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唐模古村--白墙青瓦里的中国记忆之梦寻徽州（五）

2017-02-13 00:23阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/5420623783


唐模古村位于歙县县城以西10公里，属“中国历史文化名村”，国家5A级风景名胜区，是唐朝越国公汪华的太曾祖父叔举创建的。公元623年，汪华的后裔汪思立迁回故乡，起先居住在山泉寺。受父之命，汪思立娶此地女子程氏为妻，遂迁居该村。年近古稀的汪思立博学多才，精于天文地理。他用八卦相中了山泉寺对面的狮子山，而且那里有太祖叔举种植的大片郁郁葱葱的银杏树，认为在这里居住可以发子发孙。故汪思立率儿孙迁到狮子山居住。经过几代人的辛苦劳动，先后建立了中汪街、六家园、太子塘等建筑物，逐步形成了一个聚族而居的村落。汪思立率儿孙重返徽州时正值五代年间后唐建立，诸侯纷争，强盛的唐朝已不复存在。汪氏子孙不忘唐朝对祖先的恩荣（即隋朝名将汪华归顺唐朝后被封为越国公，死后谥“忠烈王”），决定按盛时的规模建立起一个村庄，取名“唐模”（另一说按盛唐时的模式、风范、标准建立）。1087年，郡北许村的许贵一、许贵二兄弟俩因父母双亡，投靠唐模姑父家。经过几代繁衍，许氏比当地的汪、程、吴三姓人丁更为兴旺，成为唐模的大姓望族。但他们不忘姑父的收养之恩，仍沿用“唐模”这个村名。唐模村庄的形成、命名，是古代的徽州人重视风水与忠君思想结合的产物，深深地烙上了历史文化的印制。唐模古村经宋、元发展，到明、清时期逐渐强盛。特别是清初最为鼎盛，这与历史上徽商的发展时间基本上吻合。由此可见，古徽州发达村落的营建和发展与徽商的发展和强大的经济实力是分不开的。

唐模是黄山市十大景区之一，但显著区别于其他徽州古村落的，是其独特的水口园林建设。古时候，徽州人崇尚风水，在建村、建宅等事宜上特别注重风水理论学说。风水理论认为：水是财富的象征，“水口乃地之门户”，是“一方众水
总的出处”。清代的 《入地眼图说》卷7一节中说：“入山寻水口……凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财用之不竭.”由此可知水口有两种：“一为水流入之处，一为水流出之处，前者要开敞，后者当封闭。徽州多山，村落四面皆山，形成封闭完整的空间。水口就自然而然成了村落的咽喉，被看成是村庄人丁兴旺、财富聚集的象征。为了留住财气，除了选择好水口位置外，还必须建筑亭、台、桥、榭等物来镇锁。在水口，往往种植有许多高大的树木，这也是基于风水理论上“障空补缺”的原理。另一方面，通过风水在水口上的处理，也改善了村落的环境，而且水口还具备防卫、界定、象征、导向、聚会、休息等功能，唐模村的水口便是古人在风水理论指导下经过千百年来不断建造和完善的。唐模村整个水口的建筑构思十分独特，巧夺天工：檀干溪上筑坝垒堤，抬高水位，引水入村，供村人生活之用。同时，村内水圳密布，不仅生活、生产用水方便，还有防火、排污等功能。下游檀干园的自动蓄水、排水功能，不仅美化村落整体环境，更有防洪、防旱、灌溉等作用。这么严谨而精细的水口建筑是徽州地区公认的水口建筑代表，也是目前皖南地区保存最完好的水口建筑群之一，唐模也因此被誉为“中国水口园林第一村”。唐模人在选择、营造、完善生存空间，村落整体规划布局等方面的创举，堪称皖南古村落之典范。水口、水系、水街共同构成了这里人性化的人居条件，体现了以人为本、天人合一的生存理念，向世人展示了“千年生态村”的历史风貌。
下面，我们就一起走进唐模。
进入景区是首先是一派田园风光。远处是五圣亭。

唐模古村--白墙青瓦里的中国记忆之梦寻徽州（五）
池塘里残荷懒洋洋地沐浴着阳光，倒也没了衰败的景象，更多的是秋天的饱满。
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清幽小径
唐模古村--白墙青瓦里的中国记忆之梦寻徽州（五）
不久，来到一处竹林掩映的去处，一座宏伟的徽式门楼矗立眼前--“徽州老作坊”。
前面就是一座石板桥，结构简单，由三块等长青色茶石架成，中间无桥墩。这就是唐模村水口文化中著名的 “十桥九貌”中的第一座桥--石头桥。
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进村在这里有两条路，一条就是沿下图中的溪边廊道，另一条就是进入老作坊走。
唐模古村--白墙青瓦里的中国记忆之梦寻徽州（五）
选择参观老作坊。
徽州老作坊其实是新开辟的一个景点，紧临许承尧故居，原为许承尧先生居住的后花园。这里汇集了徽州地区古老的集体和家庭式作坊。如油坊、豆腐坊、布鞋坊，以及文房四宝的制作坊、茶叶加工坊等作坊，还有少数古朴的店铺。作坊内的所有加工设备都是按照古时的模式和原理添置的，制作工艺也是徽州传统手工工艺。按现在说法就是一条商业步行街了。
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算是对古代徽州手工艺和徽商文化的展示。
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这条柳荫小巷后面，就是许承尧故居了。
唐模古村--白墙青瓦里的中国记忆之梦寻徽州（五）

许承尧（1874—1946），曾单名芚，字际唐，一字芚公，号疑庵。唐模村人，是近代的著名诗人、方志学家、书法家和文物鉴赏家。许承尧先生是清末光绪甲辰（1904年）最后一科进士，曾官至翰林院编修，是倡导徽州现代文学、男女同校、联系并传播敦煌文化第一人。
许承尧先生的故居，自号“眠琴别圃”、“晋魏隋唐四十卷写经楼”，俗称“翰林府”。
