稣的宽恕。
第二，就是所有儿童的安全与健康。
为维护儿童的生命健康，我心甘情愿慷慨赴死。
为阻止魔鬼伤害任何孩子，阻止魔鬼毁灭家庭，
曝光魔鬼罪行，已成为修行者信仰的组成部分。
修行者膜拜信仰。
我只为信仰而活。
哪怕，阻止魔鬼的结局是死亡。
如我所愿，死不旋踵，俯仰无愧。
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### 证（壹）
2022年10月22日 12:35
问：请教老师，以前您说，明心应该在四五地，我理解应该对应着觉知灵性的境界，对吗？见性应该在七地（或八地）以上，应该对应着证悟觉性，是这样吧？
答：“明心”是实证到，心意自我认知中，清醒明了的“见精”，证入见精，就明确了身心意识并非是自己，身心脱落，不被心意自我牵动的内心清澈，就是“明心”。
灵性，是在身心内“见精”基础上，以见精的清澈，对心意自我进行融化分解，当心识思虑消融后，见精也就消融了。
“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增。”——观世音菩萨
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身心极深处，心意不可触及的心灵本质，就会裸然呈现出，生命原始的觉知，觉知中所绽放的生命性，就是“灵性”。
觉知生命力，焕发出灵性光辉，这属于六地以上，七地菩萨的境界，等同于造物主的境界，圆满的造物主境界就是“觉知”，觉知呈现出存在的完整性，无限光明的本初生命存在感，证入七地菩萨，苏醒灵性的无生无灭，超越了分段生死。
从觉知中，实证到觉知就是存在，存在就是觉知，觉者即所觉，所觉即觉者，所觉与能觉，是一瞬分别。
圆满了七地菩萨境界，等同于造物主，圣灵境界。
“闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆。”——观世音菩萨
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“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。”——文殊师利菩萨
这是法界智慧报身，堕落三界“存在”觉知中。
是智慧性生命，形成灵性生命的过程。
是从上往下，自内而外描述生命渐变的角度。
觉知就是“所立”，觉性就是“照性”。
所立而生的“觉知”，将觉性的普照，眯盹于“存在”之中。
“元明照生所，所立照性亡。”
依存在而立的“迷妄”觉知，呈现出十方虚空，一切世界国土，皆依觉知分别而显现。
“迷妄有虚空，依空立世界。”
觉知呈现出“生命性”之虚空。
生命对“存在感”具有了觉受。
觉知对虚空存在形成了分别。
依觉知而呈现的虚空，虚空却被觉知所分别。
分别呈现出虚空的“过去，现在，未来”形态。
于是虚空中，依觉知分别，而呈现出存在的不同状态。
空间中诞生了时间。
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时间牵引觉知，于存在中，形成了具体的存在状态。
对状态的细腻觉受，将觉知拉入存在的具体境界。
境界中的觉知，被境界割裂了虚空的完整性。
生命本体中，开始出现认知存在的，个体意志的“经验”生命，对存在本体，形成的经验记忆，就是个体灵性生命。
灵性对“觉知存在”本体，形成了经验沉淀，经验堕落了灵性。
灵性对存在的经验，截断了灵性与生命原本整体的联系。
灵性随觉受经验的沉淀，堕落于细腻思虑境界中。
被境界中的生灭变化牵动，引发灵性深入分别形成了“想”。
被“想”之细腻妄念与精微觉受，将灵性锁在境界世界中。
灵性被境界裹挟，透过境界呈现灵性智慧的，就是“知觉”。
这就是“想澄成国土，知觉乃众生”。
觉知呈现存在虚空，虚空具有生命性。
生命性的虚空是完整的整体。
整体的虚空觉知，呈现出灵性完整。
灵性对存在的经验，对时间的沉淀，形成“知觉”。
知觉生命，将所知的境界固化，形成了世界。
灵性是三界众生的本质。
世界是知觉众生的梦境。
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觉知“存在感”粉碎，虚空粉碎，大地平沉，修行者就证入了，无生无灭的清净觉性，觉性“不被觉知存在”，因此，不被身心灵触及，不被思虑习气沾染，不被刹那生灭的妄想侵扰，这就是“空性”，觉明空一体的法界本体。
