老北京的故事（二九二）模式口
帝都老院趣闻多，古道驼铃一曲歌。
夕照还吟怀紫塞，幽州故地柳婆娑。
帝都老院趣闻多，古道驼铃一曲歌。
夕照还吟怀紫塞，幽州故地柳婆娑。
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大门的颜色、门上的钉子数目根本不对，四六不懂！
另据《光绪顺天府志》载：磨室宫，为燕国宫殿(见《括地志》)。奉宽在其《妙峰山锁记》中认为“磨石口应即古磨室宫地。”如果奉宽之说可靠，磨石口亦可能因“磨石”与“磨室”谐音而村西又有山口而得名。
此地古为京西重镇，西山的煤炭、木石，均由此处入京。据《光绪顺天府志·地理志》载：“(蓟县)西北三十五里，磨石口镇，千总镇焉。”由此可证，明清之时，此村就是镇级行政聚落，且派千总加以镇守。又载“山底村亦曰旁村、北辛安、已上村在永定河东，旧有宁台、元英、磨室宫后此。”村子原有围墙环绕，沿街并有三个门洞，门上为谯楼，有军士把守。现门洞均已圮毁，惟留部分墙基。
模式口村古迹甚多，有法海寺、龙泉寺、承恩寺、慈祥庵、田义墓、海藏寺和第四季冰川擦痕等，还有模式口古街、清真寺。现在是石景山区主要住宅区之一，也是首都钢铁公司的职工居民区。
一九二三年宛平县长汤小秋给改成了“模式口”，可是在人的嘴里还念磨石口。磨石口专出产做磨刀用的石头，还继续生产外销，当地人对于能够解决他们生活问题的磨刀石，是顶看得重要的，故事就打这里传下来啦。
说故事的老头儿说:磨石口当初是个穷苦的地方，从北京还是苦海幽州的时候，这里一直没有人住过。后来，山上盖了法海寺、承恩寺、慈祥庵，庙里有了和尚，磨石口才有人，可是还没有人家。不知道又过了多少年，才有了段、章、殷、乔四户人家。这四家人，成天土里刨食，山上拾柴，日子过的好苦。
又不知道过了多少年，飞来一只会说话的鸟儿，落在树上叫的声音是：“刨土，刨土，往下刨土”，简直跟人说话一样，字字的听得清清楚楚。接着，村里来了一位背着包串村的学堂人，串村学堂的向来是卖纸、笔、墨、砚，这个人单卖墨。这个卖墨的到了磨石口以后，成天地在这四家村里走来走去，尽管没有人买他的墨，他也是打东到西，打南到北，吆喝着：“谁买我的墨，磨磨就能使。”说也真奇怪，只要他一吆喝“谁买我的墨，磨磨就能使”话音刚一落，那只会说话的鸟儿，接着就叫：“刨土，刨土，往下刨土”，卖墨的不吆喝，鸟儿就不叫唤；卖墨的紧吆喝，鸟儿就紧叫唤；卖墨的慢吆喝，鸟儿就慢叫唤，奇怪极啦。
起初，四家村里的四家子人，听了还觉有个趣儿，小孩子们为了爱听鸟叫唤，就围着卖墨的人，叫他吆喝，不是他一吆喝，会说话的鸟儿就叫唤吗?后来，人们天天听他吆喝，天天听鸟儿叫唤，就厌烦啦，只要卖墨的一来，大伙儿就轰他：“去吧，去吧，我们这里没有写字的，用不着墨!”卖墨的不急也不恼，总是笑一笑说：“买我的墨吧，磨磨可好使啊!”
日子多啦，段、章、殷、乔四家子里头，也有聪明人啊，就在卖墨的人吆喝声、会说话的鸟儿叫唤声里，下了心啦，下了心琢磨这件事。有一天，他们有一家切菜刀钝了，在青石上磨磨，不出浆水，磨不快；在虎皮石上磨磨也磨不快，忽然，一个小孩举着一块石头，跑进来大声嚷着：“妈，卖墨的给我一块石头，说磨刀可好使哪!”小孩子妈，接过石头来，磨了磨刀，磨了磨剪子，放了点水，就磨出浆水，不大会儿，刀也飞快啦，剪子也飞快啦。妈妈乐啦，问孩子：“卖墨的这石头是哪儿找来的?你问问他去。”孩子说：“就是咱们村儿西头那个大坑里的，一刨就有，多着呢!”磨石口的人，打这儿起，知道了开采磨刀石，卖墨的人和会说话的鸟儿都不见了。段、章、殷、乔这四家人日子好过啦，磨石口的住户，也就越来越多啦，慢慢地成了一个大村子。至此，磨石口改叫了模式口，还生产磨刀石。
民间流行的说法是：此地原名磨石口，以村西临近古隘口并出产远近闻名的磨刀石而得名。从京西的矿业开采和交通运输等方面来看，古隘口的形成不晚于明代。古隘口还是京师西部门户，易守难攻。靠山吃山靠水吃水，这个小小山村的后山上盛产质地精良、闻名遐迩的磨刀石。磨石口的磨刀石有两种，一种黑色，一种黄色。黑色的为油母页岩，粒小浆细，宜磨小型刀刃;黄色的为黏土砂岩，粒大浆粗，宜磨大型刀刃。黑色磨石为上品。山上有石塘多处，现存遗址，有说宋代即行开采。磨石是磨石口人的衣食父母，是赖以生计的天赐宝物。优质磨刀石加上险峻的古隘口，民间就形成了“磨石口”的村名。
随着模式口周边文物的出土，不少学者引经据典不断演绎着磨石口的传奇色彩，推测磨石口可能由战国时古燕国旧宫殿——磨室宫的名称谐音转化而来，此说目前尚未得到考古证实。
磨石口的不平凡还在于有一条约1500米长的龙形古道穿村而过，这是几百年来贯通京城与塞外的京西古道的磨石口村段。京西古道俗称驼铃古道，明清之际，骆驼是这条道上的主要运输工具。清朝诗人查慎行形容这条路：“乱石山有崎岖路，时听征车撼石声。”
京西古道明清时还是京西煤炭等矿产、口外皮货的转运站。旧时，磨石口村民建起了方便客商的茶楼酒肆，村中商贾云集，驼队迤逦，叫买叫卖此起彼伏，驼铃声