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永寿禅院在房山区周口店镇周口店村。从六里桥东乘坐836路公交车沿途有许多车站可以换乘“房38”路公交车，到“猿人遗址”站下车，过马路、过铁路，沿着一条水泥小路向上走据说是1606米、海拔208米，就到了，我没有测量。刚上坡有个岔路，走左手的路。坡的斜度大约30度，路并不远，可是稍有费力的感觉。半路上抬头望去，已经远远可以看见黄色的琉璃瓦屋顶了，那就是永寿禅寺。
山顶是一块三面环山，一面沿沟的盆地，约十余亩，地势平整，当地人称十亩坪。禅寺门前施工的大铁门紧闭，旁边有蓝色的铁板围住，不过东侧有个小开口，可以进人。山门前枯草丛生，施工机械就在门前。
寺院坐北朝南，前院两进院落，三间山门、天王殿和大雄宝殿，后面还有一部分已经挖了地基还要建起一座大殿；后院山坡上还有一排三间紧挨的无梁殿，依山势而建，青砖出檐，高约3米。东西两间是配殿，呈前后拱形屋顶，中间一间叫千佛殿，穹窿顶，显得更加高大。可是里面只有一尊佛像，左右的墙上也没有众多的小佛像。
“从山脚到院，高远数里，溪径幽岭，竟不知有寺，到则豁然天开。庙宇楼台，幡幢钟鼓，色色具备，金碧炫人逆院”这即是寺的历史写照。
寺院内外环境幽静，左右皆有陡峻的山峰，前面与龙骨山遥遥相望。背倚高入云峰的馒头山，前面也有一座，成两山相夹之势，山下有大石河流经山谷，形成天然苇湖，今已无存。该寺从院高处下看，一条水泥路，偶尔车走，通向公路。而寺内山峦寂静，鸟啼花笑，柏紫松青，远离红尘……这便是寺的真实环境。
寺院构建，前有山门殿三间，砖石拱券结构，两边各辟角门，门前两侧有幡杆石，门内东西分列钟鼓楼，上下两层，内设砖梯，梁枋椽望皆为石制，上层施一斗三升砖制仿木斗拱，钟鼓楼形制较一般庙宇高大宏伟。从外面看二层窗户金光闪闪，上去一看堆满了瓷质小佛像和一桶一桶的食用油，估计是点燃佛灯用的，台阶上也堆满了蜡烛；前殿为天王殿三间，正殿为大雄宝殿三间，此殿高大、格局比较讲究，斗棋交错，画栋雕梁，金碧辉煌，外观庄严雄伟。殿内供奉的是三世佛的全铜像，与别的佛像明显不同，双目正视，严肃祥和，双腿成跏趺坐，作讲经状。释迦佛在中间，有迦叶和阿难二位尊者站立左右，右侧是东方药师佛，左侧是西方阿弥陀佛。东西配殿各三间，后殿为禅堂五间。后院高台上有三座无梁殿。在元明之间，中国佛寺建筑上出现一种拱券式的砖结构殿堂，通称为“千佛殿”。中为千佛塔，东侧是观音殿，西侧是地藏殿。目前，除钟鼓楼、千佛塔、左右配殿地基院墙，一方“敕赐灵感永寿禅院”石门匾额和寺庙里新挖出两座明代长方形供台、一个莲花台外，其他已难以分辨原貌。前任中国佛教协会会长赵朴初居士曾亲自为永寿禅院从上到下题写的“永寿禅院”牌位一块，现已改为横写的大字悬挂扇门上。“敕赐灵感永寿禅院”石门匾额并没看见。
在此寺庙里我发现每座大殿屋顶上的兽吻线都是两条，不论是琉璃瓦的还是砖瓦的全都一样。这是我在其他地方从没有看到过的。甚为诧异。
本地相传元代有一位叫秀公的僧人和一位叫陈公的善人，发愿要造建此寺院。又有传说寺创建于明永乐朝，但旧籍及方志均缺乏记载，仅在《光绪顺天府志》地理志七•寺观中记有“永寿寺（房山）县西南十里。寺创于明僧真英，继之者僧性涧，讫事者僧寂经，有曹叶碑记”，可是曹叶碑记尚未发现，亦未指出明代修建年代。该寺经过三位僧人之手修建，亦足见其初始规模之大。院内原有数十颗松柏和楸树覆盖整个院落。现存两棵楸树，县志记载已五百余年。该寺鼎盛时期有三四十位僧人，每年农历四月初八，释迦牟尼佛圣诞日的浴佛节，上香拜佛者络绎不绝，挤满了寺院。然而，“七七”事变之后，永寿禅寺曾多次遭到日本侵略者的抢烧。
一进门我就遇到了这座庙里唯一的一位长老，不知道应该称呼他方丈还是住持。我向他深深地鞠了一躬，并和他聊了很久，谈起了我对当前佛教的一些看法。他也赞同，但是他说管好自己，不用管别人。转了一圈，从高台上下来，他留我用餐，我第一次在寺庙里吃了斋饭，简单、好吃。
长老和蔼可亲，2017年七十有五。听他说话是北京人，我问他是哪个村的？他说，我是北京城里的。我说庙里应该有石碑，他说都砸了！
做饭的大嫂和在北京种菜的丈夫都是山东人，他们说长老出家十年，上山的这条路就是他出资修成的，他有一个女儿在国外。可惜没有问长老的法号。
永寿禅寺，虽远不忘。明年再去，将会更好。可惜网络不可靠，照片都没了，又缝三年疫情，老夫还得再去一趟，补拍图片。