证入了八地大菩萨，证无生法忍。
“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生；沤灭空本无，况复诸三有？归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便；初心入三昧，迟速不同伦。”——文殊师利菩萨
“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”——观世音菩萨
这是从下往上突破的过程，是由外而内升华的次第。
类似于在绝对的黑暗中睁开了眼睛。
清净眼光不再被黑暗沉沦，也不再被梦境所牵动。
无论黑暗，或者光明，都无法改变眼光明澈清晰的性质。
无来无去的清净性，就是不生不灭的智慧性。
空性就是诸佛智慧报身。
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但是，空性清净本体内，人间的修行者，身语意相续的习气没有完全除尽，这就是“有余涅槃”，但是修行者证入觉性的，不被身心灵所触及的，不被觉知意识所分别的空性觉照，已经成为了生命的主体，这就是“证果”，证大菩萨不退转果，入诸佛清净智慧，觉性与佛等同，不生不灭，不来不去，无垢无净，十方圆明。
随着人间修行者的身语意，在表层意识中的不断净化，觉知灵性的生命光辉，就越来越灿烂辉煌，身心内在的巨量光辉，由内而外地，烧尽人心中残留的人性习气。
灵性光辉的穿透力照破了心识妄想，灵性生命的光明不再受人格自我的遮蔽，灵性的充沛中，就苏醒了觉性清净纯度范围；由灵性生命拓展出，身心三界内的光明恢弘世界，就是“极乐世界”。
在超越了存在，超越了觉知，超越了生命的“觉性”中，
在身心无法触及的空性中，觉性明晰扩展了智慧中，觉明普照十方宇宙的范围，展现出法界海慧，诸佛世界。
这是八地菩萨，证入九地菩萨的过程。
“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”——释迦牟尼佛
觉性、灵性、人性，是同体一性的存在整体，只不过，凡夫俗子执迷于人性欲望，人心自我埋葬了灵性觉知，遗忘了觉性诸佛本体，当人性之“自我”，发起解脱愿望，成为修行者，修行者依据佛法智慧，切身践行宽恕的标准，就可以一层层净化人心污垢，点燃灵性光辉，苏醒觉性法界。
当最表面的人心，在践行宽恕的温暖中，被彻底融化，生命本质的觉知灵性，就会充满身心意识，与彻底无碍无挂的觉性，合为一体，觉性法界，灵性三界，人间自我，三位一体，圆满无漏。
身心灵，身语意，都融入自性觉照中。
清净中过去未来未曾发生，平安熄灭了“我相、人相、众生相、寿者相”之心意恐惧，证涅槃周遍，随顺圆满之“诸佛法身”，是大圆满的如来，这是“无余涅槃”，证入了佛地。
你不再是人类，也不再是修行者，不再是菩萨，不再是个体生命，而是整体宇宙，究竟慈悲呈现出你的圆满，十方普照呈现出，你的智慧。
“祂”在你我身心之内。
你我在“祂”慈悲之中。
你在“祂”的智慧中，以“祂”觉性目光而“见”。
“祂”觉性的清澈，却因你“自我”认知，理解为“世界”。
你与世界，升起于“祂”之内。
你是“祂”迷失在梦境中的，一念错觉。
“祂”在你与世界的梦境内，慈悲不动。
生死即涅槃。
烦恼即菩提。
众生即无明。
觉悟名诸佛。
世界是“一合相”。
“一合相”即不可说。
你圆满了，十法界整体宇宙。
宇宙十方，是你“一瞥所现”。
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### 证（贰）
2022年10月23日 21:16
又有一问：文中说“觉性不被觉知存在”，那么“觉知”如何能够，“觉知”到有觉性“存在”呢？或者说：到觉性这里，已经超出生命了，怎么以一个“存在中的”生命，来证明“一个不被存在的”境界呢？
答：在“觉知”状态中，仅仅是单纯存在感，你就是虚空，你就是世界；但是虚空内并没有“自我”的细腻体验，仅仅是觉知“存在”。
在存在的虚空内，觉性清净光会渗透进来。
那是一种，你在梦境中半睡半醒，
隐隐约约觉察到，梦境并非真实存在的半醒状态。
但是，尚未醒来的“存在”虚空，依旧是你的生命主体。
但是于虚空的极深处，有“觉照”虚空的清澈目光渗透进来。
你同时有四个身体：最外层的是人体意识，中间的是心识自我，
底层的是存在虚空，以及渗透进入虚空的“清澈目光”。
