老北京的故事（五三〇）东黄寺
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东黄寺在安定门外黄寺大街俗称“达赖庙”，建于清顺治八年（1651），入关不久的清朝统治者顺治派人邀请在西藏地区影响最大的格鲁派领袖人物五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措进京。由于格鲁派僧人戴黄帽，故该教又称黄教。为了迎接这位黄教领袖，皇帝赦令，修建黄寺。东黄寺又名普净禅林。西黄寺比东黄寺稍晚，建于顺治九年（1652）。当时把这两座相邻的寺院称作“双黄寺”。
老北京有话：“东黄寺的殿，西黄寺的塔。”可见当时东黄寺的建筑是很有名气的。如今，东黄寺却过早地消失在历史的尘埃中，我们只能从上世纪二、三十年代的黑白照片中来了解了。
这里的山门叫宫门，迦蓝殿的前门外，左右对称竖立着华表，然后是东西两侧的钟鼓楼，在后方是天王殿，前方左右也立着华表。天王殿内侧面对着三大师殿，天王殿内有大殿，称三大师殿。本和尚河口慧海氏根据当时僧人的报告，得道这里供奉三世佛：过去燃灯佛、现在释迦摩尼佛、未来弥勒佛。展现了“重层、四注”的七间佛殿，设计宏伟。殿内中间方坛上是本尊释迦摩尼佛，他的前面摆设着吉祥八宝：玉宝、黄金鱼、大埋藏瓶、妙莲花、右绕白螺贝、吉祥爱网、经幡、黄金轮。和大师殿一排的是东面的护法殿，西面的菩萨殿。
天王殿坐落在高大的台基上，正面三出陛；横向五开间，殿的周围有回廊环绕；重檐庑殿顶，正脊的中间有一座小小的铜铸塔刹和黄色琉璃瓦。
天王殿三开间，单檐歇山顶。天王殿即正殿。前面东、西两座碑亭，东面的碑文是顺治八年一位大学士写的；西面的碑文是康熙亲撰的《圣祖皇帝重修东黄寺碑记》，碑的背面还刻有康熙帝的“御制诗”。碑亭前是四座华表，后面还有两座华表。这座楼的建筑十分精巧别致，规格也很高。台基处的吐水兽，不是汉地常见的螭龙造型，而是一种既似龙又似狮还似虎的神兽，形态十分生动。东面有南北走向的长寿殿，西面有南北走向的“マイデル殿”。我不懂日文，只好照抄。
1694年康熙皇帝来这里巡视，下令重修寺庙。他还为东黄寺正殿题写匾额“大乘宝殿”、“明妙圆澄”和“妙演三摩”，以及一副对联：“梵香馥郁吉云凝象教西传净业，宝相庄严华月印雁堂北护黄图”。康熙皇帝是轻易不题字的。
天王殿的天王像不仅十分高大，而且雕工十分精美华丽，面孔栩栩如生，甲胄和衣服的细节看得清清楚楚。特别值得一提的是，这些天王像背后都有圆光，这是在其他地方的天王像所没有的。
碑亭共有两座，位于天王殿之后，大殿院子内。它们的形制和一般寺庙里的碑亭很不一样，上下两层，下层有小檐，上部为四角攒尖顶，顶部安宝珠。东侧碑亭的石碑上刻清初著名大臣宁完我撰写的修建东黄寺经过的碑文，西侧碑亭的石碑上正面是由康熙皇帝御笔的重修碑记，背面是题字狂魔乾陵皇帝再次重修这里后写的诗。
天王殿的内部正面是高大的须弥座，只是不清楚上面的三世佛是纵还是横。而在大殿两侧靠墙处各有一排像长廊一样的“L”型佛龛，有立柱支撑，立柱上为平顶，但只有大殿的一半高，供奉着菩萨的立像，极有可能是观音、文殊、普贤、弥勒、大势至、金刚手、地藏和除盖障八位菩萨。殿内的墙面包括菩萨的背后高都画满了彩画，有浓郁的藏式风格。
据1941年《中国文化史迹》，当年的东黄寺“殿为重层四柱七间佛殿，规模颇宏伟。殿内方坛上安置着本尊释迦的坐像，其背光的雕饰很有喇嘛教风格。坐像前边摆放着喇嘛教的八宝，即吉祥八征。八宝为玉宝、黄金鱼、大理藏瓶、莲花、右旋白螺贝、吉祥结、胜利幢、金法轮……”这里的大铜鼎，和故宫、雍和宫的很相似，也是身份的象征。
东黄寺的后楼二层，面阔七间另有两梢间，进深七间也有两梢间，四面均为庑殿顶，中间为天井。四周及甬道两侧为一圈矮墙，前面的月台侧面各有两个吐水兽。
咸丰十年（1860）英法联军入侵北京的时候，双黄寺均造严重毁坏，光绪年间为接待十三世达赖喇嘛，朝廷出资重修西黄寺。
德国摄影师海达·莫理循在上世纪三、四十年代拍摄了许多北京双黄寺的照片，这些照片反映当时的双黄寺大部分建筑保存完好。
东黄寺解放后仍然保留着，但是在历史变动中被湮没，昔日庙宇殿堂的辉煌只能到老照片中去寻找痕迹了。