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书卷气很浓，清点朴素，看来是个洁身自好的文人。
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出来是一条狭长的巷子。
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出来就是许氏三大支祠之一的“继善堂”。始建于明代，后清代重建。在徽州民间流传“穿靴戴顶尚义堂、摇摇摆摆继善堂，草鞋麻履骏惠堂”这三句谚语，唐模许氏三个支祠里，“尚义堂”地位最高，“继善堂”次之，而后是“骏惠堂”。唐模许氏祠堂建造有严格的等级规定，是依据不同的社会阶层(即官、商、农)建造。“继善堂”所代表的一支以经商为主，所以祠堂更讲究气势和规模。
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这里现在主要做徽州文化展示用途，有黄梅戏演出。
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可以一边看戏，一边品茶。
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唐模古村--白墙青瓦里的中国记忆之梦寻徽州（五） 从继善堂出来，右边就是刚才进老作坊之前进村的另一条路了。
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这就是檀干溪了。村中建筑沿溪而建，两岸分布着近百栋徽派古民居，并形成夹道的沿街市井。
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别致的院门
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古井名曰“双泉”
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村边的田园
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左手边的房子是唐模写生基地
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对面有廊屋的就是水街了
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另一间许氏支祠--尚义堂正门门楼。 唐模古村--白墙青瓦里的中国记忆之梦寻徽州（五）
这就是第二座桥了，称“三石桥”，由三块长6.9米，宽、厚均为35厘米的正方形大青石架设而成。中间立一桥礅。每块石头重达1.5吨以上。
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尚义堂，始建于明代景泰元年（公元1450年），清代重修，为唐模许氏四大古祠之一，也是许姓的一座支祠，至今已有500多年的历史。该座祠堂由前庭、中堂和后殿三大部分组成，前低后高，气势恢宏，为三进两院五开间祠堂。如前所述，这所祠堂代表的是“官”。
尚义堂建筑风格非常独特。祠堂前庭为八字衙门式建筑，调门中开，显得威严、肃立和高贵。祠门前还建一座木质牌坊，现仅存中间两柱和一木雕月梁，但仍能显示出她昔日的华丽。
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牌坊两边各有一个大石礅，称为上马石和下马石。古时多兴骑马，凸显荣耀。
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大家仔细看看这根大梁，上面雕有一百九十九朵牡丹花，梁托上雕有飞鹤和奔鹿，这些精美的木雕象征着荣华富贵。
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祠堂内部。
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比较特别的是沿着墙边建有一圈廊屋。
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尚义堂有着不同寻常的来历。公元1449年，蒙古族瓦剌部落首领也先率军大肆南侵，明英宗皇帝亲统50万大军迎战，但瓦剌军队来势凶猛，锐不可挡，明军大败，英宗被瓦剌军队俘虏。此为历史上著名的土木堡之战了。此时朝廷上下一片恐慌，英宗之弟朱祁钰奉皇后之命监国，大臣于谦被任命为兵部尚书，封石亨为护国军元帅，担当保卫京都的重任。在此国难当头之际，正在塞外经营茶叶生意的唐模许氏怀显，深感“国家兴亡，匹夫有责”。毅然带头向抗击瓦军的于谦军队捐饷，并在社会上组织募捐活动，得到了众多徽籍商人的积极响应，此举大大鼓舞了抗击瓦军将士的士气，于谦率部奋勇反击，瓦剌军损失惨重，大败而逃。
一年后，瓦剌部落主动向明朝求和，并护送英宗回国。英宗返回京城后，被尊为“太上皇”。许怀显因首倡筹饷支援朝廷抗敌有功，被朝廷封为尚义郎，并恩其建尚义坊，造尚义堂。
也许正是善有善报吧。许怀显的尚义之举为全国上下所推崇，尚义堂的子孙也凭其赏名，在商场中大展雄风，生意越做越红火。于是，在其后代中出现了诸如在全国拥有36家当铺、不惜巨资挖塘造西湖娱母的富商许以诚以及大批的徽商。尚义之门富而思教，其后英才辈出，明清两代共出举人10名（含武举1人，进士3人）。清康熙年间的同胞翰林许承宣、许承家，以及光绪年间的末代翰林许承尧，均为尚义堂的子孙。可谓辉煌一时。