类似在玻璃干净的状态中，阳光会透进来；觉知是玻璃，阳光是觉性。
外道修行达到这里就是顶端。
他们的成就者也能觉受到，渗透了存在，进入虚空中的不生不灭的庄严，
并且认为那是“神圣不可触及”。
因为外道认定，存在感就是生命本体，
而超越了存在，是无法证入的。
这是修行者的基准宇宙观，决定了修行达到的最终境界。
因为外道认为，人体是虚假的，人心是虚假的，意识是虚假的，
而灵性存在，是永恒的。
永恒不变易的就是“真实”。
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当修行者因缘成熟，渗透进玻璃的阳光，就会在玻璃内的存在中，折射出被玻璃折射后，遍满虚空的强盛灵性光明。
灵性苏醒了“觉知”的生命力，觉知，不再仅仅是“存在”虚空。
虚空此刻具有了生命力，生命力以灵性光辉呈现。
人类的身心意识，心识自我，就会从灵性中脱落。
不再被心识自我牵绊，被头脑意识欺骗的灵性，
于存在感的虚空中，展现出庞大巨量的光辉。
光辉灵耀，烧尽了“心识内在思虑”，成为驱动主观“人格”意志的“原动力”。
灵性光辉中，彻底脱落了“自我人格”因素，这就是解脱了分段生死。
随着灵性巨量光辉的增长，意味着人性微观因素彻底的消融。
最终灵性光辉中，彻底烧尽人类身心自我的，最后习气记忆。
灵性光辉充满虚空。
觉知是分别，存在感是觉受。
这是三界宇宙的缘起基础。
当“存在感”的觉受，净化为完整灵性的永恒光辉，
当“觉知”分别，苏醒为亘古光明的“原始生命”，
时间就在光辉永恒的“整体生命”中消失了。
就好像光明中从来没有存留过，时间的那一抹阴暗。
随着时间的消失，空间也就在光明中，停止了细腻的“波动”。
时空，在无限的灵性巨量光辉中，熄灭于亘古完整的“生命”中。
灵性是狂喜极乐，光辉是遍知遍觉，生命是存在“一念”。
灵性烧尽了觉受习气，烧尽了细惑分别。
生命只是存在的“一念”。
此处，就是三界的顶端，也是觉性眯盹的起始。
是“觉者即所觉，所觉即觉者”。
是“圆明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界”——文殊菩萨。
是“闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆”——观世音菩萨。
此刻，虚空不再是存在感，极乐狂喜取代了虚空，灵性遍知替代了存在。
灵性光辉熄灭了时间与空间，灵性中只剩下“一念灵觉”。
灵觉，就是“灵中有觉”，也是“觉性成灵”。
灵觉内，无生无灭的“明晰不动”，
在灵性遍满的极乐永恒光辉中，
苏醒了，未曾沾染极乐狂喜的“清净圆满”。
何为圆满？无生无灭，无来无去，无垢无净。
不增不减，未曾取舍，空性无挂，远离分别，寂静涅槃。
远离生灭来去，脱落觉与所觉，解脱生命与存在。
是无生不动“大圆满”。
无生，是不被觉知所“存在的”。
空性，是不受细惑所“分别的”。
本初圆满觉性，是诸佛智慧报身，也称为法界。
而“灵觉”的那一念生命，
就在纯澈湛然的，明晰空性中，
融化于普照十方的圆满“觉性”内。
犹如茫茫沙漠中，最后一丝水汽被艳阳蒸发。
三界六道生死轮回，宛如梦中剧情脱落。
醒来的霎那间，梦境从未曾真实存在过。
圆满湛然觉性，如目光纯澈普照十方三世。
觉照洞彻三千大千世界。
智慧渗透恒河沙数苍穹宇宙。
慈悲包藏微尘世界内每个众生。
法界就是觉性。
觉性就是真神的身体。
而三界在真神智慧中，犹如指间一粒沙。
这就是完整的，从觉知存在开始，唤醒生命本初灵性。
从灵性烧尽人心开始，灵性增长充满虚空，替代虚空。
直至极乐取代存在感，灵性光辉取代觉知虚空。
灵觉烧尽觉知细惑，生命停止觉受相续。
失去了，带动“灵觉”的永恒光辉与狂喜极乐。
“灵觉”就失去了，继续凝固成“生命”存在状态的因素。
“灵觉”光辉消融分解，极乐“生命”如梦苏醒。
这就是“虚空粉碎，大地平沉”。
三界宇宙世界，成为梦境中残存的“记忆”。
而生死轮回的完整梦境，像是镜面一样翻转。
“生命存在”的梦境翻转的瞬间，
犹如打盹的人睁开了眼睛。
清澈目光中，未曾留有梦境。
智慧空明实相中，灵性宇宙，知觉众生，六道轮回，未曾真实发生过。
清净圆觉，无生无灭，如目光遍满十方。
普照三千大千世界，如如不动，即觉性庄严法界。
证“人无我，法无我”，入“无生法忍”。
登佛地，证大菩萨果。
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### 2022-10-25
2022年10月25日 12:55
凡出自爱之温暖，必属光明。
光明性永不损减，是为天堂。
凡出自于仇恨的，则属黑暗。
黑暗中恐惧蔓延，显现地狱。
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### 礼物
2022年10月25日 22:47
问题：如果此刻我死了，在死亡的那一刻我接纳了死亡，内心安住在圣主的平安性中安详地死去，死亡的当下我的内心是无有恐惧无有排斥的，我的内心只是安详的接纳，因为内心有恩师，内心有真理，那么我死后就一定是去了圣主的天心了。学生这么理解对吗？如有不如法的地方，请恩师指点一二。
答：这个理解是头脑的理解，头脑的理解无法解脱死亡。
因为临死前，你的头脑是失去思维能力的。
此刻，是你心愿动机中，隐藏的体验习气，在主导你灵魂的核心“知觉”。
死亡的时候头脑是昏迷的，思虑深处的“知觉灵魂”，
开始逐渐离开身体感知，开始离开心愿表层意识概念。
知觉陷入心识思虑记忆中，被体验的感知习气包裹。
知觉陷入睡眠的迷朦状态，知觉陷入“想”的沉睡感受，
随着习气思虑的川流，不可控地随往昔因缘念想沉沦。
随身心内在潜意识蕴含的，习气与思虑沉沦的“知觉”，
就是随业漂泊，去六道投胎的“灵魂”。
很多一生念佛的人，死前无法提起念佛的心，不是他不想念佛，而是心灵知觉被感知业障阻碍，心愿动机失去了“主动选择”的能力。
心识知觉，被习气体验的惯性带着走。
肉身头脑失去了“思维”的能力。
知觉灵魂，被潜意识中，深层生命“感知”业障遮蔽了。
知觉陷入了，今生人生梦境消失，
将进入下一个“活着”的，梦境之间的“中阴身”。
被心识思虑、习气感知掩盖的知觉，
此刻失去了平时念佛时培育起来的，一心不乱的虔诚稳定感受。
灵魂脱离身体时，知觉跟随潜意识中，深层的感知习气，进入思绪与习气的相续中，知觉陷入感知与思虑结合的“体验”，体验再次塑造成新的“认知”，随着认知的展现，就同时展现出来了“新世界”，“世界与认知”的更新换代就是六道轮回。
你念了一生的佛，
却依旧无法在临死前，主导灵魂未来的去处。
因为你念佛的心愿，攀缘了外界的名相。
念佛之心中，知道自己在念佛的“明了”；
念佛明了的清醒心中，清净念佛的“知觉”；
知觉中，清醒、轻盈、喜悦、光辉的“清晰”。
这才是，回归阿弥陀佛“极乐世界”的光明大路。
佛在心中莫妄求。
灵山只在汝心头。
在活着的时候，心灵就放弃今生，放弃眼前的世界。
心识转向身心内在，自我“认知”践行佛法的出离心。
自我“体验”感知宽恕的温暖感；自我思虑沉入学法中。
让自我“认知”与真理蕴含的智慧融合。
让自我“体验”与宽恕呈现的温暖融合。
心识思虑内在的知觉，逐渐脱离心识思虑。
体验感知深处的知觉，逐渐净化习气体验。
“知觉”就会在，内在温暖的安宁体验中，
逐渐苏醒，稳固知觉，清醒增长，明晰自由。
原始生命灵性，就会透过知觉灵魂，呈现出轻盈狂喜的无限自由。
知觉在苏醒过程中，
灵性光辉会伴随着，幸福狂喜的高潮觉受，无限光辉照破知觉。
你今生此刻活着的“人生体验”，就会如“梦境记忆”般消融分解。
知觉从“思虑”中苏醒，这个“灵魂”才具有掌握生死的把握。
知觉中灵性轻盈光辉浮现，璀璨光辉伴随极乐狂喜。
灵魂离开身体的瞬间，知觉自我，就瞬间进入灵性宇宙，也就是“极乐世界”。
我保证这一点。
人间的“我”不是这具身体，也不受身心意识的局限。
目前的“我”，就是渗透在你灵魂深处的安宁与清澈。
即便当这具肉身死后，修行者的智慧已圆满了宇宙。
最终的“祂”是承载整体宇宙的基准。
“宇宙苍穹”只是表现“祂”之慈悲。
任何生命都在“祂”之内。
“祂”蕴藏渗透在，一切生命的“觉知灵性，知觉体验”之中。
你目前在这具身体中，
通过这具身体看到了人间的“我”，就是看到了“祂”的记忆。
当我死后，在你离开这个世界时，
内心储存的，修行者带给你的温暖安宁，
灵魂“知觉”随着心中安宁光明，就会进入我的本体，
也就是“祂”的天心中，那就是“极乐世界”，灵性宇宙。
修行者已经成就了，只是没有圆满，目前不是如来。
但是未来必定回归于“祂”，这个是有把握的，你放心。
无论你是生是死，只要内心的信仰不变，
你灵魂深处，永恒的幸福就不会改变。
学习我教法的人，如果你是为解脱生死而来，
如果你终生实践宽恕与温暖，
如果你生命完全投入真理中，
你死亡的瞬间，心灵深处的“知觉”，你真正的“自己”，