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尚义堂门口的桥就是第三座桥，叫“戏坦桥”，桥北侧原有一可容千人的鹅卵石广场。旧时秋后或年边，常在此搭台唱戏。台是活动的，便于临时拆搭。做“保安”、“舞龙灯”、“跳钟馗”、“做把戏”等民俗活动，都可利用这一场所，桥也因此得名。为了防止村民因拥挤而落水，原桥上两侧皆建有栏杆。如今栏杆已经不再，但所凿凹面石榫仍然清晰可见。
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“邂逅唐模”酒吧
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村民们坐在水街的美人靠上悠闲地享受着阳光。
这就是第四和第五两座桥了。两桥结构相同，中间有桥礅一个，由两块较长的青石板作桥梁，桥面为横铺石板，也是一色青石。桥宽1.3米，名字也相同，都叫“太平桥”。
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彝伦别苑，吃饭的地方
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门口的石头水槽
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又一口古井，上面依稀可以看出“荣源”两字
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景区里正在组织对河道进行清淤，所以溪水看起来黄黄的。
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唐模第六座桥，也是最美的一座，高阳桥。后面会有详细介绍。
桥前有小水坝。整条溪道里有很多做这样的水坝，用于分级蓄水，一方面通过抬高水位加强水的流动，另一方面也是最大程度地合理利用水资源。
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颖川世泽门。从这里进去可以看到唐模的镇村之宝--千年古银杏。
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宗汪天灯。位于宗汪路口、溪湾一侧，既有照明功能，亦含风水之意。传说檀干溪如龙，此湾如背腾起，天灯即为龙背神灯。
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这个湾就是龙背的位置了
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鸭子戏水
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一棵银杏藏不住
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阳光下的银杏叶金灿灿的 唐模古村--白墙青瓦里的中国记忆之梦寻徽州（五）
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太子庙与古银杏。太子庙是公元1114年宋政和年间钦定为汪华而建，迄今800余年了。
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叶落归根
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唐模这棵银杏树距今已有一千三百余年的树龄，历经沧桑，依旧常青，在金秋时节依然硕果累累。
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这棵银杏来头不小，而且对唐模有着特别的意义。据说在公元六百多年的唐朝，被徽州人称为汪王的越国公汪华定居在绩溪，后来他的后裔汪思立从绩溪迁到这里，成为唐模的始祖。在入住唐模前看中了两处地方，一处是沙堤亭那一片，另一处便是这里。他一时决定不了在哪儿居住，于是，便在这两处各栽一棵银杏树定址。后来，这棵活了，另一棵却死了，所以便决定在这边定居。由此可见这棵银杏树对唐模村的特殊意义。
依然是生生不息、枝繁叶茂
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这棵古银杏能保护得如此周全，多亏了中国著名园林专家丛生老先生。正是他当年提出采用高位稼接方法，在大树旁栽上几棵小树以帮助古树输送养份，才使这棵具有较高科研价值的古银杏树又重新焕发了青春。
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古银杏的主干已经中空，还长了颗巨大的树瘤。存活下来实属不易
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看完银杏出来，沿檀干溪很快看到唐模第七座桥--义合桥，因唐模清时置“义合大社”而得名。此桥有两个桥礅。原由十二根柱石搭建而成。据说因桥太窄，后由一富户每排又添了一根柱石，所以现在桥面有五列三排共15根柱石。靠西一列三根柱石与其它十二根柱石，石料明显不同，看来这一说法是有根据的。
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灵官亭
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这座石拱桥自然就叫灵官桥了，村里第八座。因桥南有灵官殿而得名，单拱，桥面宽丈余。
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溪边两块碑刻。一块是许承尧所书“清听”，另一块是民国川军名将唐式遵所书“引岚”。
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又一个水坝。边上设有水车。
水车吖吖，鸡犬相闻，田园风光使人醉。
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惊鸿一瞥小西湖。
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亭台楼榭、柳暗花明，小西湖当真有西湖之韵。
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湖边的姊妹亭
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对影成双
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姊妹亭是两个相同的亭子连在一起而得名。
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湖中的亭子就是著名的镜亭。
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檀干园。因园内遍植檀花，又有小溪缓缓绕流，便取《诗经》中'坎坎伐檀兮，置之河之干兮'之意，名曰'檀干园'。
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第九座桥为“五福桥”，因其北有“五福庙”而得名，两个桥礅，由三列三排九根宽约35厘米、厚18.5厘米的柱石铺设而成，与檀干园大门遥遥相对。
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进入檀干园。
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清听轩
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前面曾说到，唐模是一个以水口和徽派园林景观为主要特色的景区，那么檀干园便是园林景观的重要组成部分也即精华部分，同时也是徽州地区目前保存最完好的徽派水口园林。檀干园建于清初，园内的亭台、楼榭均仿杭州西湖格局建造，所以又称“小西湖”。这其中还有一段故事。相传清初，唐模村有个叫许以诚的富商，在全国拥有36家典当铺，非常富有。他70多岁的母亲一心向往素有“人间天堂”之称的杭州西湖，但苦于山水阻隔、路途遥远，加上年老体弱，不能前往。许以诚便不惜巨资，耗时三年零六个月，在这里挖塘筑坝、修亭造桥，模仿杭州西湖景致造出了小西湖，供母亲颐养天年，遂了老母亲的心愿，真是孝心可鉴，故此湖又有“孝子湖”之美誉。(石板道外的檀干溪对应杭州的钱塘江，那边湖堤对应着苏堤，镜亭对应湖心亭，到镜亭的小桥和堤表示玉带桥和白堤，园内的忠烈庙对应杭州西湖的岳飞庙，真可谓是杭州西湖的微缩)。
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笠亭。
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玉带桥。
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穿过桥，就是镜亭。里边藏有一样宝贝--镜亭碑刻。明末清初，唐模经济繁荣、文风昌盛。加上宋、元以来有汇集碑帖的风气，唐模檀干园藏碑便是在这种历史背景下汇集修建而成的。镜亭建于清初，是当时和后来文人雅士、社会名流鉴赏文会的地方。镜亭藏碑大小共有18方，中间部分小的(98×57)cm，6方，为朱熹、苏轼、倪元璐、赵孟頫、文征明、查士标的草书书法真迹。旁边12方较大，为米芾、蔡襄、黄庭坚、董其昌、祝枝山、祝允明、罗洪先、罗牧、程京萼、陈奕禧、八大山人的行书，还有陆岳的篆书和郑簠的分书。它们竖立连接，镶嵌在“镜亭”的四壁。置身其中，但见长幅巨轴，笔走龙蛇，铁画银钩，书法镌刻极为传神，使人如同置身于书法海洋。
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可惜门关着
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忠烈庙。其内神像雕刻于明代，供奉着在唐朝为平息“安史之乱”为国献身的大忠臣许远和张巡。
唐模古村--白墙青瓦里的中国记忆之梦寻徽州（五）
小私塾。是古代徽州私人设立的儿童启蒙教育机构。徽州私塾历史悠久，遍布全府各城乡。早在宋、元时期，已是私塾林立。私塾一般是一户或几户联合聘请先生到家中教读，也有的宗族是以本族地租收入开馆培养本族子弟，檀干园的小私塾属于后一种。
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檀干溪清可见底
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曲径通幽
唐模古村--白墙青瓦里的中国记忆之梦寻徽州（五）
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彩林风中舞，清泉石上流
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走着走着，前面出现一座华丽的牌坊--同胞翰林坊。
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红绿相间中，牌坊更显威严。