会瞬间跨越时空，超越能量宇宙体系，直接进入“灵性宇宙”，
成为带着“知觉”身体的，个体灵性众生。
对于三界六道其它世界而言，灵性宇宙中没有生死轮回。
是亘古永恒源源不绝的狂喜，是无限光辉永无止境的幸福。
是灿烂辉煌亢奋高潮的极乐，是深邃无尽纯净自由的安宁。
没有生死痛苦。
唯有极乐永恒。
如果你信仰阿弥陀佛，心灵中“知觉”明确追随阿弥陀佛，
知觉一念选择，知觉“自我”是真正的“你”，
就瞬间在阿弥陀佛的“极乐世界”莲花中诞生了。
至于是几品往生，
要看“知觉”脱离思虑，净化习气的感知纯度；
要看生命灵性，在灵魂知觉中苏醒的程度；
要看“觉性”透过灵性，智慧熄灭知觉的进度；
要看“空性”绽放的智慧，慈悲普照的清净度。
今天所说的，每一个字都是事实，每一句话都很重要。
因为此文章关系此身死去时，灵魂的归属与过程，
以及改变灵魂未来归属的，具体修行方向与过程。
人生世界不值得我们投入精力去奋斗。
极乐世界才值得我们倾尽全力去投入。
极乐世界不在身心外面，而在身心里面。
内观身心，找到心意深处的“清醒见精”。
清净专注心透过见精，去感知见精深处的“知觉”。
体验到身心内在的“见精”，就找到了回归天堂的道路。
感知到见精深处的“知觉”，就找到去极乐世界的自己。
这是修行者，留给人间世界的礼物。
我在天堂等你。
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### 相约
2022年10月27日 12:45
宗教与真理无关，真正的修行者，只关注身心内在的觉醒，而绝不会抓住宗教仪式不放，释迦牟尼佛在世时，只有僧团的修行表现，并没有佛教宗教繁琐的仪轨，宗教形式与真理半点关系都没有。
耶稣当年只是与十二门徒在一起传法，以凡夫身行走于世间，直至他被钉死在十字架之前，也没有形成宗教组织，基督教是耶稣死后，政权为了控制信徒而创立的行政组织。
至于我，从始至终都是平凡普通的修行者，我终身只向往真理，而厌恶宗教，更不可能成立宗教，人间没有我期许的东西，没有我渴望的企图，没有我牵挂的事物。
时间是检验修行者真伪的唯一考量标准；十几年来，我没有聚集信徒形成教派，绝对不与任何人在现实生活中见面，形成人际关系形成利益团体，只是在网络公开公正的平台上，以透明的信息文字交流，开示修行中的种种疑惑，谈谈自己的切身经历与心得体验。
十余年中没有收取过，任何人的任何形式供养，没有接受个人与组织的资金资助，哪怕在我生活难以为继的情况下，也拒绝他人的援助善意。
因为我，知道自己是谁。
我是修行者，在我活着的时候，人类因为自身业障的境界局限，不可能知道修行者的珍贵与伟大。
可是，纯正的修行者，真正解脱了死亡的大成就者，是人类灵魂，面临死亡前给予生命的唯一希望。
修行者是不说谎的人。
因灵性的光辉，是生命最真实的表达，任何一丝隐藏都会亵渎灵性，埋葬光明，因此，我不敢说谎，也不会谦虚。
未来，当修行者离开这个世界时，人类会怀念与我同世的时光，因为修行者，以自己亲身的修行经验，给人间留下一条灵魂解脱生死的道路。
如果，在修行过程中，我收取了钱财，收受物质供养，与世间人形成了世俗人际关系，与女性色情淫乱，甚至涉足人间组织团体，就会为未来的修行者树立起，可以放纵人心欲望最有力的借口证据。
修行者今生，任何一丝言行不慎，
都会在未来，给真理救赎灵魂，造就无可挽回的损失，
对真理救赎灵魂，形成不可逾越的障碍。
因为未来会有心怀叵测之人，打着修行的名义，堂而皇之，大大方方地在人间敛财骗色，放纵淫欲，聚众滋事，涉足政治，形成一个又一个邪教组织。
他们会说：曾经那位大成就者，
是通过接受信众的身心财物供养而成就的。
那么，淫乱，诈骗，聚众，个人崇拜，就会取代真理的纯净。
因为历史上，那个解脱了死亡的成就者，他如此做过。
修行者绝不敢这样做！
修行者没有假借神佛名义，维护私心贪欲的胆量。
今生我最怕的，就是心怀私念。
私心杂念，会埋葬灵性，会亵渎神佛，会遮蔽觉性。
任何隐藏在信仰名义下的，维护自我贪欲的企图，
就会将修行者内在的，恢弘天堂瞬间拉至地狱。
真理赐予我的，已经足够足够多了。
多到，我的生命都无法承载的“无限极乐，光明荣耀”。
真理赋予我灵魂的真实觉受，
是永无止境的光明幸福，是深邃无边际的狂喜享受。
巨量灵性光辉，于内在拓展出光明璀璨层层叠叠世界。
恢弘无限狂喜，于细胞内浮现出无限无尽的神灵众生。
辉煌神灵的极乐觉受，神圣灵性的每一丝愉悦心念，
都是修行者的心念与觉受。