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徽州地区流传有这样一种说法：“天下牌坊数徽州，徽州牌坊一座半”，一座牌坊指的是徽州古城的许国牌坊，而另外的半座，指的就是这座“同胞翰林坊”。牌坊建于清康熙二十五年（公元1686年），是康熙皇帝为表彰唐模许氏家族的许承宣和许承家两兄弟而恩准建造的。它既是许氏家族“学而优则仕”的历史丰碑，又是徽商贾而好儒的真实写照。许氏兄弟分别于康熙十五年和二十四年考中进士，被康熙皇帝钦点为翰林。兄弟两人同朝中进士在当时是十分难得的。牌坊为三间三楼四柱冲天式，规格比较高，属第二等级的恩荣坊。牌坊高16米，宽9.6米。四柱冲天石牌坊外型上比较简单，属于比较后期的形式，主要见于明清。那这座牌坊为何如此闻名呢？
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原来还是在于精美的石雕工艺。四只倚柱石狮，下面的底座雕的是龙凤图案。 其中雄狮戏珠，雌狮与小狮嬉戏，姿势生动、神态传神。
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一直在走的石板路其实就是徽浮古驿道。
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额坊上东面刻“圣朝都谏”
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石柱上刻有梅花，取“梅花香自苦寒来”的意思，表示同胞兄弟二人十年寒窗苦读考中进士的艰辛。梁坊上雕刻的是麒麟和喜鹊图案，寓意麒麟送子、喜雀报喜。
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下面的梁坊上刻有鲤鱼，取的是鲤鱼跳龙门的好意头。
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鲤鱼看得比较清楚了。梁底也有精美的雕刻，可惜有些风化，放大了看应该是双龙戏珠图案。
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威严的石狮
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古树风姿卓约
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最后，来到唐模水口系统的出水口，眼见一棵大香樟树和下面一座桥。这就是著名的槐荫树和蜈蚣桥了。
槐荫树其实为香樟树，为什么在此称之为槐荫树呢？原来早在1992年，国家一级演员、安徽省著名黄梅戏表演艺术家韩再芬老师拍摄黄梅戏经典之作《天仙配》时在此取景并将其作为“老槐树”外景，因而得名。从此，这棵有400多年历史的老樟树便有了'天下第一媒树'(做媒的媒)的美誉。树上的红丝带不知寄托了多少痴男怨女的心愿。
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这座造型特殊呈“S”型，状若一条蜈蚣的桥就是唐模第十座桥--蜈蚣桥了。据村中老人说，在建这座桥时，桥墩底下埋了一条铁制的蜈蚣，因为蜈蚣是百毒之首，用它盘踞在水口，可以起到以毒攻毒、镇风水的作用。
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槐荫树边上，一座造型别致的亭子屹然矗立，这就是沙堤亭。沙堤亭无论从哪个角度看都是八个角，故也名八角亭。亭子建于康熙年间，属于省重点保护文物。它上下共三层，中空，上有回廊。因为它是用于镇风水的，所以没有上楼的楼梯供人攀爬游玩。
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到此，唐模村已经基本走完，开始往回走。 唐模古村--白墙青瓦里的中国记忆之梦寻徽州（五）
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村边绿油油的菜地
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许氏宗祠。许氏宗祠建于清嘉庆年间，原有三进七开间，气势雄伟。现仅存最后一进，前面二进在太平天国年间毁于战火，被太平军烧掉了，只留下一片空旷的空地和石板。但从祠堂现存的遗址、建造面积和规格上，我们依然能够看到昔日许氏宗祠的宏大规模和许氏家族人丁兴旺。
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悠然自得的鸭子
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来到了之前经过的高阳桥。
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高阳桥，始建于清雍正年间，嘉庆重修，距今300余年，是唐模十桥之主桥，也是徽州地区现在仅存的几座廊桥之一。石质，双孔券，单孔跨度近7米。因唐模许氏出自高阳郡（今河南许昌），故名“高阳桥”以示郡望。该桥俗称“观音桥”，昔日桥内供奉观音菩萨。民国《歙县志》载：“高阳桥在二十一都唐模，跨檀干，许克云建。”
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小殿上方置有彩绘天花板。现在是喝茶的地方。
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水街
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道路的石板上也雕有精美的图案。
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重新回到水口入口处。再见，唐模....
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