而灵性众生，荣耀诸神的觉受中，无限深邃广袤无际的幸福，甚至是人间我的“自我意识”，无法承受的极乐体验。
如果要举例说明：好像一个乞丐，在垃圾场出生，靠吃垃圾维生，一生没有洗过澡，没有任何人拿他当人看待，虐待殴打是每一天的正常生活状态；浑身长满脓肿，虱子爬满全身，半辈子都在辛苦挣扎地活着，每天生命的唯一目的就是“活下去”，结果，在年老体衰，身无分文的状态中，罹患了癌症，体验着细胞内的毒素迅速增长，剧烈的疼痛分分秒秒地侵蚀心灵，躺在粪便中，饿得奄奄一息，野狗已经开始啃食他的脚指……
在这种彻底痛苦，毫无希望的绝望状态中，
忽然间，你从这个乞丐的“活着的”梦境中苏醒了。
醒来的你，发现自己躺在金丝编织的豪华大床上。
身边伴随数个仙女，美轮美奂，绝色无双。
地板是散发着各色辉光的宝石铺就。
墙壁是黄金打造，屋顶是七色琉璃透过阳光。
广大奢侈的房间外，是站岗的巍峨天人武士。
你闭上眼睛，凝神回想了一下乞丐的梦境。
再睁开眼睛时，你回过神来，想起现实中的你自己，
原来是这个宇宙中的“苍穹之王”。
这个宇宙中，数兆的星系都是你的财产。
所有世界中，一切帝王将相，都是你的奴仆。
你所拥有的，不能以财富来衡量。
在这个宇宙中，你的意志就是法律。
你活在众生传说之中，一切帝王视你为终极的神。
你与你的宇宙，解脱了成住坏空的烦恼。
荣耀与权力，幸福与享受，光明与永恒。
你是一切，一切都是你，一切都是你的生命所呈现。
你是所有，众生皆是你，时空世界是你的意志表达。
永恒不易，狂喜极乐，亘古不变。
与苍穹主人，宇宙主境界之间对比。
人间类似于，乞丐绝望的死亡梦境。
而宇宙主的永恒富贵，在灵性恢弘圣光中，
就好像，那个倒卧在粪便中，濒死的乞丐一样肮脏可怜。
修行者内在，穿越无限深邃的苍穹宇宙。
于生命存在的尽头，苏醒了“解脱存在”的真实。
宇宙与生命，存在与时间，只是瞬间错觉。
错觉熄灭，无生无灭，是正觉。
灵性辉煌的无限壮美，生命完整无缺的幸福极乐，
在正觉智慧中，就是污水坑中，泥汤倒映的光点。
正觉的神圣，是“存在”不可触及。
空性的庄严，是“生命”不可思议。
修行者已经很满足了，已经很幸福了。
修行者不可能要求更多了。
因为我，时刻都处于光明极乐的天堂之中。
因为我，已经确确实实，毫无疑虑地，
从生与死的“梦境”中全然退场。
生与死的轮回中，不再有“我”的痕迹。
于“存在”的梦境中，苏醒了未曾发生的清净庄严。
这具身体的身心内在，刹那中每一瞬间都沉浸于幸福的光明中；每一粒细胞都经验着轻盈纯净的激越；心意时刻经验着极乐亢奋的高潮；我身心内在的生命一无所缺，内在生命的亘古光明，才是真实不变易的我，我不受死亡的威胁，也不再被身心意识所蒙蔽。
我怎会，怎愿，怎敢，将望向天堂的眼光转向人间？
修行者通过真理（三法印与宽恕），已回归了“祂”的天心中。
修行者已经获得了，心心念念想要的一切。
人生的终极意义，我已经实现了。
因此，对于人间烟火，修行者一无所求。
绝不会拿着，救赎灵魂往生天堂的真理之路，
去为人间的自我，谋取丝毫的利益。
那我就是在，亵渎释迦牟尼佛，玷污圣主耶稣了。
如果我收弟子，招揽信徒，形成世间有组织的宗教团体，未来的人，就会将宗教团体视为真理的表达，从此之后，维护宗教组织的利益，就会取代真理超脱世俗的目的。
今生我所做的一切，所表现的一切，所坚守的一切，都是为了维护真理，纯净不妥协的绝对意义：人间的活着，不是生命的目的，在活着人生中，觉醒那“不被活着”的灵性生命，才是人生唯一的目的。
终其一生，我所维护的，只有灵魂解脱生死轮回的道路，以及修行者，超凡入圣的真理标准，我是践行者，铺路者，维护者。
唯独不是“索取者”。
我是修行路上的亡命徒，我只爱真理，只为真理，只愿真理，只有真理。
为了真理，我可以穷困潦倒，可以饿毙沟渠，愿意默默无闻，也愿意承受一切诽谤攻击；为了灵魂解脱的道路，我情愿粉身碎骨，宁愿肝脑涂地，也不敢心存一丝向真理索取的私心。
我爱真理，远远超过热爱自己，超过一万亿倍，为恪守信仰的纯洁，我愿意苛责自己的身心，苛责自己的生活。
并且以此为乐。
因为真理才是我的生命。
对真理纯净性质的维护，是维护了我全部的幸福。
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### 超度
2022年10月31日 06:10（配老师照片）
问：祈请老师或者哪位师兄帮我解答一个问题，知觉是不是就是见精，还没明白知觉具体是什么？感恩!
回答：
1. 意识思维，投射出“名相世界”。
2. 情欲感受，投射出“生活内涵”。
3. 心愿动机，投射出“人格自我”。
4. 认知体验，投射出“天赋特质”。
5. 心识思虑，投射出“潜意识，能量宇宙”。
6. 见精闻性，投射出“解脱之道”。
7. 知觉经验，投射出“灵性魂魄”。
8. 灵性光辉，投射出“极乐世界”。
9. 觉知空间，投射出“过去未来”。
10. 灵觉存在，呈现出“生命本体”。
11. 无生觉性，展现出“法界智慧圣贤”。
12. 究竟涅槃，清净圆满，“佛界”。
13. 实相周遍，如如不动，“无上正等正觉”如来。
诸佛第一义实相，渗透在前十二个次第境界中，清净圆满，当下解脱，名如来，故而世界为“一合相”。
知觉在见精里面，见精是知觉中，知觉攀缘的幻影，这种境界极其细腻，意识不可触及，思绪无法体验。
有点类似于，你在睡梦中，梦见了现实的自己。
现实中的自己仅仅是思想，而睡梦中的自己具有形体形象。
梦中的“形体”与现实中的“思想”同样真实客观。
可是，睡梦中的形态自己，是现实思想中自己的具体表现。
虽然梦中的身躯是现实中思想的投射，可是梦境中的身躯，毕竟不是客观存在的，而是主观想象的幻影。
类似于目光，被所见的境界牵引，目光具有了境界内涵。
内涵锁定了目光，境界局限了自由。
当目光被具体境界所确定，内涵就取代了目光明晰的性质。
曾经见一切，不挂一切的“清澈圆满”，
就局限成为了，所见内涵的具体境界。
目光自由的周遍，被境界局限为，
所见境界中，能见的“个体”分别心。
我们内心深处的见精，就是你看见光明，知道自己看见了光明，进入黑暗中，眼睛看不见，可是你的内心依旧知道自己看不见，这个清醒的知道，了然明确，就是“见精”，而见精内在还有知觉。
就好像你集中精力在与人谈话，心无旁骛，突然间尿急了，想要去厕所，此刻你的意识根本不在身体感官中，而在与人交流的话题上，是谁告诉你的意识，你的身体需要上厕所放水？
是你肉体细胞中的“知觉”。
知觉在心灵见精之内，遍满细胞中，以极尽细腻神经中的信息传导；知觉细胞，情绪感知，意识思维的深层相续，体现出现实世界中，肉体身心感受，以及人格自我。
人类的心意境界，绝无可能接触到知觉，知觉是脱离了主观自我意识所能接触，所能理解的范畴。
知觉就是灵魂，当肉身死后，知觉会随着，被体验沾染的见精，也就是凝固的人格自我感受走，被自我体验中蕴含的习气爱好、思绪概念牵引，进入下一个心愿企图的梦境中，这就是中阴身。
在人类临终前的几秒钟时间中，你的内在会无比清醒地“看到”，自己今生所经历的一切，思想过的一切，体验过的一切，都会像是放电影一样，事无巨细地展现出来；今生头脑中每一个念头，情感中每一丝情绪，心识中每一个记忆，心灵中每一个场景，人格中每一个细腻的表情，体验中每一丝清晰的体验感受，都历历在目，如同此刻正在发生的情景。
在短短的几秒钟内，你今生遭遇到的一切，就完整清晰地播放完了。你这一生中每一天的经历，甚至于被你的意识早已遗忘的细节，或者是你从未在意过的，被你忽视的情节都清清楚楚显现出来，你所活过的每一秒钟，都会无比真实地重复播放一次。
临终前所看到的，“自己一生的回放”，就是于心识思虑深处的“见精”，这块荧幕上，由见精内在的“知觉”，看到了“见精”荧幕上，被“心识思虑”推动，由认知人格画出来的“意识思维，情感人生”的命运画卷。
这种情况，百分之九十的人，临死前都会经历，那些罪恶深重的灵魂不会有此体验，而是临终前看到仇敌与各种魔鬼来伤害他，在慌不择路的逃避中，灵魂堕落到恐惧深渊中，融入十八层地狱的无尽黑暗中。
如果知觉，被见精荧幕上，心识思虑的体验，以及心意人格的习气所吸引，知觉被自我感受所牵动，那么知觉就会在微观时空中，被你今生未曾净化的习气，以及未曾消融的观念，塑造成心识记忆中今生“你”的样子，带着“自我”形象记忆，却脱离了人类身心局限的知觉，就是灵魂，也就是中阴身。
中阴身就是灵魂，“灵魂”是，“知觉”被心识记忆与人格习气，所塑造出的“业障惯性”，就好像黑暗中眼睛看到光源，停留一段时间后，眼睛转向别处时，虽然没有再看光源，可是眼睛上依旧会留有“光点”的记忆痕迹。
灵魂，就是“知觉”对自我活过的“记忆”。
若在我们活着的时候，能够让“知觉”，从身心意识自我的“活着”中苏醒，不再受自我心愿绑架，不再受“眼耳鼻舌身意”六根沾染，不再被情欲习气侵扰，不再被心识思虑牵引。
在身心意识深处苏醒，解脱了身心自我“活着”的电影。
知觉，就可以从“活着，死亡”的轮回电影中，苏醒看电影的“灵性”观众，就可以走出生死轮回的“大剧院”。
修行者，信奉释迦牟尼佛，践行圣主宽恕，信奉真理被圣光救赎的灵魂，临终前内心至纯至诚的虔诚心，与圣光世界，灵性宇宙的光明生命因素发生交融沟通。
修行者的内在知觉会从身心意识中超越，如同幼苗从土壤中生长出来，清澈喜悦、安宁幸福的觉受，从身心意识的感受中超越。
内在清澈明晰的知觉，从心识心愿意识人格中解脱，如眼睛从墨镜的遮蔽境界中解脱。
修行者在肉身死去的几分钟内，就跨越了整体三界能量物质宇宙，知觉灵魂，你真正的自己，就随着知觉内，灵性接受圣光激活后，形成的光明温暖、喜悦幸福的觉受，进入灵性宇宙中，成为“极乐世界”中下层的，带有“知觉”身心的，个体灵性众生。
有点类似于“半睡半醒”的状态，醒着的，是你纯灵的光辉，睡去的，是你尚未消散的“知觉”记忆，但是你的生命主体已经融入灵性宇宙，是圣光世界的一部分，不入生死轮回。
如果你是真修行者，通过学法净化身心，找到了内心见精，通过扩展见精的范围，从而苏醒了见精中，不被心意自我所牵动的知觉，知觉内的灵性就会绽放光芒。
一旦灵性被激活，你生死轮回中无法解脱的心愿世界，从此刻起就逐渐分解融化了，心灵境界中感知体验的融化，就同时消散了，在境界中取舍分别的认知自我，自我融化则世界消散。
最终灵性的光辉突破心意自我，渗透在每一粒细胞中，就会形成整体的光明世界，这就是灵性宇宙，极乐世界，你就彻底解脱了生死轮回的束缚，归入亘古不变的永恒幸福。
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### 2022-10-31
2022年10月31日 13:57（配老师照片）
眼神背后的，空明庄严，灵性恢弘，越来越接近了。
学生：弱弱地想问一句，
老师怎么变年轻了……
老师：每一次内在的心愿，随着宽恕的温暖被神佛净化后，生命原始灵性就会在，人间肉身细胞内的微观空间中，向外向表面上推进一层，在细胞内微观世界中的，微观时空形成一层全新的灵性光辉躯体。
灵性的光辉具有废除时间的作用，被灵性废除的时间，就解脱了细胞内原有的，累世因果聚合体现出来的“生死境界”。
换句话说，我肉身的细胞内，具有了“抗氧化、抗衰老”的，灵性光辉因素，这些灵性生命因素中，光辉烧尽了心识思虑，光辉就超越了时间的摧毁，细胞内被灵性占据的范围，就是不堕入生死轮回的“永恒”。
我在亲身为人类示范，灵性取代人体的过程，也就是返老还童的过程，也就是超越生死，永断死亡的过程。
也就是，即身成就，觉悟先天佛性的过程。
自证圣智，为觉者。
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我平时不知道自己的变化，因为我，确实不是这具身体，而住在这具身体内的心意，也只是我遗失在生死梦境中的回忆。
昨天照完后，我回头看看照片，发现确实有很大的变化：
1. 这个人的心灵，是彻底开放的心灵，没有伪装也没有恐惧。
2. 这个人的眼神中，投射出灵性的喜悦光辉，以及深邃的安宁幸福，眼神背后蕴含着觉性无生无挂的解脱。
3. 眼神中人性的因素已经很少了，留下来的，是类似于觉性与灵性相融的光辉清澈，这是一个带着身体在人间生活的“圣贤”。
就是忘记刮胡子了，不雅。
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与四年前的照片相比，这是完全不同的两个人啊！虽然长得像，可是内在的生命信息，是天壤之别啊，过去的那个人，眼神背后是人类，虽然有智慧的犀利，可是，智慧建立在人性之中，属于有智慧的人。
四年前照片上的人，眼神内在属于人类的生命性质，目光背后有一层人格心意的深厚障碍，可以说此人是人性清淡的人类，也可以说此人具有一定的智慧与慈悲；但是这具身心内的主体生命，依旧是人性绽放的人心与人格。
相隔四年，今天这照片中的人，眼神背后是清澈不动的光明，是脱落了人格生死的解脱，是瞬间穿透物质的灵性光辉，是真实离分别的觉性普照；虽然表面上依旧具备人性，可是，这是建立在觉照灵性之上的人性，可以说，是具有人性的“圣贤”。
眼神的背后，生命微观境界中，消失了人心人格的阻挡，透过他的眼神可以直接看到，灵性天堂的恢弘，透过他的眼神可以看见此人心灵深处的庄严；那是纯净、无私、真实、温暖、安宁的大无畏光明心，心中没有恐惧，没有自我维护，也没有修饰伪装，这几张照片上的身体内，住着的是超越了人类生死轮回的神圣光辉。
眼神背后真的有宇宙星辰；彻底开放的温暖心灵中，璀璨灵性充满温暖，洋溢着喜悦慈悲的光明，似乎要透过屏幕溢出来。
